王 敏

——談黃梅戲《風(fēng)雨麗人行》

王 敏

記得中學(xué)講魯迅的《藥》時(shí)，老師說(shuō)，在古軒亭口被砍頭的夏瑜身上，有秋瑾的影子。于是，她滔滔不絕地將秋瑾的事跡、詩(shī)詞講給我們聽(tīng)。不僅秋瑾的革命氣節(jié)，還有她那才華橫溢的詩(shī)文，在文壇上也獨(dú)樹(shù)一幟。聽(tīng)得我們心馳神往。從此，革命家、才女秋瑾的光輝形象深深地種在了我們心里。

秋瑾生命雖然短暫，她的信仰、她的氣節(jié)卻是永遠(yuǎn)青春。她的一生太富于傳奇性，她的事跡，以不同的藝術(shù)形式，被多次搬上屏幕舞臺(tái)。而且都是正面的一號(hào)角色。安徽省黃梅戲劇院創(chuàng)作演出的《風(fēng)雨麗人行》卻另辟蹊徑，以秋瑾的被捕、就義為主要事件及背景，將她遇難后，她的閨中密友吳芝瑛、徐淑華冒著生命危險(xiǎn)，為她修墳立碑的事跡，搬上舞臺(tái)。作品以史實(shí)為支撐，篩選提煉，濃筆重彩地刻畫了吳芝瑛、廉泉夫婦在此事件中的靈魂震顫、人格升華，深刻地映照出秋瑾精神的崇高與不朽。郁達(dá)夫在悼念魯迅先生逝世時(shí)曾說(shuō)：“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”我想，這是以秋瑾事跡為題材的藝術(shù)作品屢演不衰的內(nèi)在原因，也是黃梅戲《風(fēng)雨麗人行》今天演出的現(xiàn)實(shí)意義。

吳芝瑛、廉泉這兩個(gè)形象的精心塑造是作品成功的重要原因。吳芝瑛不僅是中國(guó)杰出的民主主義革命者、婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，同時(shí)又是著名的書法家、詩(shī)人。她的楷書深為慈禧太后欣賞，是一個(gè)經(jīng)常在宮中行走的人物。與秋瑾、徐自華(劇中為徐淑華)三個(gè)志同道合的閨中密友并稱為三才女；而廉泉出身書香門第，曾參與康有為組織的公車上書，康梁變法，也是個(gè)熱血才俊。但在反動(dòng)勢(shì)力殘酷鎮(zhèn)壓慘遭失敗后，心灰意冷，“四顧茫然心疲倦”。于是，辭官到上海修建萬(wàn)柳堂，夫妻倆想離開(kāi)官場(chǎng)，談詩(shī)作畫，循入世外桃源。如果說(shuō)，對(duì)于秋瑾和她所從事的事業(yè)，吳芝瑛一以貫之地理解、支持。她深知：“秋瑾若是只為自己著想，何至于有殺身之禍？我們?nèi)羰切涫峙杂^，眼看著秋瑾赴死，我們豈不要抱恨終身？”在1915年秋瑾犧牲后，她繼承其遺志，曾上萬(wàn)言書反對(duì)袁世凱稱帝，成為近代中國(guó)又一位杰出的民主革命者。而廉泉盡管內(nèi)心深處對(duì)清朝的腐敗統(tǒng)治極度的失望與不滿，但不能像秋瑾一樣始終處于創(chuàng)建共和的第一線，反而對(duì)于秋瑾的為人和事業(yè)不理解：“整天是張張揚(yáng)揚(yáng)，瘋瘋癲癲，搞什么男女革命，弄得家不成個(gè)家，母親不像個(gè)母親?！币?yàn)槠拮优c秋瑾是情投意合的結(jié)盟姊妹，他才不得已發(fā)電報(bào)去求“一榜同僚，多年好友”的貴福對(duì)秋瑾“多作關(guān)照”，從而不可避免地被“裹挾”進(jìn)矛盾旋渦。在為秋瑾修墳立碑、伸張正義的行動(dòng)中，他進(jìn)一步看清清政府的殘暴腐朽和秋瑾的精神價(jià)值，并使自己的思想和性格在激烈的靈魂碰撞中得以升華，他是一個(gè)在發(fā)展中不斷成長(zhǎng)的形象。

演出為演員提供了展現(xiàn)才華的平臺(tái)。以周源源、蔣建國(guó)、黃新德三朵梅花為代表的團(tuán)隊(duì)，滿懷激情地創(chuàng)作，充分彰顯了表演的魅力。靈堂一場(chǎng)哭秋瑾的唱段，長(zhǎng)達(dá)25句近六分鐘。真是蕩人心魄。哀婉如幽咽流泉，高亢似拍岸驚濤，帶著演員熾烈的情感從胸中噴涌而出，給人極大的震撼。使觀眾在審美愉悅中獲得靈魂的陶冶。蔣建國(guó)塑造的廉泉清俊儒雅，溫厚中透著精明，準(zhǔn)確地掌握了人物心靈脈絡(luò)的拐點(diǎn)，生動(dòng)地將人物的心路歷程清晰地呈現(xiàn)在觀眾面前。特別是第六場(chǎng)，秋瑾就義后，冒著“不準(zhǔn)為亂黨造墓立碑！違者嚴(yán)懲不貸！”的重壓，吳芝瑛不顧自己有孕在身，決心與徐淑華一起去杭州，舍命收殮秋瑾的遺骸，造墓立碑！她明知“此一去便是易水別”，她深知會(huì)遭廉泉反對(duì)，更怕連累丈夫的前程與全家，于是，寫下離婚書，與丈夫摘清關(guān)系；同時(shí)，又置辦酒席，欲將丈夫灌醉，自己好脫身。這場(chǎng)戲心理任務(wù)極重，判斷極為細(xì)膩，將夫妻之間濃濃的情、深深的愛(ài)，揭示得細(xì)致動(dòng)人，充分發(fā)揮了中國(guó)戲曲語(yǔ)匯如詩(shī)似畫的魅力。“雙面錢”這一道具的使用，揭示了吳芝瑛對(duì)丈夫的愛(ài)，對(duì)家庭的愧和自己處境的無(wú)奈。更突現(xiàn)了她義無(wú)反顧地步秋瑾后塵的決心！廉泉明知此行的“險(xiǎn)風(fēng)兇浪”，更知朝廷已“遍布天羅地網(wǎng)”，從規(guī)勸到與妻子同行，不單單是一個(gè)夫妻親情的關(guān)系，更是一個(gè)對(duì)芝瑛的心靈和品格重新理解、重新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。所以他感到“你是一只海燕沖天而上，為夫豈能巢里彷徨？”這場(chǎng)戲?qū)⒃谇镨竦南炊Y下，夫妻倆內(nèi)心情感的飛躍揭示得入情入理、動(dòng)人心脾。廉泉清醒地認(rèn)識(shí)到：“秋瑾這件事讓我找回了從前”，在立碑護(hù)墳的激烈爭(zhēng)斗中，芝瑛肚子里的孩子不幸流產(chǎn)。他以自己的行動(dòng)從一個(gè)落伍者重新回到斗爭(zhēng)的前沿，成為一個(gè)磊落的民主主義戰(zhàn)士。這是一個(gè)發(fā)展中的有血有肉的完整形象。應(yīng)該說(shuō)，作為反貫穿行動(dòng)一號(hào)人物貴福扮演者黃新德的表演也是可圈可點(diǎn)的。他不是模式化地處理貴福這個(gè)形象，而是尋找角色的行為邏輯。他久混官場(chǎng)，老辣圓滑。他太想升官，邀功請(qǐng)賞，將自己的命運(yùn)同腐朽的朝廷綁在一起。他卑瑣的靈魂被釘在歷史的恥辱柱上，也就勢(shì)在必然。黃新德的成功表演，從另一方面襯托了秋瑾精神的璀璨與崇高。

由于作品中主要角色的文化造詣、性格特征及人物關(guān)系的獨(dú)特，所以，人物行為方式精致高雅、深切綿長(zhǎng)。在濃郁的人性、人情的氛圍中，頑強(qiáng)地堅(jiān)守自己的信仰，昂揚(yáng)著凜然正氣。但是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)還在精益求精，繼續(xù)挖掘打造。如果吳芝瑛的“才女”氣質(zhì)，廉泉的性格內(nèi)涵再豐厚些，這個(gè)戲就會(huì)更加精美。我們期待著。

王 敏：解放軍藝術(shù)學(xué)院戲劇系原主任、戲劇評(píng)論家