齊 霞 袁樂輝

十二生肖是我國重要獨特的民俗文化，是特定民族長期形成的共同的文化心理和共同認同的符號象征體現(xiàn)，凝聚了祈福迎祥的吉祥寓意功能，也是陶瓷藝術(shù)的重要題材與內(nèi)容。顯然，生肖瓷是陶瓷藝術(shù)無法忽略的重要內(nèi)容，也景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的重要部分。

一、生肖瓷與吉祥觀的緣由關(guān)系

生肖文化，又稱十二生肖（屬相），是中華民族形成與發(fā)展過程中所創(chuàng)造的，以十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬）或十二地支（子、丑、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥）為主要內(nèi)容，或以它們的字符、圖案為特征標志的各種文化特質(zhì)的總和。生肖文化，源遠流長，博大精深，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)吉祥文化的重要組成部分。自古以來，人們對生肖的崇拜被以耳濡目染的形式代代相傳，并形成了希冀生活吉祥如意、幸福安康的吉祥觀，造成中華民族對吉慶祥瑞的偏愛和祈福納祥的心理需求。

吉祥語是直觀性的語言，吉祥物是象征性的語言。生肖瓷形象特征也逐漸從莊嚴神秘到通俗易趣轉(zhuǎn)變，成為寄托人們美好情感與美滿祝愿的工藝品。其形象特征凝聚了民俗文化特定的民間題材故事、圖案紋樣、色彩裝飾等表現(xiàn)手段，豐富地表達一種民間的吉祥喜慶，寄托民眾的生活理想、愿望和追求。由此，民俗生活里把生肖瓷作為吉祥載體，其吉祥象征意義被大眾所接受和欣賞，成為全國性的吉祥物。如景德鎮(zhèn)玉豐瓷廠設(shè)計生產(chǎn)的十二生肖瓷盤，形象活潑可愛，格調(diào)大方通俗，寄予吉祥如意、幸福美滿的寓意，具有藝術(shù)品的欣賞功能與生肖文化傳播的吉祥功能，并美化家居生活環(huán)境，營造和諧美滿氣息。（圖1）

圖1 《十二生肖瓷盤 · 蛇》

一方面，和諧共融關(guān)系。以天地、自然、人類為一體的儒道哲學(xué)思想形成 “天人合一”的世界觀，漸漸產(chǎn)生中華民族的“和諧共融”的民族意識。同時，“求全美滿”的中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念，以萬物一體和諧統(tǒng)一的整體審美意識，講究與自然和諧相處方能逢兇化吉、永世平安。顯然，自古以來我們先輩們一直敬畏并遵循自然規(guī)律，熱愛生肖動物并利用其特點進行圖式象征或吉祥寓意，豐富人們生活的理想祝愿，增添民俗喜慶祥和的氣息。

另一方面，理想承載關(guān)系。生肖瓷的特性決定著其具有獨特的審美性和持久的親和力。生肖瓷設(shè)計表現(xiàn)，不僅以生動活潑、可愛親切的造型形象展現(xiàn)了生肖動物的魅力，而且賦予了生肖動物更多的文化特征，并承載著人們心理祝愿與未來理想，映現(xiàn)著吉祥寓意的社會功能與審美情趣，帶來健康、快樂，并使大眾身心愉悅。

總之，生肖瓷，是一種喜聞樂見的民俗形式，也是一種寓教于樂的吉祥文化表現(xiàn)方式，承載著豐厚的民族文化價值與藝術(shù)精神涵義，易于傳播，受眾廣泛。景德鎮(zhèn)生肖瓷基于以吉祥文化符號為傳播載體，旨在營造吉慶祥瑞的和諧共融環(huán)境，寄予民眾的美好愿望，并傳達希冀生活幸福美滿的吉祥寓意觀。

二、景德鎮(zhèn)生肖瓷的吉祥觀表現(xiàn)

吉祥觀不僅凝聚著民族整體的生存意識和習(xí)俗行為，同時這種“趨吉辟邪、祈福迎祥”民族群體共存的文化心理與生存崇仰，使得生肖文化獲得了更為廣泛、持久的傳承與發(fā)展。豐富的地域民俗特色賦予了各個地方的生肖文化獨具特色，多姿多彩。于是，人們會通過各種生肖藝術(shù)手段和形式，來表達求吉祈福的吉祥觀念與心理需求，并遍及生活的各個方面。這樣長期以來我們民族趨吉求福的心理特性深深地滲入到大眾生活，并使得吉祥生肖藝術(shù)成為人們最普遍、最通俗的民俗藝術(shù)形式，成為生肖文藝與習(xí)俗的審美典范，并在當代社會的文化結(jié)構(gòu)中不斷地變遷發(fā)展，傳達新的社會寓意功能和審美情趣。然而，景德鎮(zhèn)作為千年瓷器之鎮(zhèn)，歷代官窯器之代表，濃厚的皇瓷文化與精湛的制瓷技藝，形成了景德鎮(zhèn)制瓷藝術(shù)的文化價值品牌，使得其生肖瓷成為重要的承載著“求吉納?！眱r值觀的文化產(chǎn)品。正是景德鎮(zhèn)生肖瓷具有藝術(shù)的陶冶情操與生活的寄予祝愿的雙重價值功能，迎合了人們希望通過生肖瓷吉祥物達到一種心理平衡與精神慰藉的消費需求。同時，它潛移默化地借助以生肖形象特點的圖式符號、象征寓意、本命寄托等表現(xiàn)方式來顯現(xiàn)其寄予“福、祿、壽、喜、富、貴、康、寧”的吉祥觀，激發(fā)人們積極向上，營造和諧美滿的社會環(huán)境。

1、圖式符號的表現(xiàn)

早在遠古時代，我們祖先出于對生命的熱愛與崇拜，就用與生活息息相關(guān)的動植物或自然現(xiàn)象符號圖畫作為精神寄托，把圖騰作為最初的特殊的吉祥物。進入文明社會后吉祥符號被逐漸延伸變化，不再是簡單、直觀性物化動植物或自然現(xiàn)象，而更多是用會意、指事、象征甚至用諧音來表達，并成為先民保護神的象征圖式。吉祥符號的出現(xiàn)源于吉祥意識的產(chǎn)生，并形成了人們追求美好幸福、祈望吉祥平安的吉祥觀念。由此，十二生肖吉祥圖案，是在漫長的歷史發(fā)展進程中逐漸形成的，是我們祖先向往、祈求美好幸福生活的真實映現(xiàn)，也是一種帶有濃厚、獨特民族特色的圖式符號性藝術(shù)形式。事實表明，人們對動物形象的描繪與刻畫，豐富多彩，使得十二生肖在民俗文化中所扮演的角色，正是文化圖式符號的產(chǎn)物。

同樣，景德鎮(zhèn)生肖瓷已被作為人們習(xí)俗追隨的“和諧友愛、美好祝?！奔橛^念的重要圖式符號產(chǎn)物與物質(zhì)傳播媒介。常巧用吉祥語匯，借以瓷盤、瓷瓶、瓷雕、陶瓷配飾等表現(xiàn)手法，延承傳統(tǒng)獨特的多種制瓷工藝，直觀性來制作描繪生肖的活動親切形象，逐漸形成景德鎮(zhèn)生肖瓷特有的圖式符號與審美情趣。 同時，景德鎮(zhèn)生肖瓷藝術(shù)中，其表現(xiàn)圖式突破了傳統(tǒng)固有的美學(xué)特點與造型原則，融入了豐富的地方特色與通俗審美理念，讓人感受到一種富有地域、通俗的生活美，真實地體現(xiàn)了大眾審美的情趣與理想。如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院李磊穎教授為玉豐瓷廠設(shè)計的十二生肖瓷盤，造型形態(tài)突破傳統(tǒng)美學(xué)格調(diào)，形象簡潔生動，活潑可愛，運用鮮艷喜慶的色彩，搭配大方簡練的陶瓷裝飾紋祥，塑造出老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，并成為景德鎮(zhèn)生肖瓷經(jīng)典之作。（圖2）

圖2 《十二生肖瓷盤 · 鼠》

2、象征寓意的顯現(xiàn)

生肖文化源于生活，表現(xiàn)的主題充滿民俗、信仰、哲學(xué)，是人們內(nèi)心情感的一種表達與訴求。固然，生肖瓷是大眾祈禱萬事如意、和平安寧的吉祥文化意念的象征。在當今國泰民安的祥和時代，對生存崇仰與祈求祝福的吉祥觀念深深地扎根于每位民眾心里，融入社會生活習(xí)俗中，并形成獨特的民族文化認同感與歸宿感。

如今，景德鎮(zhèn)生肖瓷題材廣泛，造型多樣，寓意豐富。景德鎮(zhèn)生肖瓷形態(tài)造型從某種意義上是制瓷藝人們?nèi)谌胱约鹤钔ㄋ?、最親切的審美情感因素，并反映出現(xiàn)實生活祈求祥和安康的一種具體的物質(zhì)載體與物象象征寓意。相應(yīng)地，景德鎮(zhèn)生肖瓷設(shè)計會有意識地在形態(tài)造型語言上，結(jié)合各種吉祥物象凸顯生存崇仰與祈求祝福，也十分注重景德鎮(zhèn)瓷的釉色搭配，圖案裝飾，講究運用色彩與紋飾的象征寓意性來滿足大眾心理需求與審美享受。隨著人們審美認知的提升，生肖文化藝術(shù)趨向多元化、情趣化、生活化，景德鎮(zhèn)生肖瓷在傳承與蛻變的過程中，已失去與淡化了兇吉禍福等原始宗教信仰觀念，已轉(zhuǎn)化為求吉祈福的文化心理表述與屬相寄語的文化藝術(shù)品。如景德鎮(zhèn)劉遠長大師設(shè)計豬年生肖瓷，生肖造型采用夸張對比手法，肥豬小鼠，兩者形象一大一小，淡化老鼠的可惡形象，富有情趣性描述小巧機智金鼠趴在可愛善良的胖豬背上，生動有趣，喜聞樂見，同時采用比喻象征手法，生動形象地刻繪招財進寶的肥豬與金鼠，并寄予送財添福的寓意。（圖3）

圖3 《豬年生肖瓷》

3、屬相寄托的祝愿

在古代，命相學(xué)家將生肖屬相與人的命運結(jié)合在一起，迷信生肖命理玄學(xué)，具有濃厚的迷信宿命屬相觀。而隨著科學(xué)知識的普及發(fā)展，人們對自然萬物的認識理解，提升與凈化了生肖文化，生肖變?yōu)橹鲗?dǎo)吉祥喜慶的裝飾審美作用和屬相寄托的祝愿功能，成為裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗與烘托喜慶和諧的節(jié)日氛圍。這樣，吉利祥瑞題材的生肖藝術(shù)開始向世俗化、平民化生活主題發(fā)展，人們通常在歲時節(jié)令中運用多姿多彩的生肖藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)值年動物的可愛活潑形象與祥和象征意義。于是，各種生肖藝術(shù)已成為每個人的出生符號、生命符號之一，是每個人屬相寄托祝愿的吉祥物，人們賦予十二個生肖不同的象征意義與祈福寄愿，共同表達美好幸福的祝愿與祈求。由此，生肖作為中華民族最典型民俗文化元素之一，具有早已被大眾所認定共識、約定俗成的文化屬性，不僅滲透到我們每個人的生命時間確定和記憶的習(xí)慣中，而且滲透到民眾的生存、消費行為過程中，甚至還影響到其精神層面的生存信仰與命運屬相觀念。

顯然，這種人們自身屬相特殊的情感意志與審美意識，賦予民族對吉慶祥瑞的偏愛和祈福納祥的心理需求，使得生肖瓷具有藝術(shù)審美與象征寓意的功利性，滿足人們對美的追求并依附著祈愿心理，傳達樂觀、愉悅、和諧、美滿，展現(xiàn)生肖瓷的內(nèi)涵寓意美和形式趣味美。由此，景德鎮(zhèn)生肖瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式，依然輪轉(zhuǎn)不息，周而復(fù)始，承載著民俗文化屬相寄愿的吉祥寓意觀，賦予衍生綿延不斷、歲歲平安的兆頭與祝福。

結(jié) 語

生肖文化，歷經(jīng)數(shù)千年延承至今，是我們民族最傳統(tǒng)、最神秘而又最普及、最現(xiàn)實的文化現(xiàn)象，是民族長期共存的文化心理需求和共認的符號象征寓意，它既是世俗文化，同時又是高雅文化。景德鎮(zhèn)生肖瓷作為表現(xiàn)生肖文化的一種藝術(shù)形式，不僅僅傳達民俗內(nèi)涵和審美意識，承載著求吉納福的吉祥寓意觀，更是希冀著人們的生活美滿、祥和幸福。在商品經(jīng)濟繁榮的今天，景德鎮(zhèn)生肖瓷雖豐富多彩，琳瑯滿目，但對生肖文化的本土化、寓趣性形象表現(xiàn)仍然須傳承提升與創(chuàng)新發(fā)展。由此，景德鎮(zhèn)生肖瓷設(shè)計須根植于傳統(tǒng)的民俗文化，注重取其“形”、延其“意”，達到“情”與“理”的交融，更要順應(yīng)時代，通俗喜樂，表達美好祝愿。

1. 袁樂輝、齊霞：《傳統(tǒng)吉祥紋飾在現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計中的應(yīng)用》，載于《藝術(shù)評論》2011年第11期。

2. 周曉峰：《傳統(tǒng)吉祥觀念在現(xiàn)代鈞瓷藝術(shù)中的應(yīng)用》，載于《民族藝術(shù)》2011年第2期。

3. 端木丹青：《對我國十二生肖形象設(shè)計的思考》，載于《美術(shù)大觀》2009年第12期。

4. 王琪：《關(guān)隴生肖民俗的文化意蘊及其對當代文化建設(shè)的啟示的思考》，載于《寶雞文理學(xué)院學(xué)報（人文社科版）》2012年第2期。

5. 高武、高原、高嶺：《論中華生肖文化和競爭機制的人生哲學(xué)觀》，載于《武漢大學(xué)學(xué)報（人文社科版）》2003年第9期。

6. 程明、劉慧中：《試述十二生肖文化的價值取向》，載于《南方文物》2007年第4期。

7. 劉圣佳：《談十二生肖在陶瓷藝術(shù)中的創(chuàng)新》，載于《景德鎮(zhèn)陶瓷》2010年第3期。