王 玫
(暨南大學(xué)文學(xué)院,廣東廣州 510632)
在不甚景氣的元代詞壇上,趙孟頫(1254~1322,字子昂,號(hào)松雪,湖州人)的松雪詞卻是一個(gè)引人注目的亮點(diǎn),歷來為詞評(píng)家稱賞。清人陳廷焯《詞壇叢話》說:“余雅不喜元詞,以為倚聲衰于元也。所愛者惟趙松雪、虞伯生、張仲舉三家?!标愂现f顯然依據(jù)他以南宋“姜張”一派為正宗的詞學(xué)思想,不過三家詞確實(shí)體現(xiàn)了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。其中趙孟頫在元詞發(fā)展中具有更關(guān)鍵的作用。他生活于宋元易代之際,長(zhǎng)于江南水鄉(xiāng),三十二歲后長(zhǎng)期為官大都;他是趙宋宗室裔孫,又是元廷重臣;向以書畫名世,但就其文學(xué)而言也堪稱一代宗工。當(dāng)年其弟子楊載在《趙文敏公行狀》中感嘆道:“公之才名頗為書畫所掩,人知其書畫而不知其文章”。樂府詞創(chuàng)作也是趙孟頫多方面“游藝志道”才能的一個(gè)重要體現(xiàn)。唐圭璋編《全金元詞》錄37首,存量雖有限,但特色鮮明,成就突出,有著特殊的文學(xué)史和文化史價(jià)值。
今存松雪詞包括了應(yīng)制、紀(jì)行、贈(zèng)妓、題畫、詠物和抒懷等方面的內(nèi)容。趙孟頫作為朝中名臣和天子近侍,免不了以詞應(yīng)酬,四首應(yīng)制之作,是典型的官樣文章,屬館閣體,具有一種實(shí)用性的裝飾美,談不上多少個(gè)人情性。不過,這幾首詞皆為長(zhǎng)調(diào),描寫上還頗有些恢宏的氣象。松雪詞長(zhǎng)調(diào)不多,大都寫得情切意深。趙孟頫更長(zhǎng)于短歌,小令往往寫得深摯而爽朗,寥寥數(shù)語(yǔ),寄慨遙深。總之,短歌長(zhǎng)調(diào)皆為情發(fā),山水人物總關(guān)悲懷。不管什么題材,在那流利清新的語(yǔ)句背后往往充溢著一種讓人感發(fā)的力量,隱隱然彌漫著一種“幽約怨悱不能自言之情”。元末人邵亨貞在追和孟頫舊作時(shí)曾說:“公以承平王孫而嬰世變,離黍之悲,有不能忘情者,故深得騷人意度?!贝苏Z(yǔ)確實(shí)道出了松雪詞的一個(gè)突出特征,即對(duì)人生世道深刻而悠廣的悲憫情懷和憂患意識(shí)。
松雪詞的這種“不能忘情”實(shí)為其極盡哀榮的身世感慨不能自已的流露。趙孟頫為宋太祖趙匤胤的第十一代裔孫,其父為宋度宗所倚重之臣。他十一歲喪父,十九歲(1272)試中國(guó)子監(jiān),“注真州司戶參軍”,還未及正式步入仕途,幾年后南宋亡國(guó)。元至元二十三年(1286年)應(yīng)召入京,成為江南儒士的象征式人物?!氨挥鑫宄?,官居一品,名滿天下”。趙孟頫一生飽嘗憂患,目睹了祖宗基業(yè)的覆亡,蒙受了青春理想的摧折;為了生存雖不情愿但不得不與新朝合作而應(yīng)召為官。由此而引起的內(nèi)心痛苦、糾結(jié)和掙扎,在其詩(shī)文中有許多直接的表述,而其詞作表現(xiàn)得則相對(duì)要隱晦些,不過仍然可以清楚地看到其內(nèi)心深處為時(shí)代和身世所激起的情感波瀾,由此而構(gòu)成了松雪詞這種特有的“騷人意度”。
有一些作品中可以明顯地看到作者“黍離之悲”的寄寓。如下面這首《浪淘沙》:
今古幾齊州。華屋山丘。杖藜徐步立芳洲。無(wú)主桃花開又落,空使人愁。波上往來舟。萬(wàn)事悠悠。春風(fēng)曾見昔人游。只有石橋橋下水,依舊東流。
小詞起筆高遠(yuǎn),以“今古”長(zhǎng)宙的視角,俯察人世變幻,驚呼這“華屋山丘”的滄桑之變?!盁o(wú)主桃花開又落”的落寞冷寂境界中,既有神州陸沉的悲傷,也有生命流逝的悼惜。最痛切處當(dāng)為“春風(fēng)曾見昔人游”句,“春風(fēng)”依舊,而“昔人”卻青春不再,已成“杖藜”老翁,唐宋詞中并不乏這類感慨,但此作并非一般的嘆老惜春,起首二句已讓人感受到其情感更深層的底蘊(yùn)。再如下面這首《虞美人》:
池塘處處生春草。芳思紛繚繞。醉中時(shí)作短歌行。無(wú)奈夕陽(yáng)、偏傍小窗明。故園荒徑迷行跡。只有山仍碧。及今作樂送春歸。莫待春歸、去后始知非。
春草萋迷,芳思繚繞,醉中作歌,小詞看似為一般的傷春惜時(shí)之作,然而詞里“無(wú)奈夕陽(yáng)”的慨嘆、“故園荒徑”的迷茫,讓你覺得詞人哪里是在感嘆春歸!在這里,這“春”實(shí)際上就是詞人的生命和理想,“山仍碧”,而春將歸,生命易逝之悲,故國(guó)舊事之思,物是人非之感,都包涵在了這短短的數(shù)十字里。詞中“荒徑迷行”的情節(jié)與歸后“知非”的憾恨,又讓人想到他仕元的矛盾心態(tài)。
在松雪詞中,也有一些作品看不出作者有什么特別的寄意,但仍然可以感到一種揮之不去的憂傷。這種情況在其贈(zèng)妓應(yīng)歌一類通常主寫歡情的作品中仍可窺一斑。趙孟頫的時(shí)代,大眾歌壇的主角已為散曲所占,但在文人雅士的圈子里唱詞聽歌仍然是宴集中的一項(xiàng)娛樂。作者通曉音律,長(zhǎng)于倚聲,又詞筆超逸,免不了被歌女求詩(shī)索詞。在今存松雪詞中,《太常引》(弄晴微雨細(xì)絲絲)、《點(diǎn)絳唇》(昏曉相催)、《月中仙》(春滿皇州)、《浣溪沙》(滿捧金卮低唱詞)、《人月圓》(一枝仙桂香生玉)、《南鄉(xiāng)子》(云擁髻鬟愁)幾首從情調(diào)和語(yǔ)氣來看,應(yīng)是應(yīng)歌贈(zèng)妓之作。《浣溪沙》小序已寫明“贈(zèng)歌者岳貴貴”,其詞曰:
滿捧金卮低唱詞。尊前再拜索新詩(shī)。老夫慚愧鬢成絲。羅袖染將修竹翠,粉香吹上小梅枝。相逢不似少年時(shí)。
小詞寫作者“老”而“愧”的感慨。這里“慚愧”的是面對(duì)年輕可人的歌妓,一介“老夫”已無(wú)“少年時(shí)”的才情。臨老自慚,乃人之常情,于趙孟頫亦然,并不關(guān)涉他政治上的選擇,但詞中那對(duì)于青春已逝的追惜與悵惘之情,顯然也是作者人生感悟的表露。再如他的一首《蝶戀花》詞:
儂是江南游冶子。烏帽青鞋,行樂東風(fēng)里。落盡楊花春滿地。萋萋芳草愁千里。扶上蘭舟人欲醉。日暮青山,相映雙蛾翠。萬(wàn)頃湖光歌扇底。一聲催下相思淚。
此作寫一次攜妓冶游的情景,與小山詞有幾分神似,“萬(wàn)頃湖光歌扇底”句實(shí)由小山“歌盡桃花扇底風(fēng)”(《鷓鴣天》)化出。作品發(fā)端以樂景寫哀情,本欲“行樂”,卻觸處傷感,花草生“愁”,湖山催“淚”,詞人似有無(wú)法排遣的憂愁和思念。陳廷焯評(píng)此詞曰:“凄涼哀怨,艷詞中亦寓憂患之意?!边@種“憂患之意”很難說是作者有意識(shí)的“寄寓”,但又確實(shí)彌漫在作品中,披文可感,這與趙孟頫心中的故國(guó)之思在情感結(jié)構(gòu)上是趨同的。
趙孟頫的許多詞里確實(shí)有著一種揮之不去的“黍離之悲”,但也不能將其詞中所有的悲情都?xì)w結(jié)為故國(guó)之思或改節(jié)仕元的悔恨,即使確有這方面的寄托,其意也不止于此。實(shí)際上趙孟頫仕元并非強(qiáng)迫,雖有短暫懊悔,但基本上是持“忠直報(bào)元”的態(tài)度。其作品中的傷感與悲愁當(dāng)有更深廣的蘊(yùn)涵。如下面這首《木蘭花慢》:
愛青山繞縣,更山下、水縈回。有二老風(fēng)流,故家喬木,舊日亭臺(tái)。梅花亂零春雪,喜相逢、置酒藉蒼苔。拚卻眼迷朱碧,慚無(wú)筆瀉瓊瑰。徘徊。俯仰興懷。塵世事,本無(wú)涯。偶乘興來游,臨流一笑,洗盡征埃。歸來算未幾日,又青回、柳葉燕重來。但愿朱顏長(zhǎng)在,任他花落花開。
這是一首與朋友的唱和詞。詞中有對(duì)“山繞”“水縈”美景的流連,有感于“故家喬木,舊日亭臺(tái)”的悲愁,有老友“相逢”“置酒”的歡喜,有“俯仰”“塵事”的感慨,還有“臨流一笑”的灑脫與“朱顏長(zhǎng)在”的祈愿。看似輕松蕭散的筆調(diào)下,透露著百感交集的心理掙扎與探索,它所傳達(dá)的實(shí)為作者對(duì)于人生悲劇性的深刻感悟,這里將自由天性與生存事功的矛盾、山河長(zhǎng)在而生命短促的憾恨、人情可貴卻相逢難得的悵惘、往事已去又難以忘懷的困惑等等人生永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫的困境與感受交織在一起,擰成詩(shī)句,訴諸筆端,故有著一種特別的感發(fā)力。趙孟頫天賦逸才,學(xué)養(yǎng)厚重,通曉諸藝,又飽經(jīng)憂患,閱盡世事,他能夠不顧物議,受元廷官職,在任間嫉惡自好,游刃險(xiǎn)境。其見識(shí)絕非常人可及,其情感也不會(huì)沉執(zhí)于“黍離之悲”而不拔,他對(duì)人生和社會(huì)超越事功成敗的思考、感悟與追求自然也會(huì)體現(xiàn)在其詞作中。這一點(diǎn)在他面對(duì)自然造化的山川風(fēng)物時(shí)可看得更清楚。
寫景詠物及題畫之作在松雪詞中占了不小的比例,這大概與作者書畫家的身份有關(guān)。從內(nèi)容上看,這些作品所表現(xiàn)的情感大致有兩類,一是作者意欲超脫俗念的山林之思;一是擬人化景色描寫中的男女愛戀之情。這兩類情感的向度是一致的,它們是松雪詞中“騷人意度”的另一面,是對(duì)其憂懷悲情的消解與超越。在表現(xiàn)手法上,這些作品也極富特色,皆以景物為描寫中心,或有意或無(wú)意地引入了書畫的創(chuàng)作理念與方法,正如詞人所作文人畫,主情韻,重神似,貌簡(jiǎn)而神足,寫得自然流走,氣韻生動(dòng),筆觸疏朗淡雅,毫無(wú)滯澀感。其意象優(yōu)美,境界悠遠(yuǎn),畫境物態(tài)之中滲透著作者的深情逸懷。
松雪詞的寫景之作,當(dāng)以組詞《巫山一段云》十二首最富特色,在宋元人的寫景組詞中,可謂是十分難得的藝術(shù)精品。詞人繼承和發(fā)展了唐宋聯(lián)章組詞的形式和《巫山一段云》詠本題的傳統(tǒng)寫法,連續(xù)十二首分別寫長(zhǎng)江巫峽十二峰的景象,各首獨(dú)立而又情旨相關(guān),從而勾畫出巫山奇峰的完整面貌,同時(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)了漂泊的舟子與獨(dú)居的佳人從離別、盼歸到重逢的過程及其纏綿悱惻的別恨相思之情。組詞每一首都由江中山峰的奇特風(fēng)光寫起,或比或興,進(jìn)而引入世間的戀人情事。山水與愛情,在詞里互為表里,融合無(wú)間。茲錄其中四首如下:
凈壇峰
疊嶂千重碧,長(zhǎng)江一帶清?,帀祭湓聳V明。欹枕若為情。云過船窗曉,星移宿霧晴。古今離恨撥難平。惆悵峽猿聲。
上升峰
云里高唐觀,江邊楚客舟。上升峰月照妝樓。離思兩悠悠。云雨千重阻,長(zhǎng)江一片秋。歌聲頻唱引離愁。光景恨如流。
棲鳳峰
芍藥虛投贈(zèng),丁香漫結(jié)愁。鳳棲鸞去兩悠悠。新恨怯逢秋。山色驚心碧,江聲入夢(mèng)流。何時(shí)弦管簇歸舟。蘭棹泊沙頭。
聚鶴峰
鶴信三山遠(yuǎn),羅裙片水深。高唐春夢(mèng)杳難尋。惆悵到如今。十二峰前月,三千里外心。紅箋錦字信沉沉。腸斷舊香衾。在上列作品中,詞人猶如高超的畫師,峰峰景不同,篇篇意有殊。他并不著意描繪奇峰的外在景觀,甚至沒有具體的形貌刻畫,而是從峰名入手,緊扣人們想象中與奇峰有關(guān)的各具特色的意象,由此展開聯(lián)想,編織故事,在抒寫人間離愁別恨的同時(shí),完成了對(duì)于這些奇峰具有生命靈動(dòng)與情感興發(fā)的人格化再造。如凈壇峰以清冷的江月云天襯托“若為情”的“離恨”;上升峰以月升歌起引出“悠悠”不盡的“離愁”;棲鳳峰則別開生面,將峰巒看作一個(gè)失戀者,“鳳棲鸞去”,只剩下“山色”“江聲”伴爾孤獨(dú);聚鶴峰的離愁尤其凄楚,“山遠(yuǎn)”“水深”,人離信斷,“高唐春夢(mèng)杳難尋。惆悵到如今”,這是怎樣的愁苦!“十二峰前月,三千里外心”,又是怎樣的癡心!由上可見,這些作品雖云寫景,則重在意態(tài),猶如同其畫,往往離形得神,以寫心為上。
松雪詞詠物也如同寫景,著眼于物象的情意蘊(yùn)涵和象征意義,往往化靜為動(dòng),擬人比德,以道其品格精神。如其賦水仙花的《江城子》:
冰肌綽約態(tài)天然。淡無(wú)言。帶蹁躚。遮莫人間,凡卉避清妍。承露玉杯飡沆瀣,真合喚,水中仙。幽香冉冉暮江邊。珮空捐。恨誰(shuí)傳。遙夜清霜,翠袖怯春寒。羅襪凌波歸去晚,風(fēng)裊裊,月娟娟。
作品對(duì)于水仙花的外在形態(tài)與習(xí)性,只是提取其色白、味淡、氣清的特點(diǎn),然后落筆于花的“天然”意態(tài),以擬人化手法,述其相思別恨之情事。水仙花特有的淡雅高潔的氣質(zhì)也由此得以凸顯。又如其詠荷花的《水龍吟》:
凌波羅襪生塵,翠旍孔蓋凝朝露。仙風(fēng)道骨,生香真色,人間誰(shuí)妒。佇立無(wú)言,長(zhǎng)疑遺世,飄然輕舉。笑陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)里,朝朝暮暮,為云又還為雨。狼藉紅衣脫盡,羨芳魂不埋黃土。涉江逕去,采菱拾翠,攜儔嘯侶。寶玦空懸,明珰偷解,相逢洛浦。正臨風(fēng)歌斷,一雙翡翠,背人飛去。
讀此詞令人想到宋人姜夔那首著名的“冷香飛上詩(shī)句”的詠荷名作《念奴嬌》,白石詞以“我”賞花,感受荷花的幽冷孤獨(dú),而松雪詞同樣以佳人擬花,則超脫物外,“以物觀物”,想象荷花“遺世”獨(dú)立,“飄然輕舉”,即使“紅衣脫盡”,也是“芳魂不埋黃土”,化為“一雙翡翠,背人飛去”。傳統(tǒng)詞中的荷花形象多是充滿了哀怨、孤寂和清冷的情調(diào),而松雪詞則由其“生香真色”的特點(diǎn)說去,極寫它不落世俗,枯而不死的“仙風(fēng)道骨”。顯然,這荷花正是詞人的人格理想的象征。
題畫詞至元而大盛。趙孟頫作為當(dāng)時(shí)畫壇與文壇領(lǐng)軍人物,從其創(chuàng)作中可一窺當(dāng)時(shí)詞壇的題畫風(fēng)氣和創(chuàng)作水平。松雪詞明確標(biāo)明題畫者很少,不過一些寫景詠物之作很可能也是為題畫而作。因?yàn)橼w孟頫以詞題畫的著眼點(diǎn)并不是畫作的技法和整個(gè)畫面,而是其中表現(xiàn)的景物,所以其寫法與摹景詠物之作并無(wú)二致。如下面這首《水龍吟·題蕭史圖》:
倚天百尺高臺(tái),雕檐畫棟撐云表。夜靜無(wú)塵,秋魂萬(wàn)里,月明如掃。誰(shuí)憑欄干,玉簫聲起,乘鸞人到。信情緣有自,何須更說,姮娥空老。我將醉眼摩挲,是誰(shuí)人丹青圖巧。為惜秦姬,堪憐簫史,寫成煩惱。萬(wàn)古風(fēng)流,傳芳至此,交人傾倒。問雙星有會(huì),一年一度,那知清曉。
上片為畫面描述,但作者無(wú)意于逼真摹寫,而是直取其意境氣象,引出“情緣”之說。下片離畫言情,借秦姬蕭史之“風(fēng)流”,道人間悲歡離合之“苦惱”。與其寫景詞一樣,題畫而意不在畫,在其畫中意態(tài)境界,攝其魂魄,述其精神,也道出了畫圖精髓之所在。趙孟頫的《漁父詞》兩首,一般認(rèn)為也是題畫之作:
渺渺煙波一葉舟。西風(fēng)落木五湖秋。盟鷗鷺,傲王侯。管甚鱸魚不上鉤。
儂住東吳震澤州。煙波日日釣魚舟。山似翠,酒如油。醉眼看山百自由。趙孟頫妻管道升存同調(diào)詞四首,明人陳繼儒《太平清話》記載:“松雪夫人管仲姬……嘗題《漁父圖》云:‘人生貴極是王侯。浮利浮名不自由。爭(zhēng)得似,一扁舟。弄月吟風(fēng)歸去休。’松雪和之云云?!薄皾O父”是元人常以入畫的題材,至今仍有趙孟頫友吳鎮(zhèn)和孫趙麟的《漁父圖》存世,雖未見趙、管作品,但當(dāng)時(shí)完全可能有作并題詞唱和。夫妻之詞同調(diào)同題,當(dāng)相參讀之。就內(nèi)容看,《太平清話》所云松雪詞為和道升而作似可信。孟頫二首用韻相同,而道升則四首四韻,其中第四首與孟頫韻同。由此看,道升似為首唱,孟頫選其一而依韻和之。由道升詞中“南望吳興路四千。幾時(shí)回去霅溪邊”、“身在燕山近帝居。歸心日夜憶東吳”等句可知,作品寫于他們居大都時(shí)。道升詞中提出了“貴”與“自由”這一“魚與熊掌”式的人生困惑,然后以“扁舟”“歸去”,棄“貴”而取“自由”作選擇,似有規(guī)勸身居高位的夫君棄官歸隱之意。孟頫詞第一首似從畫圖景觀著筆,贊美“漁父”獨(dú)立的人格和淡泊名利的情懷,當(dāng)是對(duì)于管詞中“人生貴極是王侯”之意的回答;第二首集中寫“漁父”所為,特別指出其“震澤”之里籍、“釣魚”之行為和“醉眼”之神態(tài),突出其自由自在的生活狀態(tài)和灑脫適意的人生態(tài)度,當(dāng)是對(duì)于管詞中“浮利浮名不自由”之意的回答。顯然,這里的“漁父”絕不是生活中的漁翁,如同詠物詞所詠物象一樣,他是一個(gè)文化語(yǔ)符,寄托的是作者清高孤潔、超逸脫俗的人生境界。
趙孟頫是文人畫的開創(chuàng)者,主張“命意高古,不求形似”,追求深秀、蒼潤(rùn)、含蓄的畫風(fēng),于作品中寄托自己的林泉之思和筆墨創(chuàng)意。松雪詞與其畫在藝術(shù)精神上是一致的。下面的這首《蘇武慢》有助于我們了解趙孟頫詞畫相通的藝術(shù)觀念:
北隴耕云,南溪釣月,此是野人生計(jì)。山鳥能歌,山花解笑,無(wú)限乾坤生意??串嫐w來,挑簦閑眺,風(fēng)景又還光霽。笑人生、奔波如狂,萬(wàn)事不如沉醉。細(xì)看來、聚蟻功名,戰(zhàn)蝸事業(yè),畢竟又成何濟(jì)。有分山林,無(wú)心鐘鼎,誓與漁樵深契。石上酒醒,山間茶熟,別有水云風(fēng)味。順吾生、素位而行,造化任他兒戲。
作品寫一次“看畫”的感受。先寫畫景,再發(fā)畫意,借題表達(dá)其對(duì)于造化自然的熱愛及其尋求精神解脫的愿望。在詞人看來,“云”、“月”、“花”、“鳥”都充滿“生意”,“能歌”“可笑”,與人情相通,如果淡泊名利,便可與造化“深契”相親,達(dá)到“順”適和游“戲”的人生境界。詞人把這種自由的狀態(tài)和性質(zhì)稱為“水云風(fēng)味”。這“水云風(fēng)味”實(shí)為情景交融的結(jié)晶,是一種物我化一的感覺,此語(yǔ)正可借指松雪詞富于畫意神韻的特征和追求自由的精神實(shí)質(zhì)。
吳梅《詞學(xué)通論》談到孟頫時(shí)說:“其詞超逸,不拘于法度,而意之所至,時(shí)有神韻?!痹~在宋代本為歌詞,但至元其大眾歌場(chǎng)應(yīng)歌的功能已為新興的曲所代替而基本上成為一種置于案頭的抒情格律詩(shī)。在這種形勢(shì)下,詞體便面臨著一個(gè)如何突破困境繼續(xù)保持其藝術(shù)活力的問題;此外,隨著天下混一的實(shí)現(xiàn),詞分南北的詞壇格局和詞風(fēng)分野勢(shì)必發(fā)生改變。松雪詞“不拘于法度”實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了作者在新的文化環(huán)境中面對(duì)詞體發(fā)展困境而作出創(chuàng)新努力。所謂“法度”包括了兩方面,一是詞體風(fēng)格方面的審美規(guī)范,一是作法上的一般規(guī)則。松雪詞在這兩個(gè)方面都有所變通或突破。
自宋金分治以來,南北詞壇分別形成了南宗和北宗兩大詞派。在南宋詞壇上,主導(dǎo)創(chuàng)作傾向的是姜夔、張炎為代表的南宗體派;而蘇軾開創(chuàng)詩(shī)化詞風(fēng)則在北方金及元(混一前)大行其道。南北詞派實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)著南北方不同的地域文化精神,各有優(yōu)長(zhǎng)和不足。況周頤《蕙風(fēng)詞話》曾論道:“南宋佳詞能渾至,金源佳詞近剛方。……南人得江山之秀,北人以冰霜為清。南或失之綺靡,近於雕文刻鏤之技。北或失之荒率,無(wú)解深裘大馬之譏?!辈贿^,從混一后的詞壇看,南宗詞則被視為正宗,力量也更大,因此,其風(fēng)范作法似乎也就成了一種創(chuàng)作的“法度”。趙孟頫由南宋入元,長(zhǎng)期生活在南宗詞的創(chuàng)作中心——江南地區(qū),但其詞卻并未囿于一端。他一方面秉承“姜張”派以雅正為宗的傳統(tǒng),同時(shí)又有意地學(xué)習(xí)“蘇辛”,吸收了某些北宗詞元素,以氣屬文,語(yǔ)境詩(shī)化,多清逸之氣,與傳統(tǒng)的詞體“本色”已不大相類。如《水調(diào)歌頭》:
行止豈人力,萬(wàn)事總由天。燕南越北鞍馬,奔走度流年。今日芙蓉洲上,洗盡平生塵土,銀漢溢清寒。卻憶舊游處,回首萬(wàn)山間??蜔o(wú)嘩,君莫舞,我欲眠。一杯到手先醉,明月為誰(shuí)圓。莫惜頻開笑口,只恐便成陳跡,樂事幾人全。但愿身無(wú)恙,常對(duì)月嬋娟。
此作步東坡韻,確有東坡飄逸的風(fēng)度,其中“莫惜頻開笑口,只恐便成陳跡,樂事幾人全”幾句較之東坡則更有一種沉摯。又如《虞美人·浙江舟中作》:
潮生潮落何時(shí)了。斷送行人老。消沉萬(wàn)古意無(wú)窮。盡在長(zhǎng)空、淡淡鳥飛中。海門幾點(diǎn)青山小。望極煙波渺。何當(dāng)駕我以長(zhǎng)風(fēng)。便欲乘桴、浮到日華東。
陳廷焯《詞則·別調(diào)集》卷三評(píng)此詞:“哀怨之情,溢于言表,責(zé)其人,亦悲其遇也?!弊髌穼懼坌芯吧翟⑷松L(zhǎng)恨,意境深邃,悲慨之情、郁伊之氣飽含于字里行間,讀之頗有晚唐懷古詩(shī)風(fēng)味。顯然,這一類作品有別于柔媚婉曲的傳統(tǒng)詞體,不盡合其本色法度。元混一后,南宗詞復(fù)興逐漸取得主流地位,但這并非南宋詞的簡(jiǎn)單延續(xù),實(shí)際上這也具有某種程度的南北融合性質(zhì),趙孟頫創(chuàng)作中“不拘于法度”,自覺地學(xué)習(xí)與吸收“蘇辛”為代表的北宗精神和作法,無(wú)疑對(duì)于元詞的發(fā)展有著積極的意義。
元詞在詩(shī)化的同時(shí),還受到了時(shí)下“走紅”的流行歌曲——元曲的影響,出現(xiàn)了某種類曲的傾向,以至于原有的“法度”難免要被打破。所謂類曲,一是指語(yǔ)言風(fēng)格上的類似于曲的通俗化,二是指作法上向曲體靠攏以至于突破原有的格律限制。產(chǎn)生于這樣環(huán)境中的松雪詞同樣也有著明顯的類曲化傾向。從總體上看,松雪詞語(yǔ)言淺近流利而不失優(yōu)雅,而其令詞則往往更俗白些,時(shí)用口語(yǔ),很接近散曲中的婉麗一派。其《人月圓》一詞又被認(rèn)為是曲,為《全元散曲》收錄,應(yīng)該說與趙詞的語(yǔ)言風(fēng)格不無(wú)關(guān)系。其詞曰:
一枝仙桂香生玉,消得喚卿卿。緩歌金縷,輕敲象板,傾國(guó)傾城。幾時(shí)不見,紅裙翠袖,多少閑情。想應(yīng)如舊,春山淡淡,秋水盈盈。
小詞應(yīng)為贈(zèng)妓作,寫得清麗爽快,用語(yǔ)明白自然,如果置于散曲小令中并無(wú)不可。
此外,在詞的作法上趙孟頫有時(shí)也突破成規(guī),聲韻靈活,如下面這首《長(zhǎng)壽仙》:
瑞日當(dāng)天。對(duì)絳闕蓬萊,非霧非煙。翠光覆禁苑。正淑景芳妍。采仗和風(fēng)細(xì)轉(zhuǎn)。御香飄滿黃金殿。喜萬(wàn)國(guó)會(huì)朝,千官拜舞,億兆同歡。福祉如山如川。應(yīng)玉渚流虹,璇樞飛電。八音奏舜韶,慶玉燭調(diào)元。歲歲龍輿鳳輦。九重春醉璠桃宴。天下大平,祝吾皇,壽與天地齊年。
這是作者一首應(yīng)制賀壽詞,就詞的格律言,與宋詞中《長(zhǎng)壽仙促拍》格律迥異,也與《長(zhǎng)壽樂》一調(diào)無(wú)涉,當(dāng)為自度曲。這首詞的韻腳字依次為:天(平)、煙(平)、妍(平)、轉(zhuǎn)(上)、殿(去)、歡(平)、川(平)、電(去)、元(平)、輦(上)、宴(去)、年(平)。在唐宋詞中,也有平仄韻轉(zhuǎn)換的格式,但如本詞轉(zhuǎn)換如此頻繁者卻不曾有;再則,雙調(diào)詞如果上下片句式相同,其葉韻格式也須相同,而本詞上下片字?jǐn)?shù)(不計(jì)換頭處所多二字)、句式(下片后三句只是節(jié)奏略作調(diào)整而己)并無(wú)什么不同,但是其所用聲韻則并不一樣。這一現(xiàn)象實(shí)際上表明本詞中的韻腳字的選用只是據(jù)詞意而定,并未有聲調(diào)上的要求須特別遵守。在金元時(shí)代,詞人們?cè)谧远惹鷷r(shí)已打破了唐宋詞三聲不通葉,甚至四聲不通葉的一般戒律。這種現(xiàn)象的出現(xiàn),與元曲的影響分不開。元曲葉韻的一個(gè)主要特點(diǎn)就是平、上、去三聲通葉,由于元代入聲已派入平、上、去三聲,所以實(shí)際上是四聲通葉。它與當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)是完全一致的。金元人在使用唐宋詞中舊有詞調(diào)時(shí)一般都能遵循該調(diào)的葉韻要求,但在新創(chuàng)詞調(diào)中,則往往象元曲那樣比較自由地選聲葉韻,以使作品合于當(dāng)時(shí)的聲韻實(shí)際而便于歌唱。這部分作品在葉韻方法上與元曲已十分接近。由此可見,趙孟頫在曲子詞的創(chuàng)作中所持的是一種與時(shí)俱進(jìn)的觀念。
松雪詞的這種近曲的做法屬于元詞的一種自新探索,不過作者對(duì)于“法度”的“不拘”并非隨意而不顧,他沒有走得太遠(yuǎn),而是適可而已,在保持詞體“要眇宜修”的基本特性的前提下作一些適度的調(diào)試,并與詞體內(nèi)部的傳統(tǒng)相對(duì)接,故而取得了良好的效果,對(duì)此我們應(yīng)予充分的肯定。
由上述三個(gè)方面可見,無(wú)論在情志蘊(yùn)涵及其表現(xiàn)手法上,還是在格律規(guī)范與審美風(fēng)格上,松雪詞都帶有十分突出的時(shí)代特色和個(gè)性特征。在趙孟頫所處的時(shí)代,雖然表面實(shí)現(xiàn)了天下混一,但征服民族和被征服民族之間的矛盾、不信任甚至敵視遠(yuǎn)未消除,統(tǒng)治者打擊與籠絡(luò)并用的手段,對(duì)于江南士人來說,無(wú)論做遺民還是出仕為官,都意味著巨大的心理糾結(jié)和痛苦。此時(shí)的詞壇,南、北詞風(fēng)在排斥和互動(dòng)中開始走向以南宗詞復(fù)興為標(biāo)志的融合;同時(shí)相對(duì)弱勢(shì)的詞體不可避免地受到了傳統(tǒng)之詩(shī)、新興之曲以及興盛的書法、繪畫藝術(shù)的牽引與影響。這樣一種特殊的文化語(yǔ)境,勢(shì)必會(huì)引起詞體在內(nèi)容、形式及其風(fēng)格等方面的某種改變。而趙孟頫身為前朝宗室與新朝重臣、著名詩(shī)人及書畫大家,對(duì)于江南士人精神上的尷尬、困惑和痛苦,以及詞體面臨的發(fā)展困境,當(dāng)更為清醒和敏感,松雪詞所體現(xiàn)的“騷人意度”、“水云風(fēng)味”及“不拘于法度”的作法,當(dāng)是時(shí)代變遷、個(gè)人遭際和詞體變革需求等多方面因素促成的結(jié)果。由此看,松雪詞之于元混一之初的江南士人詞,具有一種標(biāo)本的意義,同時(shí)也體現(xiàn)了詞體處在轉(zhuǎn)型(由應(yīng)歌之詞向詩(shī)化之詞轉(zhuǎn)化)期的基本創(chuàng)作特征。由于作者特殊的身份、地位、才學(xué)及聲譽(yù),趙孟頫的創(chuàng)作對(duì)于元詞的基本走向有著不可忽視的作用,其特殊的詞史地位應(yīng)予足夠的重視。
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