李紅梅

黑龍江省具有十分豐富的民族文化資源，在眾多的各具特色的北方少數(shù)民族文化藝術(shù)中，朝鮮族音樂文化宛如一朵艷麗的金達萊盛開在遼闊的北國。黑龍江的朝鮮族從遷入之日起，在這片黑土地上繁衍生息，創(chuàng)造出具有黑龍江地域特色的豐富多彩的民族音樂文化，成為黑龍江音樂文化中不可缺少的重要組成部分。當(dāng)今，在全球經(jīng)濟一體化和文化多元化的大背景下，隨著中國經(jīng)濟現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展，黑龍江朝鮮族以村落為基點的民族社會共同體正在走向解體，黑龍江朝鮮族傳統(tǒng)文化因失去了賴以生存的土壤而陷入“社會轉(zhuǎn)型期的文化困境”之中，在新生活節(jié)奏以及外來文化的沖擊下被淹沒而日趨走向衰亡。因而，系統(tǒng)地剖析黑龍江朝鮮族音樂文化在傳承過程中存在的問題，研究黑龍江朝鮮族音樂未來的發(fā)展趨向，并提出相應(yīng)的保護與傳承的措施與策略。這不僅對中國朝鮮族音樂的深入研究起到一定的推動作用，更是對黑龍江音樂文化的發(fā)展及整體框架的構(gòu)建有著十分重要的現(xiàn)實意義。

一、黑龍江朝鮮族音樂文化“社會轉(zhuǎn)型期陣痛”及其原因

文化是歷史的選擇。伴隨21世紀世界經(jīng)濟一體化和全球化的迅猛發(fā)展，中國各民族的傳統(tǒng)文化正在受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。

（一）朝鮮族傳統(tǒng)音樂文化所依賴的社會結(jié)構(gòu)在現(xiàn)實生活中正在消失

19世紀后期起大量涌入黑龍江省的朝鮮族同胞，聚居在水土肥沃的江河流域從事水田種植，伴隨著他們富有開拓性的艱苦勞作，逐漸形成以“村落經(jīng)濟”為基點的朝鮮族農(nóng)業(yè)社會共同體，并創(chuàng)造出了具有黑龍江地域特色及農(nóng)耕民族特點的傳統(tǒng)音樂文化。比如朝鮮族傳統(tǒng)的勞動謠、抒情謠、農(nóng)樂舞、甚至各時期的“紅歌”以及各種器樂等都是在這個農(nóng)業(yè)社會共同體中形成發(fā)展的民族音樂藝術(shù)。進入21世紀，伴隨我國改革開放的深入發(fā)展，全球經(jīng)濟一體化的浪潮，使朝鮮族社會傳統(tǒng)生存模式遭到了嚴重的沖擊，傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)開始解體，建立在此基礎(chǔ)之上的文化意識走向衰敗，朝鮮族大規(guī)模地流向國外或國內(nèi)的沿海地區(qū)務(wù)工或經(jīng)商。到目前為止，僅在韓國打工的朝鮮族就占全省朝鮮族成年人口的70%還要多。曾經(jīng)是歌聲繚繞欣欣向榮的朝鮮族“村落”從此消失了，只有看守空房的幾個老弱病殘在向人們講述著當(dāng)年的輝煌，無奈地述說著往日的生機和靈動。在這種情況下依附在“村落社會”共同體的民族傳統(tǒng)音樂文化走向衰敗是必然的。

（二）民族傳統(tǒng)音樂文化面臨斷層的危機

教育是文化傳承的重要載體，是進行文化教育的重要陣地。民族音樂文化發(fā)展斷層的危機，主要來自于民族教育事業(yè)的萎縮。僅以黑龍江尚志市為例，據(jù)統(tǒng)計，20世紀末，尚志市朝鮮族人口有2.5萬人左右，小學(xué)有29所，學(xué)生有2500人至3000人之間；有一所民族中學(xué)，最興旺時在校生達到1800人。近幾年，學(xué)校數(shù)量和生源急劇減縮，小學(xué)就剩一所，學(xué)生不足150人；中學(xué)生不到500人，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因除了人口外流，更重要的是在強勢主流文化的沖擊下，許多朝鮮族群眾對民族教育和民族文化陷入迷茫，失去信心，自覺或不自覺地向主流文化靠攏，將子女送進漢族學(xué)校接受教育。黑龍江省有相當(dāng)數(shù)量的朝鮮族青少年已丟棄本民族的語言和文字，完全融入漢文化體系當(dāng)中。一種語言的消失，就意味著一種文化的消失，教育的衰敗預(yù)示著民族音樂文化藝術(shù)將后繼無人。

（三）民族文化價值理念的缺失使民族音樂文化的傳承失去精神支撐

改革開放，確實為凝固的朝鮮族群落注入了無窮的活力，同時也埋下了太多的變數(shù)。徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化之間的年青人感到迷茫，一方面他們被現(xiàn)代化的生活方式所吸引，另一方面也為了追求自身的發(fā)展，最終他們選擇背離原來的價值理念，放棄傳統(tǒng)，離開農(nóng)村，融入現(xiàn)代化的都市，從而遠離了自己的部落、語言和文化，成了流離于都市文化邊緣的“城市農(nóng)民”。還有許多年青人大學(xué)畢業(yè)后也不再回到地方，而直接融入主流文化之中，這就使農(nóng)村狀況更加糟糕，沒有人參加新民族村建設(shè)，農(nóng)村只剩下老弱病殘。當(dāng)人們的意識因受外界的影響而日益走向開放，商品化的生活方式和自由化的思想觀念，削弱群體意識、增強個體意識時，那種集體性參與的音樂活動就會逐漸減少，乃至消失，到時依附在群體活動上的傳統(tǒng)音樂的生命力也就會逐漸減弱，甚至終結(jié)。

（四）黑龍江朝鮮族音樂傳承的老齡化問題

老年音樂文化的興起，是社會步入老齡化階段的必然產(chǎn)物，是社會文化的重要組成部分。近幾年我省朝鮮族聚居地活躍著不少老年藝術(shù)團，各地的朝鮮族文化館、群眾藝術(shù)館等機構(gòu)對這些朝鮮族老年藝術(shù)團傾注了很多的心血，為他們編排民族舞蹈、合唱等各類傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)目，組織各種演出，參加全國和省、市級的各項比賽。實踐證明，他們是民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承者和傳播者，他們的活動為全社會點亮了民族音樂文化的希望之光。這表面的繁榮卻隱含著另一個致命的社會問題，那就是“一人放歌，和者甚少”，出現(xiàn)此類問題的原因在這里暫且不論。事實是，朝鮮族的青少年一代幾乎摒棄了本民族的文化藝術(shù)，老年藝術(shù)團成了保留民族文化藝術(shù)的唯一群體，已經(jīng)到了“要看朝鮮族歌舞就得找老年藝術(shù)團”的嚴重境地，老年藝術(shù)團的興起與朝鮮族社會民族藝術(shù)的衰敗是共生的，一定意義上說，在朝鮮族社會里老年音樂文化的興起是民族文化走向衰敗的標志。

二、對黑龍江朝鮮族音樂發(fā)展及傳承問題的思考

朝鮮族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化，正在經(jīng)受“社會轉(zhuǎn)型期的陣痛”。某種意義上說，這是社會發(fā)展所必須經(jīng)歷的階段。歷史的經(jīng)驗證明，社會轉(zhuǎn)型期尤其是社會經(jīng)濟發(fā)生巨變的時候，代表民族精神根基的傳統(tǒng)文化，必將受到來之各方的強勢文化的沖擊和挑戰(zhàn)，然而這種沖擊和挑戰(zhàn)往往為對方注入新的基因，為傳統(tǒng)文化走出融合、創(chuàng)新、發(fā)展之路提供機遇。面對我省朝鮮族傳統(tǒng)音樂文化社會轉(zhuǎn)型期的“陣痛”，我們應(yīng)該吸收歷史的前車之鑒，在文化的保護和傳承問題上做好充分的心理準備，爭取少走些彎路，少留些遺憾。從政府角度而言，要把傳承朝鮮族傳統(tǒng)文化擺在戰(zhàn)略的突出位置，搞好全省民族文化發(fā)展狀況的調(diào)查研究和梳理工作，增強民族文化傳承和保護的緊迫感和危機感，研究民族理論，完善民族政策，制定具體規(guī)劃，從人力、物力、財力等諸方面予以支持。

從我省的具體實踐看，首先從以下幾個方面重點采取措施：

（一）創(chuàng)建和修補朝鮮族傳統(tǒng)音樂文化賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)空間

1、要抓好新農(nóng)村建設(shè)，努力修補已破損的朝鮮族農(nóng)業(yè)社會共同體。前一段，很多朝鮮族農(nóng)民出國打工，回來后到南方沿海城市購房居住，但他們的絕大多數(shù)人并沒有變成那個都市的市民，他們游蕩在都市主流文化的邊緣，他們的親緣基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)和經(jīng)濟基礎(chǔ)仍在自己的家鄉(xiāng)，只要把民族村建設(shè)好，把有關(guān)政策落實好，完全可以把他們吸引過來，成為新農(nóng)村建設(shè)和民族文化建設(shè)的生力軍。

2、要抓好朝鮮族城市經(jīng)濟的發(fā)展?，F(xiàn)在很多城市居住的農(nóng)民，不務(wù)農(nóng)也不務(wù)工，成了外出打工謀生的城市游民。當(dāng)年組織農(nóng)村富余勞動力出國打工，本是無可厚非，但一個民族把自己的經(jīng)濟完全建立在外出打工上，那是不會有前途的，我們必須采取有力措施把他們的生存方式改變過來，努力改善投資環(huán)境、居住環(huán)境、就業(yè)環(huán)境和人文環(huán)境，努力發(fā)展都市民族經(jīng)濟，以培育都市新型的民族文化。

（二）積極扶持民族教育事業(yè)，使民族文化傳承后繼有人

1、落實好民族教育政策，注意文化沙文主義傾向，注意避免在“一律平等”的口號下抹殺民族教育的特殊性，在資金、政策等方面積極扶持民族教育健康發(fā)展。

2、加強雙語教育，優(yōu)先配備本民族教師，營造學(xué)校的民族語言的氛圍。

3、加強學(xué)校的傳統(tǒng)音樂教育，學(xué)校要開設(shè)朝鮮族傳統(tǒng)音樂課，教授學(xué)生學(xué)習(xí)一至兩種民族樂器；成立各種學(xué)生傳統(tǒng)音樂社團，由社團定期舉辦校內(nèi)文藝演出。

4、針對校內(nèi)大量的留守兒童，學(xué)校要設(shè)立專門的輔導(dǎo)部門，用思想教育與民族音樂藝術(shù)教育相結(jié)合的形式進行心理疏導(dǎo)，用音樂藝術(shù)的美去熏陶他們的身心能夠健康地成長。

（三）積極開展群眾性的民族音樂藝術(shù)活動

1、必須健全朝鮮族音樂藝術(shù)活動的管理機構(gòu)和管理系統(tǒng)。

2、恢復(fù)和完善朝鮮族農(nóng)村原有的文化設(shè)施和娛樂場所，把開展群眾性的音樂藝術(shù)活動納入新農(nóng)村建設(shè)的一項重要環(huán)節(jié)來抓，以此提升本民族音樂文化價值理念，增強民族的凝聚力。

3、朝鮮族藝術(shù)館、朝鮮族文化館等管理部門，要著手研究和探索城市民族音樂文化的建設(shè)問題，要注意發(fā)揮各地老年藝術(shù)團的文化傳承功能，有條件的城鎮(zhèn)要建立朝鮮族兒童藝術(shù)團、少年藝術(shù)團、青年藝術(shù)團等不同年齡階段的社團組織，組織好城鄉(xiāng)各種形式的表演和比賽活動。

傳統(tǒng)文化的保護和傳承也要符合事物發(fā)展的一般規(guī)律，要保護傳統(tǒng)文化，唯一正確的做法是發(fā)展傳統(tǒng)文化，而不是抱著“陣痛”中的傳統(tǒng)文化惋惜不止。在這次社會轉(zhuǎn)型期的“陣痛”中，黑龍江朝鮮族傳統(tǒng)音樂文化，如果能夠及時跟進社會進步的腳步，積極吸收、借鑒現(xiàn)代音樂的多元化形式，突破自我封閉，拓寬發(fā)展空間，它必將重新煥發(fā)強大的生命力。

* 本文為黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)項目，項目編號：12532119。

注釋:

[1]“社會轉(zhuǎn)型期的文化困境”，是指朝鮮族傳統(tǒng)音樂文化所依附的以“村落”形態(tài)的舊的生態(tài)結(jié)構(gòu)已開始解體，而進城的農(nóng)民還沒有融入到都市主流文化之中，因而傳統(tǒng)民族音樂文化進入社會轉(zhuǎn)型期的陣痛期，民族音樂文化的傳承處于迷茫狀態(tài)。

[2] 數(shù)據(jù)由尚志市政府民族事物委員會提供。