陳 晉

(南陽(yáng)師范學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473000)

1 中原文化的特征

“中原”作為一個(gè)地域概念，具有廣義和狹義兩種界定范圍，廣義的“中原”泛指中國(guó)中部的黃河中下游地區(qū),包括了現(xiàn)在的河南全省以及河北、山西、陜西、山東等省的一部分地區(qū)；而狹義的“中原”,主要是指現(xiàn)在的河南省,由于河南是中原地域的主要區(qū)域，所以近現(xiàn)代以來“中原”一般專指河南省，本文所指的中原文化主要是指古今河南的地域文化。

中原文化是指中原地域內(nèi)的人民在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化與制度文化的總稱，它博大精深、內(nèi)涵豐富，是中華文化之根。概括起來，中原文化有以下幾個(gè)主要特征：一是它具有根源性和正統(tǒng)性的特征。中原文化是整個(gè)中華文明體系的發(fā)端，也是中華文明體系的母體，黃河是中華兒女的母親河，是我們中華文明誕生的搖籃。遠(yuǎn)古時(shí)期的中原大地，地理環(huán)境優(yōu)越，平原廣袤，土壤肥沃，依山傍河，氣候濕潤(rùn)，華夏民族的祖先便在這里繁衍生息，創(chuàng)造了璀璨的文明。農(nóng)耕民族的勤勞和智慧的品格，穩(wěn)定與創(chuàng)新的精神，中庸而和諧的思想，都誕生在這片廣闊的中原大地上。歷史悠久的八大古都中，有四大古都都在河南。所以說，中原文化在華夏文明中居于根源性、基礎(chǔ)性的地位，很大程度上可以看作整個(gè)中華文明的一個(gè)縮影。二是它具有包容性和開放性的特征。中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點(diǎn)，同時(shí)還具有很強(qiáng)的輻射力和影響力。中原文化通過多種渠道如：戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)、宗教和人口遷徙等，把周邊地區(qū)多種文化中的優(yōu)秀成分吸納了，達(dá)到了制度文化、物質(zhì)文化以及思想觀念的升華與全面融合，與此同時(shí)，戰(zhàn)亂等又使得中原士民將中原的先進(jìn)文化帶到東南地區(qū)，甚至是嶺南地區(qū)，在很大程度上促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)文化的進(jìn)步。中原文化開放性、傳播性的這種特點(diǎn)，使之不斷發(fā)展壯大，最終成為中華地域文化中的核心文化[1]。三是它具有系統(tǒng)性和延續(xù)性的特征。中原文化歷時(shí)悠悠數(shù)千年，其間從未中斷，華夏兒女篳路藍(lán)縷，在中原大地上開創(chuàng)了獨(dú)特的極具東方特征的中原文化，而后又不斷地豐富、發(fā)展、世代相傳。在構(gòu)建整個(gè)中華文明體系中中原文化發(fā)揮了開創(chuàng)性的作用，它的延續(xù)性又起到了支撐著華夏文明傳承的作用，使它成為世界四大文明中流傳至今的唯一一脈。

2 中原文化在高校校園景觀建設(shè)中的作用

教育活動(dòng)是在一定的空間進(jìn)行的。教育與空間的緊密結(jié)合，逐步演化出校園這一獨(dú)特景觀。校園景觀是一種文化景觀，具有潛在而巨大的教育功效。高校校園人文景觀建設(shè)是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)理念、精神內(nèi)涵、文化品位以及校園特色的藝術(shù)體現(xiàn)形式。然而，在實(shí)際的建設(shè)過程中，河南省部分高校因?yàn)閷?duì)人文景觀建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足，因此存在著景觀建設(shè)形式的雜亂無章、文化內(nèi)涵膚淺、和辦學(xué)理念不符等多種不協(xié)調(diào)的情況。因此，加強(qiáng)對(duì)河南省高校校園人文景觀的認(rèn)識(shí)，有著極其重要的意義，是現(xiàn)在甚至在今后很長(zhǎng)一段時(shí)期都是值得研究和探討的一個(gè)重要課題。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要源泉的中原文化，長(zhǎng)期以來影響著世世代代的中華兒女，它具有強(qiáng)大的滲透力和感染力，能夠成為應(yīng)用在河南省高校校園文化建設(shè)中的強(qiáng)大精神基石。弘揚(yáng)中原文化，發(fā)揮中原文化在高校校園文化建設(shè)中的作用，開發(fā)優(yōu)秀的文化資源，通過校園景觀文化這種載體融入到校園精神文化的建設(shè)之中，使學(xué)生受到潛移默化的熏陶，在不自覺中受到這種文化品格和文化意識(shí)的影響，能夠在學(xué)生的健康成長(zhǎng)過程中起到積極的作用，與此同時(shí)它也會(huì)成為一個(gè)高校精神的一部分，推動(dòng)高校健康、穩(wěn)定地發(fā)展。因此，河南省高校的校園景觀建設(shè)應(yīng)當(dāng)專注于中原傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代教育意義，把立足點(diǎn)定在提高全體學(xué)生的文化素質(zhì)上，在各個(gè)層面通過景觀建設(shè)的途徑實(shí)現(xiàn)中原文化在高校校園文化中的滲透。

3 中原文化影響下高校校園景觀建設(shè)

中原文化是影響河南高校校園文化景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)背景因素，在一定程度上校園文化景觀體現(xiàn)著中原地區(qū)的地域文化特色、風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。因此，在校園景觀的建設(shè)過程中要把中原的地域文化深入挖掘出來，并把它轉(zhuǎn)化為景觀建設(shè)元素、符號(hào)運(yùn)用于校園環(huán)境中。把這種元素表達(dá)運(yùn)用在校園建筑、文化廣場(chǎng)、雕塑小品等的建設(shè)之中。當(dāng)一個(gè)校園主體都處在這樣的環(huán)境下，我們很快就能感受到高校的地域文化氣息，會(huì)對(duì)這個(gè)校園的環(huán)境產(chǎn)生好感。

3.1 中原文化在校園建筑上的體現(xiàn)

高校校園建筑具有美育和傳承兩種功能，美育是就建筑本身的外形而言的，好的建筑必然給師生帶來美的熏陶和享受。而傳承則既包括外形，又與內(nèi)涵相關(guān)。由于建筑留存著的歲月流痕，使人們能夠深刻感受到學(xué)校的發(fā)展和演變過程。因此，高校校園建筑是高校歷史的活化石。

位于開封的河南大學(xué)已有近百年歷史，是在清雍正九年建立的“河南貢院”的舊址上創(chuàng)辦的， 河南大學(xué)在河南省高等教育事業(yè)中開創(chuàng)了先河。河南大學(xué)從1915年起開始設(shè)計(jì)并建造了現(xiàn)在被稱為校園“近代建筑群”的一組辦公、教學(xué)、生活用房。這一組建筑占地約600畝，總建筑面積約有1.7579萬平方米，它從河大老校區(qū)南大門向北到大禮堂構(gòu)成一條南北長(zhǎng)0.5公里的中軸線，在中軸線東西兩側(cè)整齊地分布著六號(hào)樓、七號(hào)樓和12座齋房，以及清代改建、重修的河南貢院碑[2]。

河南大學(xué)近代建筑群采用了典型的中原地區(qū)傳統(tǒng)書院的建筑布局形態(tài)，它整體上保持了我國(guó)明清以來優(yōu)秀民族傳統(tǒng)建筑樣式的風(fēng)格，在局部又采用了西方建筑的部分營(yíng)造手法，是最具組群特色的近代中國(guó)公共建筑類型，在高校的建筑景觀中有著重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。河南大學(xué)近代建筑群的設(shè)計(jì)師們把對(duì)中原文化的探索揉進(jìn)校園建筑物的造型、色彩、線條、圖案、符號(hào)中去，通過采用裝飾、雕塑、彩繪、綠化等構(gòu)筑方法打造了美麗的校園，樹立起了浸潤(rùn)著獨(dú)特地域文化內(nèi)涵的河南大學(xué)標(biāo)牌，成為有別于其他高校建筑的獨(dú)特的地表特征。

3.2 中原文化在校園廣場(chǎng)上的體現(xiàn)

高校校園的廣場(chǎng)景觀，是一個(gè)校園文化景觀的組成部分，在校園景觀建設(shè)中有著重要的地位。河南高校校園中的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，合理布局，體現(xiàn)出中原地區(qū)的文化內(nèi)涵，可采用現(xiàn)代風(fēng)格的景觀空間形態(tài)，結(jié)合中原傳統(tǒng)造園藝術(shù)手法營(yíng)造品味高雅、生態(tài)和諧、具有深厚文化底蘊(yùn)和鮮明特色的高校校園[3]。

鄭州大學(xué)由原鄭州大學(xué)、鄭州工業(yè)大學(xué)、河南醫(yī)科大學(xué)于2000年合并組建而成，是河南省唯一的國(guó)家“211工程”重點(diǎn)建設(shè)高校。鄭州大學(xué)新校區(qū)坐落于中原腹地、黃河之濱。新區(qū)核心景觀區(qū)依湖水而設(shè)， 在設(shè)計(jì)上把“天人合一”做為哲理境界主題， 在湖西岸借鑒傳統(tǒng)的自然山水景觀，凸現(xiàn)出天然的生態(tài)環(huán)境，湖東岸則依托中原地區(qū)的人文資源，從最南端景點(diǎn)湖水的源頭開始由南向北按水流方向再現(xiàn)文化進(jìn)程，把鄭州最具代表性的歷史用9個(gè)文化廣場(chǎng)集中表現(xiàn)出來， 9個(gè)廣場(chǎng)分別以“河源”、“問鼎”、“博弈”、“禪趣”、“擎天”、“觀星測(cè)影”、“大道通衢”、“風(fēng)臺(tái)荷香”、“杏壇”命名，把中原文化充分融入校園的廣場(chǎng)景觀建設(shè)中去。如：河源廣場(chǎng)景觀是由涌泉池、浮雕壁和彩陶池底為主體構(gòu)成，廣場(chǎng)上有泉水涌出，取名“河源”，象征著中原黃河文化與文明的孕育和起源，而浮雕壁和彩陶中原地區(qū)仰韶文化的特征。問鼎廣場(chǎng)的主體構(gòu)成選擇的是鄭州張寨出土的商代“乳釘紋銅方鼎”的復(fù)制品，鄭州為我國(guó)商代遺址，“問鼎” 既展現(xiàn)了青銅文化，又使春秋時(shí)代“問鼎中原”的觀念得以延續(xù)，同時(shí)也寓意著鄭大新校區(qū)是植根于商代文脈的，“問鼎中原”面向全國(guó)，走向世界。

3.3 中原文化在校園雕塑上的體現(xiàn)

雕塑是一種人類社會(huì)生活中常見的藝術(shù)品，其藝術(shù)性和文化內(nèi)涵往往成為一個(gè)國(guó)家一個(gè)城市甚至一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，它可以集中反映出某個(gè)地區(qū)或時(shí)代的精神面貌或歷史背景。校園雕塑作品需要具有比較深厚的文化內(nèi)涵、選擇適當(dāng)?shù)念}材、合適的體量、角度和視覺效果，與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，富有藝術(shù)美感和生命力。另外，校園雕塑應(yīng)當(dāng)具有明確的文化意圖，依存于其所處的地域文化氛圍。高校校園雕塑應(yīng)該凝固高校及其所處城市的歷史、文化的輝煌，它不僅僅只是一些塑像，更是一種精神的存在[4]。如鄭州大學(xué)新區(qū)核心景觀區(qū)博弈廣場(chǎng)上采用中國(guó)象棋元素塑造雕塑景觀，整組雕塑為一局象棋殘局，名曰“達(dá)者為先”，意在鼓勵(lì)學(xué)生勇于取勝；禪趣廣場(chǎng)則采用了散落的石雕佛珠為構(gòu)成元素，體現(xiàn)鄭州少林禪宗文化的澄明、淡泊、超越的意境，教育學(xué)生以寧?kù)o的心態(tài)思量如何度過自己的人生。

校園雕塑以一種縮影的形式表達(dá)著校園的文化，在高校的校園景觀文化建設(shè)中它豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和文化價(jià)值有著重要的意義，是校園景觀建設(shè)中不可忽視的景觀符號(hào)，讓我們身處校園中的每一個(gè)人用自己的理解方式去解讀和體會(huì)。

4 結(jié)語

高校校園景觀是一個(gè)重要的載體，承載著一個(gè)校園的文化內(nèi)涵。校園文化內(nèi)涵的底蘊(yùn)不僅是在高校自身歷史的積淀過程中形成的，同時(shí)還受到高校所處地域文化的影響。中原的地域文化是一個(gè)無窮的精神寶庫(kù)，她是經(jīng)過精心培育和在歷史的長(zhǎng)河中不斷積累的精華。一個(gè)具有內(nèi)涵的中原高校校園景觀建設(shè)應(yīng)該充分挖掘中原地區(qū)人類文明的發(fā)展歷史、文化以及其他相關(guān)的因素，應(yīng)當(dāng)尊重中原歷史和傳承中原文化，在景觀建設(shè)的過程中運(yùn)用特有的設(shè)計(jì)符號(hào)把這些文化和歷史表達(dá)在設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，使歷史的點(diǎn)滴通過校園景觀展現(xiàn)出來，起到引發(fā)校園師生對(duì)歷史的追憶，并能夠在追憶中達(dá)到精神的認(rèn)同，通過這種認(rèn)同來影響現(xiàn)實(shí)，形成對(duì)歷史文化的延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳寧寧.河南大學(xué)百年建筑折射的大學(xué)精神[J].河南教育,2010,(7).

[2]劉同般.論中原文化的特點(diǎn)及繼承和發(fā)揚(yáng)中原文化的基本對(duì)策[J].商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011,(6).

[3]朱玲松,廖石剛.注重地域文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)[J].浙江建筑,2005,(6).

[4]羅勝京.大學(xué)校園人文景觀雕塑的適應(yīng)性設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)探索,2008,(10).