黃宏

黨的十八大報告在多處提到要“積極借鑒人類政治文明有益成果”，“積極吸收借鑒國外優(yōu)秀成果”，充分表現(xiàn)出一個成熟的政黨海納百川的廣闊胸襟、把握未來發(fā)展規(guī)律的文化自覺以及對社會主義意識形態(tài)優(yōu)越性的高度自信。

馬克思主義的產(chǎn)生本身就是借鑒人類文明發(fā)展成果的產(chǎn)物。正是對圣西門、傅立葉空想社會主義的繼承和批判，對亞當(dāng)·斯密、李嘉圖古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和批判，對黑格爾和費(fèi)爾巴哈德國古典哲學(xué)的繼承和批判，才成就了馬克思主義的科學(xué)社會主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和辯證唯物主義、歷史唯物主義這樣博大精深的科學(xué)體系。

借鑒不是照搬，而是魯迅先生提倡的“拿來主義”，只能是為我所用，為建設(shè)中國特色社會主義所用。我們是在堅持社會主義的基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和社會主義核心價值體系的前提下來借鑒的。但既然要借鑒，我們自然也要打破一些思想的禁忌和長期固有習(xí)慣形成的某些思維定勢，也要有一個思想的解放。借鑒必須是具體的，而不是抽象的，那么我們可以借鑒一些什么東西呢？

首先，對政治體制的改革來說，我們不能忽視從古希臘到近代資本主義在政治文明建設(shè)上留下的豐富遺產(chǎn)。

我們必須堅持走中國特色社會主義政治的發(fā)展道路，也就是說，我們必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不能動搖，保障人民群眾依法享有廣泛權(quán)利和自由、當(dāng)家作主的地位不能動搖。但是我們要發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，加快建設(shè)社會主義法治國家，還要充分吸收和借鑒人類在政治文明建設(shè)上留下的精神遺產(chǎn)。就以古希臘、古羅馬的民主法制精神來說，他們主張法治優(yōu)于人治，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等、契約自由和財產(chǎn)所有權(quán)不容侵犯。這些思想雖然源于西方，但它遠(yuǎn)于西方資本主義制度上千年，顯然不是資本主義的專利，而恰恰是人類文明中的優(yōu)秀成果，當(dāng)然可以批判地繼承。西方資產(chǎn)階級的啟蒙運(yùn)動，文藝復(fù)興，強(qiáng)調(diào)把人從神學(xué)的禁錮中解放出來，尊重人、關(guān)心人，摒棄封建神學(xué)對人性的抹殺，張揚(yáng)人的主體意識和科學(xué)精神，這與馬克思強(qiáng)調(diào)的“人的解放”的很多主張是一致的。我們可以揭露資產(chǎn)階級的虛偽性、階級的偏見，他們不可能追求真正的民主、自由和人的解放，但我們不能把民主、自由、平等、人權(quán)、公平、正義等等這些人類文明的優(yōu)秀成果變成了資本主義的專利。恰恰是我們無產(chǎn)階級最無私利，最能為實(shí)現(xiàn)人類的最后解放貢獻(xiàn)一切的力量。有這樣一些可供借鑒的人類精神遺產(chǎn)，我們就能更好地建設(shè)政治文明，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施依法治國的方略，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在政治體制的改革上，如何加強(qiáng)社會主義民主，完善人民代表大會制度，加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)制，實(shí)現(xiàn)有效的權(quán)力制約，減少政府的管理成本和龐大的機(jī)構(gòu)，我們可以得到很多借鑒。

第二，在促進(jìn)社會的公平正義、完善社會保障體系上，西方國家為緩和階級矛盾，也做了多方面的探索，有效地緩和了國內(nèi)矛盾。

我們作為以人民利益為最高利益的社會主義國家，自然也可以而且應(yīng)該從中吸取一些有益的經(jīng)驗，為維護(hù)社會公平正義、保障人民利益服務(wù)。西方發(fā)達(dá)國家今天形成的許多社會保障體制，雖然是統(tǒng)治者為維護(hù)自身的統(tǒng)治，為緩和階級矛盾，而不得不作出某種妥協(xié)的結(jié)果，但不能不承認(rèn)，這些舉措，確實(shí)在某種程度上，緩和了資本主義的某些矛盾，延緩了其危機(jī)的到來。而且，這也是人民群眾為爭取自身利益，與資本主義斗爭的結(jié)果。北歐一些所謂的“福利國家”，因為是社會民主黨執(zhí)政，他們所信奉的從第二國際延續(xù)下來的某些理念，實(shí)際包含著社會主義某些價值觀。他們幾十年的施政，對確保社會保障和公民權(quán)利的公平正義，防止出現(xiàn)兩極分化，確實(shí)取得不少的成效。這些執(zhí)政近百年的國家，能夠長期穩(wěn)定，是有許多經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)的。僅就其能夠有效地防止社會財富向一極傾斜這一條來說，就值得我們借鑒。如瑞典社會保障制度明確規(guī)定，社會主義不僅意味著基本的政治權(quán)利，而且包括了經(jīng)濟(jì)和社會權(quán)利，喪失工作能力或失業(yè)公民有受保障的權(quán)利，甚至移民者也有平等權(quán)利等等。因其退休金、醫(yī)療衛(wèi)生保障、教育津貼、房租補(bǔ)貼、失業(yè)補(bǔ)貼等都較為完善，國家通過再分配，將稅收收入補(bǔ)貼到低收入人群身上，使瑞典成為資本主義國家中收入差別最小的國家。西方國家在如何保障社會公平正義方面，確實(shí)為我們提供了可借鑒的經(jīng)驗，在建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會保障體系方面，我們確實(shí)需要很好地向他們學(xué)習(xí)。

第三，在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)方面，有必要借鑒環(huán)保主義者的一些理念。

十八大報告把大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提到了十分重要的地位，使之成為了與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會四大建設(shè)并列的第五大建設(shè)，提出了建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。在這方面， 我們有必要借鑒生態(tài)社會主義者及綠黨等環(huán)保主義者的一些理念。其實(shí)早在40年前，羅馬俱樂部這樣一些環(huán)保主義者就已對人類無盡地消耗資源發(fā)出過警告。當(dāng)然要追溯起來，馬克思、恩格斯早在一系列著作中，特別是《自然辯證法》中就已經(jīng)發(fā)出過大自然對人類懲罰的警告，重讀他們的著作，我們感到深深地震撼。生態(tài)社會主義提出不僅要進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系的改革，而且要進(jìn)行生產(chǎn)方式的改革，主張建立人與自然的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人和自然的和諧相處，主張建立可以承受的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。這些觀點(diǎn)，今天來看，其實(shí)都是符合馬克思、恩格斯自然辯證法中所闡述過的許多深刻思想。我國30多年高速發(fā)展，已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，被稱為世界工廠，同時，也面臨著生態(tài)惡化，社會資源分配嚴(yán)重不公，經(jīng)濟(jì)增長方式粗放等種種問題，我們必須迅速扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢，推進(jìn)綠色發(fā)展，承擔(dān)起為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)的責(zé)任。黨的十八大報告就大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)這一問題，提出了四個方面的任務(wù)，其重視程度是空前的。我們要大力加強(qiáng)對這一問題的研究，充分借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，為生態(tài)文明建設(shè)提供理論的支持。

最后，我們還需要很好借鑒世界社會主義研究的成果，它對中國特色社會主義的建設(shè)，具有直接的借鑒意義。現(xiàn)在還在進(jìn)行社會主義建設(shè)的國家為我們提供了許多可供學(xué)習(xí)借鑒的經(jīng)驗，即使是已經(jīng)解體的前蘇聯(lián)，作為人類歷史上最偉大的實(shí)驗，曾經(jīng)創(chuàng)造過人類歷史上無數(shù)輝煌的蘇聯(lián)，它有哪些不可抹煞的歷史貢獻(xiàn)，后來，又是怎樣解體的，都很值得我們反思、參考。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨曾發(fā)生過嚴(yán)重破壞黨內(nèi)民主的悲劇，但也有過列寧高度重視黨內(nèi)民主，在臨終之前，還對黨內(nèi)如何加強(qiáng)監(jiān)督有過一系列的設(shè)想和舉措，都是值得我們借鑒的。我們甚至還可以追溯到巴黎公社防止社會公仆轉(zhuǎn)化為社會主人的種種設(shè)想和措施，巴黎公社原則對于我們今天防止黨的腐敗，仍有積極的借鑒意義。歷史的經(jīng)驗值得注意，歷史從正反兩方面為我們提供什么啟示，仍然是今后長時期我們不能回避的重大課題，世界社會主義研究中心在這方面的研究成果，深為廣大理論工作者所充分肯定，我們要積極借鑒。

（作者：國防大學(xué)教授、少將）

責(zé)任編輯：杜梅萍