宋戈

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)文化的的不斷發(fā)展，信息交流的日趨便利，當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格正在向地域化和民族化逐漸邁進(jìn)，商業(yè)建筑設(shè)計(jì)也迎來(lái)了一個(gè)多元素共生的時(shí)代。我國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)文化的多元化發(fā)展，對(duì)促進(jìn)我國(guó)綜合國(guó)力的增長(zhǎng)有著積極的作用，因此，在城市商業(yè)建筑設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和中國(guó)元素，可以很到地表達(dá)出人們內(nèi)在的文化訴求，更關(guān)系到人文關(guān)懷的視角和人性化表達(dá)局限的超越。

關(guān)鍵詞：中國(guó)元素；城市商業(yè)建筑設(shè)計(jì)；傳承與超越

中國(guó)元素作為民族文化回歸表現(xiàn)之一，體現(xiàn)了民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的以及民族形式的需求。中國(guó)的發(fā)展始終以尊重自然為前提，這一思想內(nèi)涵對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。如何能使在繼承中國(guó)優(yōu)秀民族文化的同時(shí)，合理的將中國(guó)元素運(yùn)用到商業(yè)建筑設(shè)計(jì)中來(lái)，保護(hù)以至復(fù)興傳統(tǒng)商業(yè)建筑，使現(xiàn)代商業(yè)建筑得到認(rèn)同感是本文研究意義所在。

1 傳統(tǒng)元素和建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.1 建筑設(shè)計(jì)立足于傳統(tǒng)文化之中

現(xiàn)代商業(yè)建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)實(shí)際結(jié)合中國(guó)文化的人文特征，將傳統(tǒng)文化中的溫、良、恭、儉、讓、禮、義、廉、恥等觀念結(jié)合起來(lái)。我們知道，從古至今，中國(guó)就是亞洲文化的核心地段，由本土滋生并向四周傳播的中國(guó)文化無(wú)疑是世界人類文明不容分割的部分，如果在這方面缺乏傳統(tǒng)文化的滲透，那么，任何宣傳建筑藝術(shù)的方式，都是不具有生命力的，而一旦缺乏本土元素，這種藝術(shù)形式也是難以流滲到現(xiàn)實(shí)生活世界中。所以說(shuō)，只有將現(xiàn)代城市商業(yè)建筑設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)文化融合在一起，并在此基礎(chǔ)上投入人力、物力、財(cái)力，才能取得我國(guó)社會(huì)多元化的發(fā)展功效?；诖?，可見中國(guó)元素能夠很好地融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，并得到巧妙傳承與發(fā)展。

1.2 傳統(tǒng)文化給予建筑設(shè)計(jì)以創(chuàng)作的源泉

事物總有發(fā)展的源頭，建筑設(shè)計(jì)也一樣，一般任何一個(gè)建筑設(shè)計(jì)都可以在傳統(tǒng)文化的漫漫長(zhǎng)河中找到源頭。建筑設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)的創(chuàng)新，而創(chuàng)新是在原有源頭上的發(fā)展。安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。為了使還處在蒙昧狀態(tài)下的廣大人民有一個(gè)秩序穩(wěn)定的生活，孔子制定了“禮樂(lè)”的倫理規(guī)范。國(guó)際會(huì)事是社會(huì)的一個(gè)側(cè)面，也應(yīng)符合禮制的規(guī)范和秩序。因此，西方媒體對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的評(píng)價(jià)非常正面，這也就在意料之中了。可以看出，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)得創(chuàng)作源泉。

2 傳統(tǒng)元素對(duì)現(xiàn)代商業(yè)建筑設(shè)計(jì)的影響

2.1 建筑布局元素

在我國(guó)古代，建筑布局元素主要是指風(fēng)水學(xué)思想。首先，建筑選址的規(guī)劃及經(jīng)營(yíng)，非常重視它的朝向和日照，為了選擇最佳方位，以達(dá)到天時(shí)地利人和的和諧統(tǒng)一，在這一過(guò)程中通過(guò)不斷研究發(fā)明了指南針及磁偏角，追求向陽(yáng)，而避開“背陰”。這些除了得到好的建筑日照，逐漸改善住房條件外，還能有效保持建筑的氣溫。實(shí)際上，大量的商業(yè)建筑調(diào)查結(jié)果顯示，建筑的朝向及布局大多數(shù)都是以氣候、地形地貌和使用功能等自然要素為依據(jù)而確定。建筑的采光，基本取決于朝向。不合適的朝向，即使前排沒(méi)有建筑物遮擋。室內(nèi)日照也不會(huì)理想。根據(jù)日照和通風(fēng)判斷，建筑朝向以朝南為佳，冬夏受益。在于它順應(yīng)太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律，冬季太陽(yáng)能夠最大限度地照射到室內(nèi)；夏季光線方向較陡，室內(nèi)日照時(shí)間很短而且深度小，很容易就避免陽(yáng)光曝曬。總之，建筑朝向的確定，涉及到各地氣候條件、地理面貌等情況，要全面考慮，并盡量使建筑朝向好的景觀?？傇瓌t是保證在節(jié)約用地的前提，然后滿足冬季能較多的日照，夏季避免強(qiáng)烈的日曬，還有利于自然通鳳。

2.2 人文思想元素

中國(guó)文化博大精深、浩瀚如煙，在古代文化長(zhǎng)河中，不乏有儒家、道家及佛家這樣的思想大家流派，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，其中，對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域也是影響頗大。儒家主張“天人合一”、和諧統(tǒng)一，在建筑設(shè)計(jì)中，則體現(xiàn)為建筑對(duì)內(nèi)嚴(yán)格封閉、對(duì)外自由天地。天人合一的思想起源于《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的總源頭，被稱為群經(jīng)之首、百家之源。其從開始出現(xiàn)到完善的過(guò)程也是 “天人合一”思想發(fā)展和完善的過(guò)程，按照一般的說(shuō)法“人更三圣，世歷三古”。中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為宇宙是一個(gè)大系統(tǒng)，追求天地人宇宙萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一，以之為最高的準(zhǔn)則。為了達(dá)到這一境界，《老子》提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的次第?！疤烊撕弦弧本褪侨伺c自然的和諧，它既成就了中國(guó)古代的文化精神又體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)人的生活理想。幾千年來(lái)，中國(guó)建筑的發(fā)展也始終以尊重自然為前提，這一思想內(nèi)涵對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑到處體現(xiàn)著文化哲學(xué)思想。例如，中國(guó)古代的社會(huì)認(rèn)為一切事物，無(wú)論是有形或無(wú)形，都是由陰陽(yáng)二氣和木、火、土、金、水五行衍生出來(lái)的。它很大程度上影響著中國(guó)城市建筑的選址、取向、方位等?？梢姡瑐鹘y(tǒng)人文思想元素的影響主要是通過(guò)影響設(shè)計(jì)師的審美觀念、性格等來(lái)達(dá)到左右建筑設(shè)計(jì)的境界。

3 傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代商業(yè)建筑設(shè)計(jì)中的傳承

3.1 傳統(tǒng)符號(hào)的傳承

傳統(tǒng)符號(hào)的傳承是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代商業(yè)建筑設(shè)計(jì)中傳承的重要體現(xiàn)，在商業(yè)建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)積極注意對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的認(rèn)識(shí)與吸取，融合于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。商業(yè)建筑的總體結(jié)構(gòu)、空間和平面布局等，風(fēng)水和宗教信仰對(duì)它們都有重要的影響作用。風(fēng)水理論是吸取了巫術(shù)及陰陽(yáng)五行、八卦等后產(chǎn)生的，形成“太極”、“九宮”等觀點(diǎn)，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的總框架和基本模式，使人與自然環(huán)境共生?，F(xiàn)代商業(yè)建筑都在“風(fēng)水理論”中尋找著建筑的靈感。裝飾商業(yè)建筑的木雕、石雕及室內(nèi)裝飾等都寄托著人們對(duì)幸福的向往，主要是通過(guò)有象征意義的圖案、色彩等來(lái)表現(xiàn)。如：要表達(dá)“喜上眉梢”只需畫一只喜鵲站在梅花樹上即可。此類實(shí)例還有許多，如臺(tái)北的101大廈便吸取了中國(guó)傳統(tǒng)古銅錢圖騰和“8”的意寓；而上海環(huán)球金融中心則是采取的中國(guó)古代的“天圓地方”思想，與東方明珠電視塔虛實(shí)呼應(yīng)。

3.2 傳統(tǒng)材料的傳承

傳統(tǒng)材料的傳承則是在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)元素的又一重要方面。建筑材料可是說(shuō)是建筑設(shè)計(jì)中的重要組成部分，無(wú)論是古代，還是在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，都是發(fā)揮著重要的作用。傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承另一方面則需要深化對(duì)于傳統(tǒng)材料的傳承上。傳統(tǒng)材料與當(dāng)?shù)丨h(huán)境結(jié)合也十分融洽，也節(jié)約了運(yùn)輸成本。然而傳統(tǒng)材料在使用中常表現(xiàn)出很多方面的生態(tài)功能，來(lái)自大自然的材料，廢棄時(shí)又回歸自然，循環(huán)使用且不污染環(huán)境。就地取材減少了材料裝運(yùn)等方面附加能源的消耗。而且具有靈活輕盈之感，滕然升空之勢(shì)，能創(chuàng)造出各種不同的造型，而且典型的梁柱體系靈活分割出空間。木構(gòu)架作為民居經(jīng)常采用的形式，原始社會(huì)末期逐漸形成，歷代沿襲相承，而且用材漸趨標(biāo)準(zhǔn)化，結(jié)構(gòu)漸趨規(guī)范化，構(gòu)成了自己獨(dú)特風(fēng)格。這樣的傳承，是對(duì)傳統(tǒng)元素實(shí)質(zhì)的深入理解與認(rèn)識(shí)，也是對(duì)傳統(tǒng)元素的尊重和創(chuàng)新，自然實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的有益?zhèn)鞒校环矫娣e極運(yùn)用平面實(shí)現(xiàn)了對(duì)于不同景致、意境和空間的引入，另一方面也巧妙地傳達(dá)了生態(tài)、環(huán)保及現(xiàn)代中國(guó)建筑的發(fā)展方向。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在現(xiàn)代商業(yè)建筑設(shè)計(jì)中，積極深化對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)因素的認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確定位，積極運(yùn)用傳統(tǒng)因素于商業(yè)建筑設(shè)計(jì)之中，不但可以開拓我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的民族之風(fēng)、區(qū)域特色之風(fēng)，同時(shí)也是自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化等因素共同作用的結(jié)果。

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