詹 偉

隨著人類文化藝術(shù)的發(fā)展，陶瓷作為媒介介入公共藝術(shù)，擴(kuò)大了現(xiàn)代陶藝審美空間，使得現(xiàn)代陶藝的審美性和功能性趨于復(fù)雜化，同時也引發(fā)了關(guān)于現(xiàn)代環(huán)境陶藝學(xué)科發(fā)展的探索?，F(xiàn)代環(huán)境陶藝是現(xiàn)代陶藝發(fā)展的新趨勢和必然結(jié)果。隨著意識形態(tài)的融合和文化多元化狀態(tài)，陶藝介入多種藝術(shù)形式的表述空間已成為可能，現(xiàn)代藝術(shù)已很難以單一藝術(shù)門類的評價形式對此做出正確的評論。

我國環(huán)境陶藝起步較晚，但成長較快，中國現(xiàn)代環(huán)境陶藝具有豐富的文化內(nèi)涵，環(huán)境陶藝的公共性決定了有大量的人群接觸到環(huán)境陶藝，為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展打下了良好的受眾性。然而關(guān)于現(xiàn)代環(huán)境陶藝的理論和學(xué)術(shù)性研究較少，作為現(xiàn)代陶藝的支流的現(xiàn)代環(huán)境陶藝也缺乏很深入的理論支撐和權(quán)威性的論證。這使得從多層面學(xué)科復(fù)合現(xiàn)象看現(xiàn)代陶藝和公共藝術(shù)的發(fā)展，環(huán)境陶藝介入公共空間的特性，環(huán)境陶藝創(chuàng)作應(yīng)重視的公共語言表述，多學(xué)科對現(xiàn)代環(huán)境陶藝的作用以及各學(xué)科門類的關(guān)系來探討環(huán)境陶藝的發(fā)展顯得尤為重要。

一、 環(huán)境陶藝與公共藝術(shù)的關(guān)系

“公共藝術(shù)是指人們集聚環(huán)境中的藝術(shù)綜合體，也可以說是建筑、園林、壁畫、雕塑、燈光、噴泉、音響等的綜合設(shè)計的組合藝術(shù)。同時，其設(shè)計又必須和城市規(guī)劃、交通、環(huán)境等客觀條件取得協(xié)調(diào)一致并形成整體關(guān)系的統(tǒng)一和完善。”對于公共藝術(shù)的概念，目前還沒有一個特別清晰的界定，但可以肯定的是公共藝術(shù)已在我們的生活中出現(xiàn)很多年，而且是人類不容許回避的現(xiàn)實問題，它密切關(guān)聯(lián)著我們的物質(zhì)生活與精神生活。它不是一個簡單的美學(xué)問題或社會學(xué)問題，而是一個結(jié)合社會、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、環(huán)境生態(tài)、道德等多種學(xué)科交叉的藝術(shù)形態(tài)。而現(xiàn)代陶藝的形式多樣性提供了環(huán)境陶藝介入公共藝術(shù)的可能性。從廣義上理解，環(huán)境陶藝包括：室外公共空間中的大型陶藝壁畫、景觀墻、陶雕小品和室內(nèi)公共空間中的壁畫、日用陶藝品和陶藝裝置等。如何拓展現(xiàn)代陶藝在環(huán)境空間與大眾生活中的審美需求和功能需求，以及如何體現(xiàn)環(huán)境陶藝的社會功能。環(huán)境陶藝為當(dāng)今純藝術(shù)化傾向的現(xiàn)代陶藝找到了走進(jìn)公眾生活的一種新的語言形式，一個非常恰當(dāng)?shù)钠鹾宵c。

二、 中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境陶藝的關(guān)系

中國有著深厚而豐富多彩的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，而其與建筑空間發(fā)生聯(lián)系，最早可追溯到商代，當(dāng)時的城市建筑地下排水工程中就出現(xiàn)了陶瓷：西周時代的板瓦、簡瓦，戰(zhàn)國時代的浮雕地磚、透雕提桿磚，漢代的畫像磚，北魏琉璃瓦這些陶瓷制品很早就與古代建筑發(fā)生著必然聯(lián)系，而許多傳統(tǒng)陶瓷工藝也仍然沿用至今?，F(xiàn)代環(huán)境陶藝與建筑之間，特別是公共建筑及景觀之間有著緊密的關(guān)系。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)為現(xiàn)代環(huán)境陶藝的生存、發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，也為其未來的發(fā)展創(chuàng)造了無限的空間。

現(xiàn)代環(huán)境陶藝通過傳統(tǒng)的制瓷工藝手法能讓陶瓷材料自然地、親切地呈現(xiàn)在大眾面前，幫助人們找回接近自然的生存狀態(tài)。在現(xiàn)代形式中傳達(dá)傳統(tǒng)精神，從古老的陶瓷語言中透露出當(dāng)代人的思想和情趣。

三、 計算機(jī)輔助設(shè)計與現(xiàn)代環(huán)境陶藝的關(guān)系

新技術(shù)介入現(xiàn)代環(huán)境陶藝的創(chuàng)作中，如計算機(jī)輔助設(shè)計對環(huán)境陶藝設(shè)計初期的利用，開始成為設(shè)計效果表達(dá)及施工必備的手段。當(dāng)代高新科技的迅猛發(fā)展與源遠(yuǎn)流長的文化藝術(shù)結(jié)合，突出地表現(xiàn)在環(huán)境陶藝領(lǐng)域內(nèi)普及與應(yīng)用后，極大地刺激和改變了環(huán)境陶藝的現(xiàn)狀。環(huán)境陶藝創(chuàng)作中運(yùn)用計算機(jī)輔助設(shè)計，這標(biāo)志著環(huán)境陶藝創(chuàng)作沿著智能化方向發(fā)展。在環(huán)境陶藝設(shè)計中，為了滿足藝術(shù)家的表現(xiàn)需求，在對大型公共藝術(shù)的環(huán)境及空間模擬上計算機(jī)輔助設(shè)計扮演了強(qiáng)大的角色，它可以制造虛擬空間通過視覺顯現(xiàn)多視角的空間效果，這是手稿較難快速且準(zhǔn)確表達(dá)的，而且便于不斷提出改進(jìn)的要求，促使環(huán)境陶藝作品的逐步完善。計算機(jī)輔助設(shè)計可以從使用要求出發(fā)，結(jié)合環(huán)境，根據(jù)人們生理和心理的特點，來研究人與公共空間的關(guān)系。在了解生產(chǎn)條件和調(diào)查市場需求的基礎(chǔ)上掌握足夠的材料和信息，進(jìn)行比較全面的綜合分析，作出正確的判斷，制定出環(huán)境陶藝設(shè)計方案，著手描繪構(gòu)思草圖和制作環(huán)境陶藝外觀模型及配套景觀等，利用計算機(jī)輔助設(shè)計虛擬體現(xiàn)作品與環(huán)境和諧關(guān)系，作品與環(huán)境關(guān)系的空間感、材質(zhì)感、真實感。

四、 人文社會與現(xiàn)代環(huán)境陶藝的關(guān)系

陶瓷自產(chǎn)生起就與人類的社會生活密不可分，可以說人類漫長的文化史中從來就沒有缺少過陶瓷這一天然媒介。而在當(dāng)下，人們更注重對當(dāng)下文化現(xiàn)實的觀照和當(dāng)下人文觀念的表達(dá)。環(huán)境陶藝正是基于這種人文關(guān)懷而產(chǎn)生的。它從寬泛的意指中拓展了現(xiàn)代環(huán)境陶藝的創(chuàng)造空間和文化價值。藝術(shù)理論家皮道堅先生在《拓展眼界的當(dāng)代陶藝》一文中指出：“雖然它使用的是人類最古老、最原始的材質(zhì)，但它關(guān)注的是當(dāng)下的人性、社會和自然……”，環(huán)境陶藝更是把這一特征趨于強(qiáng)化。因為環(huán)境陶藝總是處在某一特定的環(huán)境中，所以必然具有公共性，是面向大眾的一種藝術(shù)形式。現(xiàn)代環(huán)境陶藝創(chuàng)作一旦被納入某一特定的環(huán)境，將與環(huán)境的融合作為一個創(chuàng)作的主要因素，環(huán)境陶藝也就不再是陶藝家表達(dá)個人情感的個體需求，更應(yīng)顧及到這一環(huán)境的使用者、觀賞者的審美需求，同時還考慮到這一環(huán)境的功能性、安全性以及當(dāng)下社會所處的時代性。設(shè)計者通過其設(shè)計，對人們社會生活及文化需求服務(wù)的探索，充分體現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)的多元性，并在多層次的審美需求中體現(xiàn)社會的藝術(shù)價值及豐富的人文精神。

五、新型陶藝材料及技術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境陶藝的關(guān)系

隨著材料工藝的日新月異，許多新的陶瓷生產(chǎn)技術(shù)和工藝不斷誕生，新型陶瓷工藝材料和成型技術(shù)而成的新型陶瓷是相對于傳統(tǒng)陶瓷而言的，是采用人工精制的無機(jī)粉末原料通過結(jié)構(gòu)設(shè)計、精確的化學(xué)計量、合適的成型方法和燒成制度而達(dá)到特定的性能。新型陶瓷無論從原料的選用、制備工藝，還是結(jié)構(gòu)性能以及應(yīng)用領(lǐng)域等方面均突破了傳統(tǒng)陶瓷的范疇!燒成技術(shù)的日趨成熟使得注重?zé)杉夹g(shù)可以達(dá)到不同的燒成效果，不同的燒成效果自然會生成不同的釉面肌理，有些特定的肌理只能在特定的燒成氛圍才能燒成。而新的陶瓷材料研究能夠提高陶瓷制品的可塑性，豐富造型，從而能使創(chuàng)作者擺脫工藝材料的限制，通過研究耗費(fèi)比，也可以節(jié)約制作成本。

綜上所述，筆者認(rèn)為對現(xiàn)代環(huán)境陶藝的研究必須有前瞻性的眼光和綜合多元的思想體系，現(xiàn)代環(huán)境陶藝的發(fā)展不是單一簡單化的發(fā)展，在其產(chǎn)生的過程中必然要與其他相關(guān)學(xué)科門類建立交集，這種交集作用下產(chǎn)生的融合是現(xiàn)代環(huán)境陶藝獨(dú)立于其他藝術(shù)類別的基礎(chǔ)，是走向“和而不同”的一個重要途徑。

1. 杜道明：《中國古代審美文化考論》，學(xué)院出版社2003年版。

2. 李建盛：《公共藝術(shù)與城市文化》，北京大學(xué)出版社2012年版。

3. 張曉凌：《觀念藝術(shù)——解構(gòu)與重建的詩學(xué)》，吉林美術(shù)出版社1999年版。

4. 顧黎明：《當(dāng)代藝術(shù)問題》，山東美術(shù)出版社2000年版。

5. 孫志宜：《失落與超越》，安徽美術(shù)出版社1998年版。