摘 要：隋煬帝的詩(shī)歌創(chuàng)作在不同的時(shí)期表現(xiàn)出不同特點(diǎn)，這是與其生活的特殊背景緊密相關(guān)的。本文對(duì)隋煬帝與音樂(lè)關(guān)系的論述，明確體現(xiàn)了他在音樂(lè)方面的杰出才能。隋煬帝是世人眼中的暴君，然其對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是不可泯滅的。他在利用音樂(lè)，處理與少數(shù)民族之間的關(guān)系方面有著獨(dú)到之處，值得探究。

關(guān)鍵詞：隋煬帝； 音樂(lè)思想；音樂(lè)創(chuàng)作；民族關(guān)系

在中國(guó)歷史上不乏曹丕、唐玄宗、李煜、宋徽宗這樣的帝王，他們都擅長(zhǎng)吟詩(shī)作賦，精通音樂(lè)辭藻。曾被歷史上公認(rèn)為與秦二世并駕齊驅(qū)的暴君——隋煬帝，就是其中之一位?！绑滥仙街?，書(shū)罪未窮；決東海之波，流惡難盡”曾是其真實(shí)寫(xiě)照。隋煬帝在歷代帝王之中可謂暴君，然而在利用音樂(lè)方面，他卻是一位中國(guó)歷史上屈指可數(shù)的俊杰。隋朝（公元581—618年）可謂短暫王朝，關(guān)于它的滅亡，其中包含多方面原因。筆者在此僅談隋煬帝在音樂(lè)詩(shī)歌方面的創(chuàng)作及其在音樂(lè)方面的思想，兼及在利用音樂(lè)社會(huì)功能解決與少數(shù)民族，特別是西域諸族之間的關(guān)系，以期讓讀者更清晰的了解隋煬帝在音樂(lè)方面的貢獻(xiàn)。可以說(shuō)，這位歷史上的暴君竟是一位在音樂(lè)方面推動(dòng)與少數(shù)民族融合的先行者。

1 隋煬帝的音樂(lè)詩(shī)歌創(chuàng)作在不同的時(shí)期的不同風(fēng)格

隋煬帝的音樂(lè)詩(shī)歌創(chuàng)作在不同的時(shí)期有著不同的風(fēng)格，其分界線應(yīng)是在立為皇帝時(shí)。據(jù)《隋書(shū)》記載：“上美姿儀，少敏慧，高祖及后于諸子中特所鐘愛(ài)。”古代帝王的傳襲是立嫡長(zhǎng)子，隋煬帝（隋文帝楊堅(jiān)的第二個(gè)兒子，又名楊英，小名阿麼）非嫡長(zhǎng)子而最終被立為皇太子，這是與其聰慧靈敏的自身?xiàng)l件所分不開(kāi)的?！端鍟?shū)》記載：“既而高祖幸上所居第，見(jiàn)樂(lè)器弦多斷絕，又有塵埃，若不用者，以為不好聲妓，善之。上尤自矯飾，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為仁孝?！痹谒逦牡勖媲埃褂玫臉?lè)器多為斷弦毀壞者，并且布滿塵埃，隋文帝以為他不好聲色，深為信任。表面如此，隋煬帝實(shí)則愛(ài)音樂(lè)，他的詩(shī)歌音樂(lè)創(chuàng)作在不同時(shí)期有不同風(fēng)格。

1.1 早期風(fēng)格

隋煬帝在成為隋朝的皇帝前，是嚴(yán)格按照雅樂(lè)體系來(lái)欣賞音樂(lè)的。因?yàn)檠艠?lè)在祭祀時(shí)的運(yùn)用可以宣述功德，確立皇權(quán)，為政治服務(wù)?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》卷十五：“先是高祖遣內(nèi)史侍郎李元操，直內(nèi)史省盧思道等，列清廟歌詞十二曲。令齊樂(lè)人曹妙達(dá)，于太樂(lè)教習(xí)，以代周歌。起初迎神七言，像《元基曲》，獻(xiàn)奠登歌六言，象《傾杯樂(lè)》，送神禮畢五言，像《行天曲》。至是弘等但改其聲，合于鐘律，而辭經(jīng)敕定，不敢易之。至仁壽六年，煬帝初為皇太子，從饗于太廟，聞而非之。乃上言曰：‘清廟歌辭，文多浮麗，不足以述宣功德，請(qǐng)更議定。于是制詔吏部尚書(shū)、奇章公弘，開(kāi)府儀同三司，領(lǐng)太子洗馬柳顧言，秘書(shū)丞、攝太常少卿許善心，內(nèi)史舍人虞世基，禮部侍郎蔡徵等，更祥故實(shí)，創(chuàng)制雅樂(lè)歌辭?！庇纱擞^之，隋煬帝在未成為皇帝之前，在音樂(lè)方面的創(chuàng)作是嚴(yán)格按照雅樂(lè)體系來(lái)完成的。其在藝文方面的創(chuàng)作是非輕側(cè)的，即反對(duì)華麗之音?！端鍟?shū)》卷七十六《文學(xué)傳序》：“煬帝初習(xí)藝文，有非輕側(cè)之論，暨乎即位，一變其風(fēng)。其《與越公書(shū)》《建東都詔》《冬至受朝詩(shī)》及《擬飲馬長(zhǎng)城窟》，并存雅體，歸于典制。雖意在驕淫，而詞無(wú)浮蕩。故當(dāng)時(shí)綴文之士，遂得依而取正焉?！彼鍩鄢跗谝魳?lè)詩(shī)歌的風(fēng)格多為雅體，這與他登上帝位，并深得隋文帝的信任是分不開(kāi)的。

1.2 后期風(fēng)格

隋煬帝后期的音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格與早期創(chuàng)作有很大不同。主要表現(xiàn)為：其中摻雜“意在嬌淫”的輕曼之樂(lè)，即所謂的“艷曲”。如《江陵女歌》：“雨從天上落，水從橋下流。拾得娘裙帶，同心結(jié)兩頭?！贝嗽?shī)由景寫(xiě)到一位年輕姑娘的形象，具有調(diào)戲、輕曼之成分，可謂當(dāng)時(shí)之“艷曲”；又《贈(zèng)張麗華》：見(jiàn)面無(wú)多事，聞名爾許時(shí)。坐來(lái)生百媚，實(shí)個(gè)好相識(shí)。

從詩(shī)歌中亦可看出隋煬帝對(duì)張麗華的溢美之辭。這種風(fēng)格的詩(shī)歌與早期歌辭相比，風(fēng)格可謂截然不同。另外，像這樣的歌辭亦有多首，像《江都宮樂(lè)歌》《賜守宮女》等亦有輕浮﹑艷麗之成分。顯然，這些作品的風(fēng)格與前期的雅樂(lè)歌辭相比，可謂截然不同。

后期作品或?yàn)橄順?lè)美景，或?yàn)檎{(diào)情逗趣，大有享樂(lè)主義宿命論的思想，充滿了強(qiáng)烈的感性欲望，接受了世族地主“反禮俗，從性欲”的生活方式?！顿Y治通鑒·煬帝大業(yè)六年》載：“上好以月夜從宮女?dāng)?shù)千騎游西苑，作清夜游曲，于馬上奏之?！彼鍩鄢Ｔ谟性鹿獾囊雇恚瑤ьI(lǐng)宮女?dāng)?shù)百，演奏他所創(chuàng)作的《清夜游》曲。享受美景，以?shī)噬硇?。又《隋?shū)》卷十五《音樂(lè)志》云：“（煬帝）大制艷篇，辭極淫綺。令樂(lè)正白明達(dá)造新聲，創(chuàng)《萬(wàn)歲樂(lè)》《藏鉤樂(lè)》……等曲掩抑摧藏，哀音繼絕。帝悅之無(wú)已，謂幸臣曰：‘多彈曲者，如人多讀書(shū)，讀書(shū)多則能撰書(shū)，彈曲多即能造曲，此禮之然也”。隋煬帝后來(lái)命樂(lè)工創(chuàng)作大量樂(lè)曲，且樂(lè)曲風(fēng)格與前期相比有很大變化。由此可見(jiàn)，隋煬帝后期欣賞水準(zhǔn)有了很大轉(zhuǎn)變。筆者認(rèn)為：隋煬帝本是一個(gè)典型的浮浪子弟，它的本質(zhì)是貪花戀酒，沉迷聲色伎樂(lè)，而他的這種本性又被迫使其在未被立為太子之前壓抑自身，虛情假飾，裝出一副誠(chéng)實(shí)的好學(xué)之態(tài)來(lái)迎取隋文帝與其母后的信任，一旦奪得皇位，他的這種壓抑之感再也不能承受，繼而有了一種如釋重負(fù)的喜悅，因而他開(kāi)始在物質(zhì)上大肆的揮霍浪費(fèi)，沉湎聲色，在精神上創(chuàng)出一些艷詩(shī)艷曲來(lái)釋放自己的抑郁心情。

2 以樂(lè)制夷

隋建國(guó)之初，面臨著四方少數(shù)民族極大的威脅。以北方的突厥為主，加之吐谷渾、高麗，他們共同對(duì)隋形成了巨大包圍圈，屢屢侵犯隋朝邊境。開(kāi)皇二年（公元582年），擁有“控弦之士四十萬(wàn)”的突厥大舉進(jìn)犯，“縱兵自木硤、石門(mén)兩道來(lái)寇，武威、天水、金城、上郡、弘化、延安，六畜咸盡。”這嚴(yán)重威脅了隋朝的存亡。后來(lái)，隋煬帝將儒家禮儀道德與音樂(lè)交往相結(jié)合，改善了隋與西域之間的關(guān)系?！端鍟?shū)》載：“甲寅日，皇帳，其下備儀衛(wèi)，建旌旗，宴啟民及其部落三千五百人，奏百戲之樂(lè)?！庇帧氨?，上御觀風(fēng)行殿，盛陳文物，奏九部樂(lè)，設(shè)魚(yú)龍曼延，宴高昌王，吐屯設(shè)于殿上，以寵異之。”“己卯，大會(huì)蠻夷，設(shè)魚(yú)龍曼延之樂(lè)，頒賜各有差。”顯然這是隋煬帝在眾少數(shù)民族前大宴的情景，其音樂(lè)亦是活靈活現(xiàn)，精妙絕倫，同時(shí)也收到了極好的效果。《資治通鑒·煬帝大業(yè)三年》說(shuō)：“帝欲誇示突厥，令宇文愷為大帳，其下可坐數(shù)千人；甲寅，帝于城東御大帳，備儀衞，宴啟民及其部落，作散樂(lè)……”。這種可容千人的大帳，豐富多彩的散樂(lè)顯然是游牧民族聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)的，因此他們產(chǎn)生了對(duì)漢族無(wú)比的敬畏。他們爭(zhēng)獻(xiàn)牛馬數(shù)千萬(wàn)頭，以示友好往來(lái)。除了在北巡西巡中特意渲染音樂(lè)范圍，造成盛大氣勢(shì)，隋煬帝還在少數(shù)民族入朝時(shí)，“欲以富樂(lè)夸之”，大動(dòng)干戈，“括天下周、齊、梁、陳氏家子弟皆為樂(lè)戶；其六品以下至庶人，有善音樂(lè)者，皆直太常?！彼鍩蹟U(kuò)大音樂(lè)規(guī)模，集中全國(guó)音樂(lè)人才，對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)音樂(lè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。另外他還在洛陽(yáng)精心準(zhǔn)備了一場(chǎng)大規(guī)模的歌舞表演，場(chǎng)面極具觀賞性：

“有舍利先來(lái)，戲于場(chǎng)內(nèi)，須臾跳躍，激水滿衢，黿鼉龜鰲，水上蟲(chóng)魚(yú)，遍覆于地……又以繩系兩柱，相去十丈，遣二倡女，對(duì)舞繩上，相逢切肩而過(guò)，歌舞不輟……又有神鰲負(fù)山，幻人吐火，千變?nèi)f化，曠古莫儔?！本澜^倫的演出，展現(xiàn)出漢人與少數(shù)民族普天同慶﹑一起聯(lián)歡的局面。這讓少數(shù)民族為之傾倒，寧愿臣服。

后來(lái)隋煬帝竟使這樣的演出成為制度：“……建國(guó)門(mén)內(nèi)，綿亙八里，列為戲場(chǎng)。百官起棚夾路，從昏達(dá)旦，以縱觀之，至晦而罷……”華麗的場(chǎng)面年年如故，極具吸引力。煬帝西巡之后，大業(yè)六年“突厥啟民以下，皆國(guó)主親來(lái)相賀，”此年歌舞達(dá)到巔峰狀態(tài)，在洛陽(yáng)：“乃于天津街盛陳百戲，自海內(nèi)凡有奇伎，無(wú)不總萃。崇侈器玩，盛飾衣服，皆用珠翠金銀，錦絺繡，其營(yíng)費(fèi)巨億萬(wàn)……”[18]借用規(guī)模巨大、多姿多彩的音樂(lè)，隋煬帝自豪的向少數(shù)民族展示了中原音樂(lè)。讓少數(shù)民族深切感受到氣勢(shì)宏大的音樂(lè)場(chǎng)面和中原國(guó)力的強(qiáng)盛，達(dá)到了不費(fèi)一兵一卒就使少數(shù)民族俯首稱(chēng)臣的目的。雖然布置這樣的音樂(lè)盛景需要大量的服飾、各種各樣的樂(lè)器及眾多音樂(lè)伎人等，但與大規(guī)模的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)消耗的巨額軍費(fèi)、人民生命財(cái)產(chǎn)的損失及社會(huì)的動(dòng)蕩不安相比，這些又顯得微不足道。

結(jié)語(yǔ)，被世人稱(chēng)之為暴虐之君的隋煬帝，在未登皇位時(shí)表現(xiàn)的小心謹(jǐn)慎，而在博得隋文帝及母后的信任之后，縱情音樂(lè)。因此其思想上既有儒家的一面，同時(shí)又有放縱私欲、及時(shí)行樂(lè)、崇尚老莊的道家的一面。他愛(ài)好文辭禮樂(lè)，同時(shí)又過(guò)度的將自己放縱于音樂(lè)之中。隋煬帝作為一代國(guó)君，有著欠缺之處；但作為一位文人，卻是成功的。正如他自己所說(shuō)：“天下皆謂承籍緒余而有四海，設(shè)令朕與士大夫高選，亦當(dāng)為天子矣?！盵19]隋煬帝是一位文采飛揚(yáng)的文人，他的歌辭創(chuàng)作及對(duì)音樂(lè)方面做出的一系列政策，曾對(duì)我國(guó)的音樂(lè)文化產(chǎn)生巨大影響。尤為可貴之處是，他利用音樂(lè)來(lái)處理與少數(shù)民族之間的關(guān)系，減少了不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)，這恰恰是他在利用音樂(lè)處理與民族關(guān)系上的過(guò)人之處。

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[19]《資治通鑒 卷一百八十二 隋紀(jì)六 煬帝大業(yè)九年》中華書(shū)局P5684

作者簡(jiǎn)介

丁淑月（1981-），女，俄羅斯國(guó)立師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院歌劇表演碩士究生畢業(yè)。研究方向：歌劇表演。