陳福季

（濰坊醫(yī)學(xué)院 圖書館，山東 濰坊 261042）

2008年8月，人民教育出版社出版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文選讀課本《中外傳記作品選讀》收錄了黃永玉的《北向之痛——悼念錢鐘書先生》；2011年8月，上海教育出版社出版的《語文》八年級第二學(xué)期（試用本）收錄的《錢鐘書先生》由《北向之痛——悼念錢鐘書先生》改題而成；2013年，《新高考（高二語文）》第1期的“拓展閱讀·美文廣角”再次轉(zhuǎn)載了該文。根據(jù)以上事實(shí)可以知道，人們多么喜歡將黃永玉的這篇文章選作中學(xué)教材。遺憾的是，該文涉及到郭沫若的文字浮夸過甚，錯(cuò)誤百出，且無端地攻擊先賢郭沫若，選為教材，大跌眼鏡，誤人子弟。

該部分文字為：

80年代我差點(diǎn)出了一次丑，是錢先生給我解的圍。

國家要送一份重禮給外國某城市，派我去了一趟該市，向市長征求意見，如果我畫一張以“鳳凰涅槃”寓意的大幅國畫，是不是合適？市長懂得鳳凰火里再生的意思，表示歡迎。我用了一個(gè)月時(shí)間畫完了這幅作品。

…………

眼看代表團(tuán)就要出發(fā)了。團(tuán)長是王震老人。他關(guān)照我寫一個(gè)簡要的“鳳凰涅槃”的文字根據(jù)，以便到時(shí)候派用場。我說事情簡單，回家就辦。

沒想到一動(dòng)手問題出來了，有關(guān)四個(gè)字的材料一點(diǎn)影兒也沒有?！掇o源》、《辭?！?、《中華大辭典》、《佛學(xué)大辭典》，《人民日報(bào)》資料室，遍北京城一個(gè)廟一個(gè)寺的和尚方丈、民族學(xué)院，佛教協(xié)會都請教過了，沒有！

這就嚴(yán)重了。

三天過去，眼看出發(fā)在即，可真是有點(diǎn)茶飯不進(jìn)的意思。晚上，忽然想到遠(yuǎn)在天邊、近在眼前的救星錢先生，連忙掛了電話：

“錢先生，平時(shí)絕不敢打擾你，這一番我顧不得禮貌了，只好搬師父下山?！P凰涅槃’我查遍問遍北京城，原以為容易的事，這一趟難倒了我，一點(diǎn)根據(jù)也查不出……”

錢先生就在電話里說了以下的這些話：

“這算什么根據(jù)？是郭沫若一九二一年自己編出來的一首詩的題目。三教九流之外的發(fā)明，你哪里找去？鳳凰跳進(jìn)火里再生的故事那是有的，古羅馬錢幣上有過浮雕紋樣，也不是羅馬的發(fā)明，可能是從希臘傳過去的故事，說不定和埃及、中國都有點(diǎn)關(guān)系……這樣吧！你去翻一翻大英百科……?。〔?！你去翻翻中文本的《簡明不列顛百科全書》，在第三本里可以找得到?！?/p>

我馬上找到了，解決了所有的問題。

所引上面一段話可說是錯(cuò)誤百出，實(shí)在是毫不負(fù)責(zé)任、毫無意義之言。黃永玉夸說自己費(fèi)了“三天”時(shí)間幾乎查遍了所有的辭書、“遍北京城一個(gè)廟一個(gè)寺的和尚方丈，民族學(xué)院、佛教學(xué)會都請教過”，憑他的兩條腿，“三天”之內(nèi)能做得到嗎？我量他是做不到的，豈不浮夸過甚？在“這就嚴(yán)重了”的緊急關(guān)頭，他向錢鐘書的一個(gè)求教電話就“馬上找到了，解決了所有的問題?！卑彦X鐘書說得比神還神，是北京城里一個(gè)學(xué)問可以通天的人。然而且慢，錢鐘書不僅沒有黃說得那么神，而是錯(cuò)誤百出，還無端譏諷、否定攻擊了名家郭沫若。其錯(cuò)至少有以下三處：

其一、錢鐘書把郭沫若寫作《鳳凰涅槃》的時(shí)間弄錯(cuò)了。

錢說《鳳凰涅槃》“是郭沫若一九二一年自己編出來的一首詩的題目?！边@里就把時(shí)間弄錯(cuò)了。該詩的落款為“1920.1.20”，同年1月 30日、31日發(fā)表在《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》上，收入1921年8月出版的詩集《女神》中。所以，這首詩寫于1920年1月，不是1921年。說是郭沫若“自己編出來的一首詩的題目”倒是不錯(cuò)的，確是他“自己編（創(chuàng)作）出來的”而不是抄襲別人的卻署上自己的名字，絕不似錢鐘書在清人厲鶚編撰的近7000頁的《宋詩紀(jì)事》上寫上據(jù)說不到20頁的“批注”，而在遼寧一家出版社出版的厲鶚這部《宋詩紀(jì)事》上卻成了“錢鐘書著”了。

其二、錢鐘書說郭沫若的《鳳凰涅槃》是“三教九流之外的發(fā)明”完全背離事實(shí)。

錢鐘書說郭沫若的《鳳凰涅槃》是“三教九流之外的發(fā)明”是何意思不好理解，但不屑之意溢于言表，其本身卻又是完全違背事實(shí)的。因?yàn)椤傍P凰涅槃”的傳說在“三教九流”之內(nèi)的典籍上多有記載，如《詩經(jīng)》《孟子》《史記》等儒家經(jīng)典著作中都有“鳳凰”的傳說，“涅槃”更是佛教中大量使用的說法，還有涅槃宗及《涅槃經(jīng)》等佛教經(jīng)典著作，怎能稱之為“三教九流之外的發(fā)明”呢？即使在《辭源》、《辭?！分袥]有“鳳凰涅槃”的詞條，卻都有“鳳凰”、“涅槃”分列的詞條，二者之意合起來，也正是“鳳凰涅槃”之意，完全吻合絕不牽強(qiáng)。就是在《現(xiàn)代漢語詞典》中也有“鳳凰”詞條：“古代傳說中的百鳥之王，羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的叫凰。常用來象征祥瑞?！保?13頁）怎說是“有關(guān)這四個(gè)字的材料一點(diǎn)影也沒有”呢？豈非怪也歟？下面且只引《辭?！罚ㄉ虾＾o書出版社1979年縮印本）上的注釋：

鳳凰亦作“鳳凰”。古代傳說中的鳥王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱“鳳”或“鳳凰”。其形據(jù)《爾雅·釋鳥》“鶠鳳其雌皇”，郭璞注“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，鳥尾，五彩色，高六尺許?！薄睹献印す珜O丑上》：“鳳凰之于飛鳥?！薄妒酚洝と照吡袀鳌罚骸傍P凰不與燕雀為群?！保ǖ?40頁）

涅槃：佛教名詞。梵文(NYVāna)的音譯，舊譯“泥洹”，音譯“滅度”?；蚍Q“般涅槃”（梵文 Pa Yini Yana），意譯“入滅”、“圓寂”。佛教所指的最高境界。佛經(jīng)說，信仰佛教的人，經(jīng)過長期“修道”，即能“寂（熄）滅”一切煩惱和“圓滿”（具備）一切“清凈功德”。這種境界，名為“涅槃”。后世也稱僧人逝世為“涅槃”、“入滅”或“圓寂”。（第939頁）

再如《詩經(jīng)·大雅·卷阿》中有“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽?！薄睹献印贰妒酚洝贰稜栄拧返热寮医?jīng)典著作中也都有關(guān)于“鳳凰”的記載，其他更不勝其記。而“涅槃”更是佛教中幾乎須臾不可分離的說法，有一個(gè)支派叫“涅槃宗”，還有其經(jīng)典著作《涅槃經(jīng)》等等。黃永玉怎就不看事實(shí)，而聽信錢鐘書那什么“三教九流之外的發(fā)明”的不屑之語呢？

郭沫若正是根據(jù)天方國、儒家及佛教典籍記載的鳳凰傳說，再加上自己豐富的想象，十分巧妙地創(chuàng)作了“鳳凰涅槃”的動(dòng)人故事和感人形象，以之比喻當(dāng)時(shí)舊中國的毀滅和新中國的再生。也正像作者自己所說：“‘五四’以后的中國，在我的心目中就象一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣。我的那篇《鳳凰涅槃》便是象征著中國的再生。”這贏得了中外人士的一致稱贊，幾乎沒有異議。實(shí)際上王震找黃永玉畫《鳳凰涅槃》的寓意正在于此，且看《王震傳》對此事的詳細(xì)記載：

1986年4月，王震率中日民間人士會議中方代表團(tuán)出席在東京召開的中日民間人士會議第三次會議。會議閉幕后，王震一行訪問了廣島。廣島是座聞名于世的城市。因?yàn)榫驮趲资昵?，它曾于一瞬間毀于‘二戰(zhàn)’原子彈的烈火。王震應(yīng)主人之邀走進(jìn)新建的廣島市政府大樓。當(dāng)時(shí)，一樓大廳尚未裝潢點(diǎn)綴，方案正在考慮中。王震沉思片刻后向廣島市長荒木武夫明確表示，贈送兩件永久性紀(jì)念品可供一樓裝潢。

王震回國后，就請著名畫家黃永玉創(chuàng)作了一副長7.5米、寬2.5米的巨幅國畫“鳳凰涅槃”。鳳凰，與龍共為華夏先祖的圖騰，象征幸福、祥瑞、太平、喜慶。涅槃，佛門用語，將佛門大師生命的結(jié)束解釋為永生。而“鳳凰涅槃”的故事卻出自當(dāng)代大文豪郭沫若那飽滿的激情的演繹：古天方國有一神鳥名為菲尼克斯，歲滿500年時(shí)，集香木自焚，復(fù)從死灰中新生，鮮美異常，并不復(fù)死。王震欲以中華民族的精神世界、絕妙的藝術(shù)表現(xiàn)敘述一座日本城市的故事，使人在涵蓋萬千的藝術(shù)作品前撫節(jié)長嘆，由此思考過去和未來。

這幅中國巨畫和湖南醴陵燒制的一對特大瓷瓶被一同送到了廣島。翌年櫻花盛開的時(shí)節(jié)，王震率中國代表團(tuán)專程前往出席廣島隆重舉行的市政府大樓落成典禮和大廳內(nèi)“鳳凰涅槃”揭幕儀式”。

這與郭沫若在《鳳凰涅槃》詩前的寫的“小序”的內(nèi)容和精神是一致的，且看“小序”：

天方國古有神鳥名“菲尼克司”（Phoenix），滿五百歲后，集香木自焚，再從死灰中更生，鮮美異常，不再死。

按此鳥即中國所謂鳳凰也：雄為鳳，雌為凰?？籽輬D云，鳳凰火精，生丹穴。廣雅云：鳳鳴曰唧唧，雌鳴曰足足。”

本來這個(gè)小序就是黃永玉畫《鳳凰涅槃》巨幅國畫故事的來源，他接受了上級指示畫《鳳凰涅槃》就是襲用郭沫若的詩題與寓意，至少應(yīng)懷著感激之情創(chuàng)作，畫面上再抄上郭沫若該詩前的小序就會珠聯(lián)璧合十分完美，既符合王震團(tuán)長所要求的“文字根據(jù)”，也完全稱意于他畫前去拜求的日本國廣島“市長懂得鳳凰火里再生的意思”，不是一樁佳話，非常好嗎？可他不，他要造神吹捧錢鐘書，他要“吸著娘奶還要罵娘”式地否定攻擊郭沫若，所以就浮夸為“有關(guān)這四個(gè)字的材料一點(diǎn)影也沒有”、“我查遍問遍北京城”“一點(diǎn)兒根據(jù)也查不出”。這不僅他辦不到，而且他到底查過問過沒有也值得懷疑。如果真查問過了，哪個(gè)大學(xué)以上學(xué)歷的人不知“鳳凰涅槃”？特別是學(xué)文科的；哪個(gè)和尚方丈能不知“涅槃”？連“涅槃”都不知還能算和尚方丈？我也不相信黃永玉自己連“鳳凰涅槃”都毫無所知！

其三、錢鐘書指教查找的《簡明不列顛百科全書》第三本里根本無“鳳凰涅槃”的詞條。

錢鐘書說：“你去翻翻中文本的《簡明不列顛百科全書》（以下簡稱《百科全書》），在第三本里可以找到”的話也是完全不符合事實(shí)的。因?yàn)樵凇栋倏迫珪返谌荆ň恚├锊粌H沒有“鳳凰涅槃”的詞條（整套《百科全書》也無此詞條），而且連“鳳凰”的詞條也沒有。只是在第6本（卷）和第13卷（本）里才分別有中國和埃及關(guān)于“鳳凰”傳說的詞條。前者fenghuang（鳳凰）在275頁，主要講的中國有關(guān)“鳳凰”的傳說。后者phoenix（鳳凰，也即郭沫若詩前小序中說的“菲尼克司”）在256頁，主要講的埃及有關(guān)神鳥“菲尼克司”（鳳凰）的傳說。這見于中國大百科全書出版社2007年4月修訂版《百科全書》。此書上兩處的“鳳凰”詞條共千余字，雖在文字上詳細(xì)點(diǎn)，但釋文盡是含糊其辭的古代“傳說”、“古代各種說法”、“另一種說法是”、“在傳說中”、“鳳凰的故事可能源于東方”等，基本上與希臘沒有關(guān)系，更不是“希臘傳過去的故事”。釋文雖長，但關(guān)鍵的問題也沒有超出郭沫若“小序”的核心內(nèi)容，也遠(yuǎn)不及他“小序”中概括得簡明扼要精華無遺。那《百科全書》第三本（卷）里“鳳凰涅槃”四個(gè)字倒真是連個(gè)影兒都沒有，可黃永玉卻能“馬上找到了，解決了所有的問題”。他到底找到了些什么？解決了什么樣的“所有問題”，他也無一字交代，只是這樣打馬虎眼地搪塞過去了。那白紙黑字清清楚楚地印著“鳳凰”、“涅槃”且有大段釋文的《辭源》、《辭海》等黃永玉倒說“一點(diǎn)影也沒有”；真正“一點(diǎn)影也沒有”的所謂《百科全書》第三本（卷）他倒能從中“解決了所有問題”。這豈不是太不可思議了嗎？

黃永玉還說自己幾乎查遍了所有的工具書也沒有查到“鳳凰涅槃”的影兒時(shí)，還特別舉到查了《中華大辭典》云云。中國至今根本就沒有一部叫《中華大辭典》的工具書，也當(dāng)然就如他師傅錢鐘書教導(dǎo)他的那樣“哪里去找？”（據(jù)網(wǎng)上獲悉：2009年臺灣有人建議編一部名曰《中華大辭典》的書，現(xiàn)尚在編撰中。）

看！就是這樣一篇錯(cuò)誤百出、明明“吸著娘奶還要罵娘”式地?zé)o端攻擊否定郭沫若、有嘩眾取寵之心無實(shí)事求是之意、內(nèi)容浮夸虛假的文章也選作教材，委實(shí)是盲目之極、大跌眼鏡、誤人子弟！

語文教材所選之文首先要思想先進(jìn)，實(shí)事求是，誠實(shí)寬恭，教人真善美；其次要文采奕奕，不吹不拍，更不能無緣無故地攻擊任何人。黃永玉這篇屢屢選作教材的文章，可說是反其道而行之。如此文章選作教材，誤人子弟，實(shí)在應(yīng)該從語文教材中驅(qū)逐出去！

[1]黃永玉.北向之痛——悼念錢鐘書先生[A].中外傳記作品選讀[C].北京：人民教育出版社，2008.

[2]郭沫若.鳳凰涅槃[A].《女神》及佚詩[C].北京：人民文學(xué)出版社，2008.

[3]郭沫若.學(xué)生時(shí)代·創(chuàng)造十年[A].郭沫若.郭沫若全集文學(xué)編·第12卷[C].北京：人民文學(xué)出版社，1992.

[4《]王震傳》編寫組.王震傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008.