賀茂之

縱觀北京精神所綻放的光華及所鍛鑄的無數(shù)事實(shí)，不能不讓我們深切地感受到北京精神是引領(lǐng)風(fēng)尚、服務(wù)社會、推動發(fā)展的精神，而這種精神正是崇高的精神；崇高的北京形象，代表、彰顯著國家形象，而要加速北京崇高形象的建設(shè)，認(rèn)真踐行北京精神則是強(qiáng)大動力和重要保證，走進(jìn)崇高又是踐行北京精神的有效途徑。

北京精神是崇高精神

崇高，無論說是“偉大心靈的回聲”，還是解為“優(yōu)秀人格的體現(xiàn)”，或是釋為“真、善、美之境界”及“真、善、美、公、新、福”，抑或“崇高之位，憂重責(zé)深也”，都是指社會狀態(tài)中的崇高，都是在社會進(jìn)程中體現(xiàn)出來的偉大精神和高尚行為。而這偉大精神和高尚行為是通過人來體現(xiàn)的。著名美學(xué)家王朝聞曾把這種人稱為具有崇高特性的對象，代表著時代精神和先進(jìn)社會力量。

北京精神就滲透著時代精神和先進(jìn)社會力量，而時代精神和先進(jìn)社會力量，不就是引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的精神嗎？

首先看“愛國”二字。愛國，是對祖國的忠誠和熱愛，又是對家庭的摯愛和保護(hù)；愛國，是每個公民的神圣職責(zé)，又是諸愛之中的核心之愛，“皮之不存，毛將焉附？”愛國，是民族的共同情感，又是攻堅(jiān)克難的力量源泉；愛國，是中華民族的傳統(tǒng)美德，還是辨別忠奸賢愚的分水嶺和試金石。我們今天所提倡的發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，就是熱愛偉大的社會主義祖國，保衛(wèi)祖國的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空的完整，維護(hù)祖國的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；熱愛祖國的河山和人民，繼承發(fā)揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，關(guān)心祖國的前程；為祖國的建設(shè)和發(fā)展而努力奮斗。愛國是北京精神的核心，愛國就是崇高。

創(chuàng)新，即突破常規(guī)、推陳出新。南朝蕭子顯早有明論：“若無新變，不能代雄。”創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家發(fā)展的不竭動力，更是一個城市積極進(jìn)取追求卓越的力量源泉，還是每一個人不斷進(jìn)步、全面發(fā)展的無形而無盡的激勵。從北京城市日新月異的變化，到北京科技成果的不斷涌現(xiàn)；從中關(guān)村電子一條街的悄然興起，到奧運(yùn)會的成功舉辦；從北京核研所精確計算服務(wù)于中國第一顆蘑菇云的升起，到北京航天專家的保障神九升天，無不彰顯出創(chuàng)新的威力，無不證實(shí)創(chuàng)新就是崇高。

包容，即包羅萬象、海納百川。在統(tǒng)一多民族國家形成和壯大的漫長過程中，北京以自己博大的胸懷和開放的心態(tài)吸引、接受不同國度、不同民族、不同區(qū)域的人士一展身手，同時以同樣的胸懷和心態(tài)融匯古今中外的優(yōu)秀文化，形成自身的特色文化，推動北京乃至國家的健康發(fā)展。個人的包容精神，是傳統(tǒng)的美德，“有容乃大，無欲則剛”。因此，包容也是崇高的精神。

厚德，即厚德載物。是指用大地一樣的德性容載萬眾、萬物，用大地一樣的德行滋育萬事、萬象。古人講：“德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。”優(yōu)秀的品德，是做人的根本，也是善舉、義舉的動力之源，是當(dāng)然的崇高。

“愛國”、“創(chuàng)新”、“包容”、“厚德”的共同屬性是崇高，而由此匯鑄的北京精神，是必然的崇高。在中國，沒有比崇高更能代表和涵蓋北京的精神。單就北京的歷史地位、政治地位和未來使命，用崇高定位也最為準(zhǔn)確。因?yàn)橹挥幸猿绺叩谋本┬蜗?，才能代表和彰顯中國的形象。

崇高的北京彰顯國家的崇高形象

有關(guān)資料闡述，能夠稱之為世界城市的都市，需要具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是國際金融和貿(mào)易中心；需要具有現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施，是跨國公司總部和國家組織所在地；城市居民要有較高的素質(zhì)和較好的生活水平，是國際人才高地和新技術(shù)的研發(fā)應(yīng)用中心。同時，這個城市要在國際經(jīng)濟(jì)、政治和文化交流等方面具有世界級的凝聚力、輻射力、影響力和控制力。無疑這一標(biāo)準(zhǔn)是崇高的標(biāo)準(zhǔn)。

那么，它代表的國家形象是一個什么樣的形象呢？

有關(guān)專家曾繪制了一個這樣的藍(lán)圖，首先是民主、法制、平等、負(fù)責(zé)任的政治形象，其次是開放、繁榮、多樣、包容的文化形象，第三是人與自然和諧、公平合理的環(huán)境形象。這一形象應(yīng)當(dāng)是崇高的形象。

北京的崇高標(biāo)準(zhǔn)，國家的崇高形象，需要一種什么精神、什么力量去實(shí)現(xiàn)呢？古圣賢云：成非凡之事，需非凡之人；而非凡之人，憑非凡之心。馬克思主義告訴我們，偉大的事業(yè)誕生偉大的精神，偉大的精神又推動偉大的事業(yè)。同樣，崇高標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)，崇高形象的塑造，都需要崇高的精神。實(shí)現(xiàn)北京崇高形象的標(biāo)準(zhǔn)，需要認(rèn)真踐行崇高的北京精神。這就需要我們走進(jìn)崇高、擁有崇高。

走進(jìn)崇高是踐行北京精神的有效途徑

走進(jìn)崇高，即趨步進(jìn)入真、善、美之境界，即彰顯自身崇高，履行職責(zé)崇高，學(xué)習(xí)他人崇高，弘揚(yáng)社會崇高，用崇高規(guī)范自身，以實(shí)現(xiàn)人格優(yōu)秀、社會和諧、祖國強(qiáng)盛、人類美好。

彰顯自身崇高，就是把你心中崇高的元素化為實(shí)際行動，在人生旅途上、在社會活動中體現(xiàn)出來。而你心中蘊(yùn)含著追求真善美的愿望，你平素的行為必然是追求真、善、美的行為。在關(guān)鍵的時刻，在危難的關(guān)頭，必然能做出有益于他人、有益于社會的義舉、壯舉。這就是自覺主動踐行北京精神。

履行職責(zé)崇高，是指盡職盡責(zé)把工作做到極致。俗話說：“行行出狀元”。現(xiàn)在說：“精業(yè)敬業(yè)”、“干一行愛一行精一行干好一行”。在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績來，就是履行職責(zé)崇高。首都清潔工人時傳祥“寧肯一人臟，換來萬戶凈”，是履行職責(zé)崇高。北京百貨公司的售貨員張秉貴，他以“為人民服務(wù)”的熱忱，在平凡的售貨員崗位上練就了令人稱奇的“一抓準(zhǔn)”、“一口清”技藝和“一團(tuán)火”的服務(wù)精神，也是履行職責(zé)的崇高。

學(xué)習(xí)他人崇高，即學(xué)習(xí)別人的崇高精神及社會上的崇高行為?！耙娰t思齊”是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。當(dāng)年學(xué)習(xí)雷鋒的熱潮遍及全國，隨之而起的助人為樂之風(fēng)飲譽(yù)全球。今天社會樹立的“感動中國的人”、“身邊的好人”、“道德模范”、“時代先鋒”，都是崇高的對象，都是學(xué)習(xí)的榜樣。

弘揚(yáng)社會崇高，就是積極參加社會的公益活動。如：賑災(zāi)的捐款、捐衣活動，獻(xiàn)血活動，志愿者和義工活動等，都是弘揚(yáng)社會崇高。走進(jìn)崇高先遣團(tuán)心甘情愿地奉獻(xiàn)于沙漠綠地。迄今先遣團(tuán)已去了54次，每次30多人，已在大沙漠植樹50萬棵，現(xiàn)在已發(fā)展到1800多人。這不也是在踐行北京精神、弘揚(yáng)社會崇高嗎？

用崇高規(guī)范自身，是指用崇高的理念規(guī)范自己的心靈，指導(dǎo)自己的行為。崇高不僅具有目標(biāo)性、標(biāo)準(zhǔn)性，而且還具有規(guī)范性。一旦用崇高規(guī)范自己的思想，其言行就會自覺地崇高。同樣，用北京精神規(guī)范自身，其言行必然體現(xiàn)北京精神的光華。

責(zé)任編輯：杜梅萍