饒曙光

中國電影產(chǎn)業(yè)經(jīng)過10年的飛速發(fā)展，已經(jīng)到了一個應該梳理的時候?？偨Y(jié)電影10年來所走過的道路，實際上就是為我們實現(xiàn)中國電影的強國之夢打下一個良好的基礎(chǔ)，為下一個10年的發(fā)展做好理論準備。張丕民部長曾經(jīng)強調(diào)，中國電影理論批評應當成為中國電影大發(fā)展、大繁榮的一個指路明燈，理論界、批評界應當對中國電影的繁榮發(fā)展、實現(xiàn)強國之夢做出新的貢獻！

一、電影批評的歷史回顧及其啟示

作為溝通電影作品與觀眾、產(chǎn)業(yè)及其藝術(shù)之間橋梁和紐帶的電影批評，自電影產(chǎn)生之日起就是電影創(chuàng)作和生產(chǎn)之間不可或缺的重要環(huán)節(jié)。美國學者帕姆·庫克就認為，電影“不僅僅通過生產(chǎn)、發(fā)行和放映系統(tǒng)而存在，同樣通過為它提供文化語境而使其從中汲取營養(yǎng)的評論圈而存在”；評論圈已成為好萊塢電影的“重要亞工業(yè)?！笨梢哉f，電影文化包括電影活動的所有領(lǐng)域:電影創(chuàng)作、電影生產(chǎn)、電影消費、電影理論、電影人才培養(yǎng)，以及作為“反饋聯(lián)系”機制的電影批評。作為“反饋聯(lián)系”機制的電影批評是聯(lián)系電影文化各個領(lǐng)域的紐帶，把電影活動的所有領(lǐng)域有機聯(lián)系在一起。從社會功能角度看，電影藝術(shù)、宣傳、企業(yè)三位一體，正是電影批評把它們集于電影一身的?！皩I(yè)的影評人和電影理論工作者便成為消費市場上的一個重要環(huán)節(jié)，扮演著消費指南者的角色。因此，電影批評家具有了存在的合理性和必要性?！?/p>

歷史上每一次電影藝術(shù)創(chuàng)作高潮的出現(xiàn)，每一次電影工業(yè)最富活力的出現(xiàn)，都離不開電影批評富有創(chuàng)造力的推動和引導。如果沒有法國著名電影批評家安德烈·巴贊，我們無法想象會誕生法國新浪潮那樣的電影運動。正是因為安德烈·巴贊一系列對于電影的批評和剖析影響了幾代年輕導演，最終促成了迄今為止電影史上津津樂道的法國電影“新浪潮”運動。而特呂弗，戈達爾，夏布羅爾這些世界級的大導演，在他們創(chuàng)作之前曾經(jīng)從事過很長時間的電影批評工作。

從中國電影發(fā)展的歷史看，電影批評活動甚至早于實際的電影創(chuàng)作活動。早在1897年9月5日，上海的《游戲報》就登出了《觀美國影戲記》，詳細描述了觀看影戲的情形和印象。盡管《觀美國影戲記》算不上嚴格意義上的電影批評，但是它的出現(xiàn)也標志著中國電影批評歷史的開始。

就像羅藝軍先生所歸納的，中國電影批評史上有過兩個黃金時代，即上個世紀30年代前期和70年代至80年代末新時期兩個時代。上個世紀30年代，電影批評在電影創(chuàng)作者、電影觀眾中產(chǎn)生了巨大的影響力，形成了令人信服的權(quán)威性，出現(xiàn)了“影評人說了算”的獨特景觀。以王塵無為代表的左翼影評人不僅為左翼電影的出現(xiàn)和勃興起到了搖旗吶喊的作用，而且使得電影批評本身也成為了具有標志性、旗幟性的文本，在中國電影發(fā)展史上留下了光輝的篇章。王塵無作為上個世紀30年代左翼電影批評的領(lǐng)軍人物，在當時不僅產(chǎn)生了巨大的影響，而且有其相當?shù)臋?quán)威性。于伶先生在《回憶“劇聯(lián)”話影評》中就指出：“在許多影評人中以塵無在廣大觀眾和讀者中間的聲譽與威信為最高，每當影片上映時，有些青年觀眾會說：等讀到塵無的影評文章，看他說好說壞，再決定去看哪一部影片好。”

韋彧(夏衍)在《電影批評的機能》一文中指出：“電影批評不僅對觀眾以一個注釋家、解剖者、警告者、啟蒙人的姿態(tài)而完成幫助電影作家創(chuàng)造理解藝術(shù)的觀眾的任務；同時還要以一個進步的世界觀的所有者和實際制作過程理解者的姿態(tài)，來成為一個電影作家的有益的諍友和向?qū)А！编嵳锂斈陮﹄娪芭u充滿著感情和感激：“靠著前進批評家的努力，便造成了新的環(huán)境的需要，它這種力量，好比是新思潮里伸出一只時代的大手掌，把向后轉(zhuǎn)的中國電影抓回頭，再推向前去。”張石川談到電影批評對他的創(chuàng)作的影響時說道：“近年來，嚴正的電影批評鞭策著中國的電影事業(yè)漸漸的走向了光明的道路。當我導演的影片出映后，第二天我就得細心的讀一遍人家給予我的批評。在這些批評中，我可以得到不少的益處，就像我對著鏡子而發(fā)現(xiàn)了臉上的污點一樣?！笨梢哉f，正是在“左聯(lián)”進步電影批評的影響下，中國出現(xiàn)了一大批關(guān)注現(xiàn)實生活、關(guān)心民族命運、契合時代精神的電影作品，出現(xiàn)了中國現(xiàn)代電影發(fā)展的一個高潮。

進入到上個世紀70年代末、80年代初，中國電影抓住老片復映、新片獻映、外片開映的歷史性機遇迅速走向了輝煌。電影評論也迎來了另一個黃金時代，出現(xiàn)了電影評論與電影創(chuàng)作和諧共生、相互促進的局面。電影批評在一定程度上影響并支配了電影創(chuàng)作的走向，形成了中國電影發(fā)展史上又一個景觀。人們常?；貞浤莻€時期電影批評本身所形成的巨大磁場，氣氛活躍、佳作頻出，電影批評本身常常引發(fā)經(jīng)久不息的爭鳴和傳閱。白景晟《丟掉戲劇的拐杖》、張暖忻與李陀《談電影語言的現(xiàn)代化》、邵牧君的《現(xiàn)代化與現(xiàn)代派》作為那個時期標志性、旗幟性的電影批評，均對電影創(chuàng)作產(chǎn)生了直接的、深刻的影響。1984年，鐘惦 先生在一次談話中提出了“中國西部片”，希望電影人自覺挖掘和展示大西北獨特的人文景觀和自然景觀。眾多創(chuàng)作者以具有中國式西部電影的創(chuàng)作實績相呼應，先后拍攝出了《人生》、《黃土地》、《老井》、《野山》、《紅高粱》、《黃河謠》、《秋菊打官司》、《雙旗鎮(zhèn)刀客》、《炮打雙燈》、《筏子客》等作品，成為了中國電影一道獨特、靚麗的風景線。1986年，“謝晉電影模式”的提出及其引起的廣泛爭議，集中地、鮮明地體現(xiàn)出上世紀80年代中后期中國電影批評的整體氛圍，也凸顯了各種文化觀念、電影觀念的交錯和碰撞，并且折射出這一時期中國社會紛繁錯綜的人文景觀。朱大可的《謝晉電影模式的缺陷》，李劫的《“謝晉時代”應該結(jié)束》，以及徐凱南、周介人、潘志興等人發(fā)表的文章對“謝晉電影模式”進行了基本否定性的評價。盡管這些觀點不無武斷和偏頗，存在著以文化、文學的視角和標準匡正電影的弊病，但爭論自身的正常開展對開創(chuàng)中國電影批評新的學術(shù)風氣、促進中國電影健康發(fā)展還是起到了積極的作用。爭論的深入展開則顯示出了中國電影批評對創(chuàng)作主體的關(guān)注已經(jīng)進入一個嶄新的、有關(guān)電影本體與電影文化的層面，在一定程度上提高了創(chuàng)作主體批評的水準。另外關(guān)于“電影中的人性與人情”、“電影與文學關(guān)系”、“電影的紀實性”、“電影的民族化”、“中國電影與當代社會”、“中國當代娛樂片的創(chuàng)作與走向”、“后現(xiàn)代主義與中國電影”等一系列問題的研討，都推動和拓展了電影批評的深度和廣度，為電影批評實踐提供了理論武器。

新時期中國電影批評氣場之盛，體現(xiàn)在電影批評推動了電影本體意識的覺醒和自覺。這種電影本體意識的覺醒和自覺與改革開放同步，與對西方新思想、新觀念、新方法的引進同步，與電影創(chuàng)作繁榮同步，并且與當時由第四代導演和嶄露頭角的第五代導演引領(lǐng)的電影創(chuàng)新運動形成了良性互動。電影批評在弘揚傳統(tǒng)批評方法、尤其是現(xiàn)實主義批評方法的同時，積極引進和借鑒西方各種電影批評新方法，在電影批評的深度與廣度上都達到了前所未有的境界。新時期中國電影批評氣場之盛，還表現(xiàn)為常年舉辦各種高層次學術(shù)論壇，學界與業(yè)界人士切磋交流，坦誠對話，百家爭鳴。學術(shù)期刊《電影藝術(shù)》、《當代電影》、《北京電影學院學報》也一度成為人們競相訂閱和熱捧的刊物，對外國電影及其外國電影理論的介紹也成為了熱點話語?！袄碚撟甜B(yǎng)靈感，靈感激活創(chuàng)作”，“批評影響創(chuàng)作，理論指導實踐”的獨特景觀至今仍然讓人津津樂道。

在普及層面，群眾性影評生機勃勃，也成為了一道獨特的社會文化景觀。據(jù)不完全統(tǒng)計，當時全國約有兩萬多個影評學會或社團常年開展活動；發(fā)表群眾性評論的《大眾電影》印數(shù)一度高達960萬，令今天的人們難以想象。就省市來說，截至1990年底為止，全國除西藏、新疆、青海、海南、黑龍江、吉林等省、市、自治區(qū)外，都成立了全省性電影評論學會。僅上海一地就有一千多個影評組織，數(shù)萬名影評員，形成了一個立體化的大網(wǎng)絡。1985年初，上海掀起對《高山下的花環(huán)》的評論，在這個立體化的影評網(wǎng)絡帶動下，上海市有二分之一以上的市民‘卷’進了這場鑒賞活動。由金忠強、章柏青主編的《中國大眾影評概覽》，對80年代至90年代初的大眾影評狀況作了全面概述，并對其經(jīng)驗進行了認真總結(jié)?；拿涸跒樵摃鶎懙男蜓灾性f：“朝氣蓬勃的影評隊伍的形成壯大，這是中國特有的一種文化現(xiàn)象，也是世界電影史上一個空前的創(chuàng)舉。”

批評實踐和理論研究互相促進，理論探討的活躍推動了批評的深入發(fā)展；反之，批評實踐中涉及的問題，也為理論研究提供了對象、拓展了領(lǐng)域。即使是在這樣的背景下，1982年鐘惦 先生還寫過一篇《電影評論有愧于電影創(chuàng)作》的文章，認為之所以“有愧”，主要表現(xiàn)在兩個方面，其一為“對這幾年來電影創(chuàng)作的成就方面，以及它們在探索中出現(xiàn)的問題方面，缺乏及時的、系統(tǒng)的研究和總結(jié)，理論落后于實際”。其二為“評論軟弱無力”。

二、產(chǎn)業(yè)化進程及其電影批評地位、格局、形態(tài)的變化

上個世紀90年代、尤其是進入新世紀后，中國電影界發(fā)生了巨大的變化。不可逆轉(zhuǎn)的中國電影市場化、產(chǎn)業(yè)化的歷史性進程，不僅改變了中國電影創(chuàng)作和生產(chǎn)的生態(tài)和格局，也改變了電影批評的生態(tài)和格局。同時，隨著電影批評隊伍、尤其是電影研究隊伍的“裂變”，電影批評陣地的“位移”及其電影批評傳播方式、途徑和形態(tài)的變化，中國電影批評進入了“眾聲喧嘩”而失去了“主旋律”，也失去了電影的影響力乃至公信力。

毫無疑問，中國電影批評的現(xiàn)狀是同中國電影產(chǎn)業(yè)化改革及其市場化進程緊密聯(lián)系的。進入20世紀90年代，作為整個國家社會經(jīng)濟體制改革、尤其是文化體制改革的組成部分，中國電影從生產(chǎn)、發(fā)行到放映都逐步但卻是不可逆轉(zhuǎn)地進入了市場化進程。同時，伴隨著市場化、產(chǎn)業(yè)化的歷史性進程，中國電影面臨著好萊塢電影、尤其是商業(yè)大片的沖擊和挑戰(zhàn)，面臨著國內(nèi)文化市場以及大眾休閑生活多樣化的影響，社會文化語境也呈現(xiàn)出了復雜、多元、眾聲喧嘩的狀態(tài)。中國社會的大眾生活及其審美表現(xiàn)方式、文藝的價值取向等，都迅速地發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)向、轉(zhuǎn)型。從文化的角度看，“‘俗’與‘雅’的沖突、審美的歷史意識淡化、大眾文化趣味的高漲,等等,迅速蔓延為一種‘審美化’的文化景觀,沖擊著人們原有的審美價值理想。”“一種不要思想，只要感性,不求深度，只求享樂，不要觀眾參與的逃避主義文化應運而生”，“從而使生活在消費時代的大眾處于一種平面化的、單向度的經(jīng)驗之中，被動地接收形象，排斥意義，而不是主動地參與到意義的流程和生產(chǎn)過程之中”。

伴隨著電影教育進入大學，電影批評隊伍、尤其是電影研究隊伍發(fā)生了巨大的變化。上個世紀80年代活躍的電影批評家大多供職于中國電影家協(xié)會、中國藝術(shù)研究院、中國電影資料館（中國電影研究中心）等專業(yè)性機構(gòu)或團體，隨著這些機構(gòu)從相對主流到邊緣的變化，有些批評家由于年齡的增長而退出話語中心；有些評論家或干脆“退出江湖”轉(zhuǎn)行從事別的職業(yè)。與專業(yè)性機構(gòu)或團體的日漸式微形成鮮明對照，電影教育和研究卻在大學迅速地、如雨后春筍般發(fā)展起來，取代專業(yè)性機構(gòu)或團體占據(jù)了主流地位。與大學電影教育和研究相適應，對電影學學科建設(shè)自身的關(guān)注超過了對面向創(chuàng)作現(xiàn)狀的電影批評的關(guān)注。

眾所周知，20世紀60年代以后，隨著大學電影教育和研究的推進，電影批評開始與相關(guān)的其它人文學科相“嫁接”，相繼涌現(xiàn)出各種各樣的批評學派如符號語言分析、精神分析、女權(quán)批評、意識形態(tài)批評等。電影批評開始舍棄過去專注探討形式美學的本體研究，聚焦對電影敘事文本以外的社會體制和文化語境的研究，并且不可避免地開始向著學科化、學術(shù)化邁進。羅蘭· 巴特、勞拉· 穆爾維、麥茨、齊澤克、德勒茲作為現(xiàn)代理論家和批評家主要供職于大學，他們電影批評的精神旨向超越了具體的銀幕世界，而進入到人類各個不同的精神領(lǐng)域。換句話說，他們的電影學術(shù)活動、電影批評活動成為了一種內(nèi)循環(huán)的知識生產(chǎn)活動，成為了由學術(shù)出版、學術(shù)研究以及大學課程構(gòu)成的研究類大學運作機制的一部分，主要滿足學術(shù)機制、機構(gòu)的要求和訴求。于是，電影批評、電影研究變?yōu)榱艘环N學科，一種可以超越具體的藝術(shù)創(chuàng)作活動而發(fā)展的學術(shù)體系。電影研究、電影批評在確立自身學科身份、學術(shù)體系的同時，逐漸游離于電影創(chuàng)作實踐，游離于大眾觀影行為。美國大學開設(shè)的很多電影課程和教授撰寫的文章都具有很強的理論化、學術(shù)化品質(zhì)，發(fā)表在專業(yè)的學術(shù)刊物上，與電影創(chuàng)作和生產(chǎn)毫無關(guān)系。

中國也經(jīng)歷了美國大學電影教育和研究同樣的過程。隨著西方新理論、新觀念、新方法的大量涌入，中國電影批評觀念和批評方法也開始發(fā)生歷史性的變革，開始試圖去尋找和建構(gòu)新的理論話語和批評模式。如果說上個世紀90年代之前的電影研究和電影批評主要是從社會、歷史、政治的角度進行探討和闡釋的話，那么其后的電影研究和電影批評更多的轉(zhuǎn)為從美學、敘事學、倫理學、心理學、文化學、人類學等多種不同的角度去探討和闡釋。諸如電影敘事學批評、電影文化學批評、電影社會心理學批評、電影修辭學批評，以及意識形態(tài)批評、女性主義批評、后殖民主義批評等粉墨登場，用較短的時間迅速完成了西方幾十年走過的歷程。尤其是電影文化批評，從各自不同的學科背景出發(fā)，運用各自的學科知識積累和批評方法，對電影文本進行多角度、多層面的解讀，并由此形成對于同一文本的不同闡釋。表現(xiàn)在批評方法上，它強調(diào)的則是跨學科研究，呈現(xiàn)出多元及邊界模糊的特征。毫無疑問，學術(shù)化、理論化的電影批評打破了原來單一化的局面，形成了多元化的批評格局，對于全方位、多角度地把握電影豐富而復雜的內(nèi)涵具有積極的、建設(shè)性的意義。但是，電影批評的泛文化現(xiàn)象，尤其是越來越強烈的“理論化”傾向使得電影批評呈現(xiàn)出一種“窒息”的現(xiàn)象，就是機械套用各種主義與理論，把電影批評文本神秘化、陌生化、高深化，把形象生動、感性多彩的電影評論硬生生地變成了高深理論的演繹場。筆者曾經(jīng)指出：“某些學院式、精英化批評過度自戀、自說自話，完全采取‘六經(jīng)注我’的態(tài)度，少有對電影批評的對象也就是電影作品及其電影現(xiàn)象進行價值評判，既不能觸動電影創(chuàng)作者的心靈，也完全忽略了電影批評的大眾化特性和品質(zhì)，所以不能在電影創(chuàng)作者和大眾那里產(chǎn)生應有的反響和影響。更重要的是，學院式、精英化不適當?shù)貜娬{(diào)電影批評要與電影創(chuàng)作實踐、電影生產(chǎn)相分離才能有自身‘獨立’的空間和發(fā)展，不去觸及活生生的電影實踐，其結(jié)果使得電影批評與電影創(chuàng)作實踐漸行漸遠，也就不可避免地遭到電影創(chuàng)作實踐的冷遇。事實上，電影批評的失語在某種程度上是電影批評自身的僵化、偏執(zhí)姿態(tài)造成的，‘方法論’、‘工具論’狂歡不僅誤導了中國電影批評，也在一定程度上誤導了中國電影。

電影批評聲音的消失和影響力的喪失與電影批評陣地的不斷喪失有著直接的關(guān)系。自上世紀90年代中、后期，我國電影批評日漸萎縮，開始陷入尷尬境地。之前在80年代，各省各市甚至不少縣城成立的影評組織幾乎都停止了活動，專門的電影理論和批評刊物也所剩無幾。報刊的專門欄目也日漸減少，電影批評的生存空間越來越小，可供發(fā)表電影批評文章的陣地無法滿足電影批評發(fā)展的需要。據(jù)不完全統(tǒng)計，當下全國影視藝術(shù)類專業(yè)報刊只有十幾種，其中有很多是將批評、創(chuàng)作、消遣、娛樂等混雜一起，消遣、娛樂的報道遠遠超過電影批評。事實上，報刊上也難再有長期穩(wěn)定的權(quán)威性的影評欄目，個別報刊有影評欄目也缺乏權(quán)威性的批評文章，陷入了某種惡性循環(huán)的境地。更重要的是，具有明顯的商業(yè)廣告氣息的“電影批評”取代了真正意義上的電影批評。

與電影批評傳統(tǒng)陣地的喪失形成鮮明的對照，存在于電影論壇、博客、播客、手機報等各種網(wǎng)絡載體上的電影批評在短時間內(nèi)迅速崛起，顯示出了取代占領(lǐng)影壇百年、相對成熟的傳統(tǒng)紙質(zhì)電影批評的趨勢。網(wǎng)絡批評、媒體批評迅速以眾聲喧嘩之勢占據(jù)了批評話語的主流，并且在很大程度上改變了電影批評自身的生態(tài)。如果我們不對網(wǎng)絡批評抱有成見的話，我們應當看到，它所獨具的靈活性、互動性、開放性、便捷性也為其他影評形式所不及。相較于傳統(tǒng)影評，網(wǎng)絡影評的優(yōu)勢體現(xiàn)在篇幅、格式、風格和傳播上具有更大的自由度，其開放性、包容性培養(yǎng)出了一大批“民間”、“草根”批評家。作為新興力量，網(wǎng)絡批評已經(jīng)和正在改變我們看電影、說電影、評電影的方式。通過這個言論平臺，電影批評的生存空間得到極大擴展，思維模式得到從形式至理論的創(chuàng)新。網(wǎng)絡批評由于其受眾面廣且互動性強，它們的影響力反而比傳統(tǒng)媒體上的電影批評更大、更迅速，尤其是對電影觀眾的絕對主體——青少年影響更大。可以說，全媒體時代網(wǎng)絡影評極大促進了全媒體時代中國電影影評類型、體式和理論的創(chuàng)新，推動了大眾影評的發(fā)展，在促進電影文化普及、培養(yǎng)影評后人、促進電影市場繁榮等方面起到了傳統(tǒng)電影批評所不能達到的作用，并對構(gòu)建中國電影批評的新格局、新業(yè)態(tài)有著深遠影響。面對網(wǎng)絡批評，“我們相當一部分的電影批評者在某種程度上是陷入了時代轉(zhuǎn)換后帶給我們的新的思想困境與知識困境?！?/p>

三、重建電影批評體系及其權(quán)威

危機，危機，當下電影批評無疑面臨著危機，甚至是巨大的危機！

不僅如此，電影批評存在著種種“亂象”：在看過電影之前就敢于大發(fā)宏論，如某著名批評家沒有看過《金陵十三釵》就給影片貼上了“情色愛國主義”標簽。這種批評缺乏科學精神，缺乏基本的批評道德，對自己不負責，對批評的對象不負責，更對中國電影的發(fā)展不負責。有的人公然聲稱已經(jīng)多年沒有去電影院看電影，但也斬釘截鐵地斷定中國電影“不行”、“很糟糕”。大量對中國電影現(xiàn)狀的批評存在道德化、情緒化傾向，或者只看幾部電影就對整個中國電影下定義，或者完全是為了“新聞效應”片面夸大中國電影存在的負面現(xiàn)象，誤導輿論和觀眾。

電影批評面臨著身份危機。以影評事業(yè)發(fā)達、影評人職業(yè)化的美國為例，隨著網(wǎng)絡博客的增加和廣告收入的減少，成倍的博客作者威脅并取代了報刊批評家，美國報刊開始解雇影評人?！皳?jù)統(tǒng)計，目前全美國僅有31位知名評論家仍在寫影評文章。許多影評人封筆或改行，許多影評雜志發(fā)行量劇減，包括美國的《首映》、日本的《電影旬報》、法國的《電影手冊》、《正片》、意大利的《白與黑》、俄羅斯的《電影藝術(shù)》等。”

章柏青先生就曾指出：“對于前幾年的中國電影批評，無論是社會上還是影界內(nèi)部，不滿之聲一度不絕于耳?！挆l’、‘失語’、‘蒼白’、‘膚淺’、‘浮躁’、‘喧囂’、‘亂語’，是一些用于描繪電影批評的常用詞，更有激憤之士，用‘權(quán)力批評’、‘商業(yè)批評’、‘人情批評’、‘紅包批評’就概括了電影批評現(xiàn)狀?？梢赃@樣說，中國電影批評在某些方面出現(xiàn)了危機?！?/p>

需要特別指出的是，電影批評出現(xiàn)這樣的危機，確實有著復雜的社會、文化及其它各方面的內(nèi)在、外在原因。正如前面已經(jīng)說過的那樣，不可逆轉(zhuǎn)的中國電影市場化、產(chǎn)業(yè)化的歷史性進程，不僅改變了中國電影創(chuàng)作和生產(chǎn)的生態(tài)和格局，也改變了電影批評的生態(tài)和格局。同時，隨著電影批評隊伍的“裂變”，電影批評陣地的“位移”及其電影批評傳播方式、途徑和形態(tài)的變化。無論是批評工作隊伍的流失，電影批評陣地的喪失，還是電影批評聲譽的低迷，都多層次多方面、多角度凸現(xiàn)了電影批評自身的問題及其已經(jīng)面對的諸多嚴峻的挑戰(zhàn)。生存還是死亡，我們已經(jīng)到了必須正視電影批評自身存在的合法性問題、“倫理”問題。事實上，電影批評出現(xiàn)這樣那樣的問題并不可怕，可怕的是我們不能客觀、理智、冷靜地認識電影批評出現(xiàn)的各種問題，不能有效地找出解決這些問題的途徑和方法，重建電影批評的體系和權(quán)威。

對當下中國電影批評種類的劃分，目前主要有兩分法、三分法和四分法。章柏青先生認為：“目前，我們的電影批評主要有兩種：傳統(tǒng)形態(tài)的電影批評（包括學院式批評）與媒體批評（包括新媒體，主要是網(wǎng)絡批評）?！蓖跻淮ㄏ壬J為，有批評才有繁榮，“當前文藝批評日趨活躍，主要有如下三種：一是媒體文藝批評，二是學者文藝批評，三是公眾文藝批評?！蹦哒鹣壬J為：上個世紀90年代，中國電影批評基本完成了體制化的分工，現(xiàn)在中國電影批評界從體制分工來講，大概有這么幾種：第一種是政治主流的影視評論，第二種是商業(yè)性廣告性批評，第三種是學院派人文知識分子批評，第四種是網(wǎng)絡化全面性的電影批評。

不管是兩分法、三分法和四分法，不同批評模式背后是由各種不同身份、文化背景、知識體系、興趣愛好的批評主體組成的“想象共同體”。其實，不管對電影批評如何劃分，電影批評本身都應該有多樣化、多元化的評價體系。換句話說，電影批評本身也應當是開放的、多元的、包容的。

不管電影的社會文化語境發(fā)生什么樣的變化，專業(yè)電影批評、本體電影批評仍然是推動電影藝術(shù)進步、發(fā)展和繁榮的重要力量。畢竟，沒有對電影本體的專業(yè)化理解，就沒有真正意義上的電影批評。正如意大利的著名攝影師維·斯圖拉魯所言：“我認為電影攝影就是在膠片上用光寫作，它可以在銀幕上創(chuàng)造出我心里想的形象、情緒和感覺?！彪娪芭u人在專業(yè)上要堅守自己的職業(yè)身份、職業(yè)眼光與職業(yè)意識。電影批評在任何時候、任何情況下都不能離開電影本體，更不能蔑視電影本體。一個民族的電影沒有自己的專業(yè)電影批評、本體電影批評是不可想象的。這需要職業(yè)化、專業(yè)化的批評家從事著更接近電影本體和文化學意義上的電影批評，并且為社會看守大眾文化。專業(yè)電影批評、本體電影批評要在眾聲喧嘩中堅持自己的獨語，堅持自己的獨立思考和表達。

電影批評的價值并不完全是由批評的對象決定的。電影批評是否具有學術(shù)價值，在某種意義上也是由批評者本身的理論深度、獨特視點和運用的方法決定的。在世界電影批評史上，對一部影片的批評有時之所以會形成一種學派，就是因為批評自身建立的闡釋方法比這部影片本身的意義更為重要。當代電影理論正是基于這樣一種旨向，不再以指導具體創(chuàng)作實踐為目的，而成為一種介于電影理論與文化批評中間的批評性理論。這意味著電影批評與創(chuàng)作實踐的相對分離。實際上，現(xiàn)代批評并不直接地、強制性地指導或干擾創(chuàng)作實踐，而是間接地、潛移默化地影響創(chuàng)作實踐?！皩嵺`固然是第一性的，但是忽視理論，就容易陷入盲目性。而盲目性的實踐，不但會削弱作品的思想性，而且還容易產(chǎn)生相反的效果，以致事與愿違?！?/p>

要鼓勵大眾化的電影批評。電影批評必須首先面對電影現(xiàn)象和電影作品，從現(xiàn)象和作品中發(fā)現(xiàn)問題并提出問題，對于電影作品進行具有創(chuàng)造性的讀解和闡釋，并且有明確的價值評判。電影批評并不是一個純粹理性的活動，而是建立在感性經(jīng)驗之上的。電影批評應該首先回到對于影片本文深入、細致、準確地讀解。只有這樣，才能促使電影批評更深地介入創(chuàng)作，更大地影響觀眾。美國影評事業(yè)高度發(fā)達，據(jù)悉，當下美國積極活躍的影評人就有三百余人，他們大都是以報紙為主要批評陣地，一些主流報紙還養(yǎng)活著一批自己的專欄影評人，打造了良好的品牌效應，使得影評人逐漸擁有了一批粉絲，從而讓批評的聲音得以持續(xù)且擁有影響力。如《芝加哥太陽報》的羅杰· 艾伯特；《洛杉磯時報》的肯尼斯· 圖蘭等。在電影工業(yè)發(fā)達的國家，一個獨立于電影工業(yè)之外的、有公信力的電影批評家往往會影響到一個國家電影的票房和電影工業(yè)的走向。培養(yǎng)一個有公信力的電影批評家與培養(yǎng)一個電影品牌是同樣重要的。而不管是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，應該更多地為電影批評家提供平臺。

要引導網(wǎng)絡批評。隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新傳媒的興起，任何一個網(wǎng)民都可以隨性、盡情地在網(wǎng)絡信息平臺上開帖發(fā)言、開設(shè)博客，表達對電影作品、電影話題的意見和看法，形成了網(wǎng)絡影評豐富多元、眾聲喧嘩的文化局面。從好的方面來看，這有利于大眾積極參與電影批評，提高互動性?！岸?，網(wǎng)絡影評對電影創(chuàng)作及其他方面的影響也有待考量。在互聯(lián)網(wǎng)上我們看到了人們從語言狂歡發(fā)展到語言的暴力,從語言的暴力升級到語言的殺戮，從語言的殺戮演變?yōu)檎Z言的災難!人們可以肆無忌憚地對別人進行攻擊，越尖酸刻薄越能獲得滿堂的喝彩，越是窮極無聊越是有人趨之若騖?！笨傊?，由于網(wǎng)絡影評者的文化與社會身份相當復雜，由于缺乏必要的學術(shù)準備與文化自律，再加上專業(yè)知識不足和缺乏對話、溝通的誠意，網(wǎng)絡影評形成了嚴重無序、混亂的狀態(tài)。我們必須看到，網(wǎng)絡批評有極大的隨意性乃至攻擊性，甚至存在著“暴力化”傾向。

電影批評是一個多層次的系統(tǒng)工程，專業(yè)性批評、大眾化批評、網(wǎng)絡批評都有其自身的潛力和空間，都可以發(fā)揮各自的優(yōu)勢而對電影創(chuàng)作與觀眾欣賞產(chǎn)生影響。關(guān)鍵在于找準自身的“支點”、找準自身的位置和疆域，發(fā)揮自身的作用。我們應該采取兼收并蓄、博采眾長的態(tài)度，努力建設(shè)一個開放性的批評體系，形成多元互補的批評格局。多元互補的批評格局的形成，有賴于專業(yè)性批評、大眾化批評、網(wǎng)絡批評的共同努力，缺一不可。對于西方各種批評理論和批評方法，應該有一個認真鑒別分析的過程，并注重同我國傳統(tǒng)的電影批評理論和方法有機融合在一起。特別要鼓勵專業(yè)性批評與大眾化批評在更高層次上實現(xiàn)有機融合和統(tǒng)一。對所有的批評，我們都應該保持寬容、包容、兼容的態(tài)度，最終實現(xiàn)擴容，實現(xiàn)批評自身的跨越與新的發(fā)展。

當下電影批評的立場、態(tài)度、方法及其表述方式都應該與時俱進，都應該貼近中國電影創(chuàng)作實際、市場實際、觀眾實際。

在立場上，電影批評有一個從精英文化立場向大眾文化立場的轉(zhuǎn)變問題。電影批評在一段時間里受到大眾的冷落，首先在于電影批評的立場發(fā)生了問題。電影評論雖然在很大程度上張揚著評論者個人主觀的感受和體驗，但它在本質(zhì)意義上是“形而下”的產(chǎn)物，最終是要面向最普通的讀者的。因此，對于一部電影在市場上的反響，是否受觀眾的歡迎，是絕對不能視而不見、置若罔聞的。

電影批評要有建設(shè)性的態(tài)度?！敖】档?、富于建設(shè)性的電影批評，應該在電影生產(chǎn)和電影輿論、批評秩序與市場規(guī)范之間，維持一種良性的雙向互動。應該主動為中國當代文化建設(shè)與電影產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展營造一個寬松、和諧的輿論環(huán)境。”

電影批評應該具有當下意識、歷史意識、發(fā)展意識。就當下意識而言，中國電影經(jīng)過全面產(chǎn)業(yè)化改革已經(jīng)初步形成了有中國特色的電影產(chǎn)業(yè)化。那么，我們對中國電影的觀察、分析就應該有產(chǎn)業(yè)維度、產(chǎn)業(yè)視點、產(chǎn)業(yè)意識。電影批評不僅僅應該有人文關(guān)懷，也應該有產(chǎn)業(yè)關(guān)懷。只有這樣，才能夠準確認識和把握當下中國電影存在的各種問題?！霸诋斍半娪暗漠a(chǎn)業(yè)化、市場化格局中，離開了對市場態(tài)勢、產(chǎn)業(yè)策略、電影美學與類型規(guī)律，乃至于必要的電影史知識等因素的把握，就很難對某些具體影片的美學樣態(tài)做出精準的解讀和評判。”電影批評的歷史意識，則是要求電影批評具有歷史維度，深入研究本民族電影發(fā)展的歷史經(jīng)驗，找準中國電影發(fā)展的縱向坐標。電影批評的發(fā)展意識，則是要求以前瞻性的思維研究中國電影未來發(fā)展所面臨的各種機遇和挑戰(zhàn)，做好中國電影的“頂層設(shè)計”，趨利避害，真正把握住中國電影的黃金機遇期。

真正的電影批評需要電影批評家獨立的品格，也要發(fā)揮電影批評家的創(chuàng)造性。對于批評家來說，既要注重審美經(jīng)驗的積累，培養(yǎng)良好的藝術(shù)感覺能力，又要不斷提高自己的理論素養(yǎng)。當多學科的綜合研究已成為當代電影批評的發(fā)展趨勢時，更要求批評家盡可能多地掌握毗鄰學科的理論知識，以開拓批評的思維空間，從多種角度、用多種方法去闡釋和剖析影片?！罢嬲碾娪芭u除了能真切闡釋電影的內(nèi)涵，正確評判其優(yōu)劣之處，以喚起觀眾相應的感覺經(jīng)驗和情緒記憶，幫助他們理解和鑒賞影片外，還應獨具慧眼，發(fā)他人所未見，道前人所未道，深入揭示出銀幕形象所包含的豐富意蘊，及視聽語言的獨特創(chuàng)新，表達出批評者的真知灼見。這就是說,批評本身也必須具有創(chuàng)造性品格。 面對一部現(xiàn)成的影片.批評者將如何施展其創(chuàng)造性呢？以筆者之見，首先應加強批評者的主體意識和個性色彩?！碑斚?，優(yōu)秀的電影批評家需要多方面的素質(zhì)和素養(yǎng)，他們應該熟悉電影本體、通曉電影理論及其發(fā)展趨勢，并且對電影高科技的發(fā)展有前瞻性的思考和把握。更重要的是，他們具有獨立的人品與文品，不為權(quán)力、金錢所惑。總之，電影批評家自身人格的獨立、崇高和完善，是重建電影批評公信力和權(quán)威的重要保障。

中國電影出現(xiàn)的問題不僅在于中國電影產(chǎn)業(yè)化處于初級階段、整個中國電影行業(yè)對電影產(chǎn)業(yè)化的認識也處于初級階段，更在于我們還沒有建立起與電影產(chǎn)業(yè)化改革和發(fā)展實踐相適應的電影觀念體系。其中最重要的就是還沒有建立起與中國特色電影產(chǎn)業(yè)化實踐相適應的評估體系，沒有形成動態(tài)的、科學的評價體系、科學評價機制，對電影產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、電影文化現(xiàn)狀無法做出比較有說服力的判斷。我們的批評話語系統(tǒng)嚴重落后于中國電影產(chǎn)業(yè)化改革和發(fā)展的實際，沒有建立起與中國電影產(chǎn)業(yè)化改革和推進實際相適應的批評話語系統(tǒng)。中國電影理論界和評論界有責任、有義務對不同類型的國產(chǎn)電影建立一個可靠的、綜合性的、符合電影產(chǎn)業(yè)化實踐的評價標準，以推動中國電影產(chǎn)業(yè)進一步健康發(fā)展。王塵無先生指出：“只有建立起中國電影觀和電影批評的標準，我們才能更具體的、更有計劃的推動促進中國電影?！彪娪芭u應該而且必須為中國電影可持續(xù)發(fā)展營造一個良性的生態(tài)環(huán)境，為推進和完善電影文化體系建設(shè)發(fā)揮主導性的作用。

電影批評與其他所有的藝術(shù)批評一樣，都是有獨立價值的。好的電影批評還要高于電影，否則就只能是對電影的簡單介紹。電影批評如果失去了獨立的價值，也就直接喪失了自身的功能與品格。正如前蘇聯(lián)美學家斯托洛維奇所指出的：“評價不創(chuàng)造價值，但是價值必定要通過評價才能被掌握。價值之所以在社會生活中起重要作用，是因為它能夠引導人們的價值定向。同時，評價當然不是價值的消極的派生物。在社會的歷史發(fā)展中形成的評價活動的‘機制’，具有一定的獨立性。”對電影批評，我們寄希望于未來！而這個未來，需要全體電影批評界同仁的不懈努力和共同奮斗。

注釋：

[1] [美]理查德·麥特白：《好萊塢電影》，華夏出版社2005年版，第455頁。

[2] 戴錦華：《電影批評：理論的演武場》，載《中國藝術(shù)報》2011年8月5日。

[3] 于伶：《回憶“劇聯(lián)”話影評》，載《電影故事》1980年第3期。

[4] 夏衍：《影評與劇論》，浙江大學出版社2009年版，第8頁。

[5] 鄭正秋：《如何走上前進之路》，轉(zhuǎn)引自《1897——2001百年中國電影理論文選》上冊，文化藝術(shù)出版社2001年版，第35頁。

[6] 張石川：《傳聲筒里》，轉(zhuǎn)引自《1897——2001百年中國電影理論文選》上冊，文化藝術(shù)出版社2001年版，第37頁。

[7] 鐘惦 ：《鐘惦 文集》下，華夏出版社1994年版，第181、192頁。

[8] 高強:《當代審美文化理論的自覺探求》,《求是》學刊1998年第1期。

[9] 陸紹陽:《電影批評:獨立于媚俗與誘惑》,《電影藝術(shù)》2004年第3期。

[10] 參見饒曙光：《電影批評》，載《大眾電影》2011年。

[11] 章柏青：《中國電影批評的困境與突圍》，載《中國藝術(shù)報》2011年8月31日。

[12] .章柏青：《中國電影批評的困境與突圍》，載《中國藝術(shù)報》2011年8月31日。

[13] 章柏青：《中國電影批評的困境與突圍》，載《中國藝術(shù)報》2011年8月31日。

[14] 王一川：《有批評才有繁榮》，載《人民日報》2012年2月7日。

[15] 參見《“‘電影批評的批評’學術(shù)研討會”會議紀要》，載《北京電影學院學報》1999年第1期。

[16] [意大利]維·斯圖拉魯：《〈現(xiàn)代啟示錄〉攝影師訪問記》，載《世界電影》1983年第3期，第219頁。

[17] 鐘惦 ：《鐘惦 文集》下，華夏出版社1994年版，第192頁。

[18] 賈磊磊：《媒體時代電影批評的道德失序與話語重構(gòu)》，載《藝術(shù)百家》2006年第2期。

[19] 石川：《草根的狂歡：當下影評失序現(xiàn)象透析》，載《文藝研究》2010年第6期。

[20] 石川：《草根的狂歡：當下影評失序現(xiàn)象透析》，載《文藝研究》2010年第6期。

[21] 饒曙光：《電影批評應有歷史胸懷》，載《人民日報》2012年2月7日。

[22] 張頤武：《電影批評的倫理問題》，載《電影藝術(shù)》1999年3期。

[23] 王塵無：《中國電影之路》，載《明星月報》1933年第1卷第1、2期。

[24] 斯托洛維奇：《審美價值的本質(zhì)》，中國社會科學出版社1984年版，第141頁。