段煥娥 ，閆浩文，田婉婷

（1.蘭州交通大學(xué) 測(cè)繪與地理信息學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

綠地圖就是用一套世界通用的符號(hào)，將環(huán)境中與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的資源、生態(tài)和文化信息標(biāo)注在富有創(chuàng)意和個(gè)性的地圖上[1]。從地圖文化角度審視，綠地圖是生活中人文、生態(tài)、環(huán)境、歷史的交集，它所涉及的“綠色”不僅是公園綠地、林帶、自然濕地景觀，還包括制圖者心目中特別的綠色理念和環(huán)保意識(shí)。因此，綠地圖更像是一種理念、一種公共參與環(huán)保的方式，是致力于反映社區(qū)人文生態(tài)景觀的本土綜合圖譜。因此，從地圖文化角度分析綠地圖的文化特征，探討綠地圖制圖本土化的關(guān)鍵問(wèn)題，是綠地圖發(fā)展完善和推廣應(yīng)用的需要，也是有效促進(jìn)區(qū)域環(huán)境和文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式之一。

1 綠地圖的興起與發(fā)展

1992年，綠地圖創(chuàng)始人Wendy Bower女士在美國(guó)紐約創(chuàng)造出了第一份綠地圖——紐約市“綠蘋(píng)果地圖”， 羅列了紐約市內(nèi)從自然美景到文化資源等143 個(gè)最有趣、最具活力的自然生態(tài)景點(diǎn)，包括歷史建筑、農(nóng)產(chǎn)品集市、環(huán)保企業(yè)（中心）、環(huán)境中心與博物館、太陽(yáng)能設(shè)施、自行車(chē)道、人行橋梁、廢棄建筑等，甚至還標(biāo)示了紐約市受毒物污染的高危地點(diǎn)。這種地圖一經(jīng)面世，立刻受到了高度關(guān)注和廣泛喜愛(ài)，直到現(xiàn)在仍有很多人用“綠蘋(píng)果”一詞來(lái)形容城市的可持續(xù)發(fā)展[2]。1995年，綠地圖概念經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)（www.greenmap.org）推向全世界。由綠地圖系統(tǒng)聯(lián)合世界各國(guó)的人們，以繪制綠色地圖的方式，幫助大家認(rèn)識(shí)和描繪本地區(qū)的人文和生態(tài)環(huán)境。在10多a的工作中，逐步確立了“全球化思考，社會(huì)化制圖”理念，并發(fā)展成為可以向全球用戶(hù)提供用戶(hù)注冊(cè)、技術(shù)支持、案例賞析、符號(hào)系統(tǒng)更新、項(xiàng)目分析與設(shè)計(jì)等全方位服務(wù)的公共平臺(tái)。2012年，公開(kāi)綠地圖網(wǎng)站（www.opengreenmap.org）建成，部分綠地圖作品被公開(kāi)展示，包括紐約、巴爾的摩在內(nèi)的世界眾多城市都繪制了不同風(fēng)格的城市綠地圖并建立了綠地圖網(wǎng)站。其中，一些綠地圖作品及其相關(guān)資料還被紐約公共圖書(shū)館整理收藏，并作為重要展品展出。到2013年3月，全球已有68個(gè)國(guó)家注冊(cè)了848個(gè)綠地圖項(xiàng)目[3]，專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了青年項(xiàng)目、大學(xué)項(xiàng)目等專(zhuān)項(xiàng)；累計(jì)繪制出版了超過(guò)550幅各具特色的綠地圖，發(fā)布了320幅公開(kāi)綠地圖；內(nèi)容涉及環(huán)境退化、文化、生態(tài)旅游、能源與氣候、食物、綠色生活、自然、鄉(xiāng)村、水資源、出行、廢品回收，甚至搖滾樂(lè)等眾多主題。另外，還有400多個(gè)綠地圖小組活躍在世界各地，其中包括自然之友、無(wú)國(guó)界愛(ài)心等中國(guó)大陸的14個(gè)地區(qū)組織；有29 970個(gè)綠色生活網(wǎng)站參與其中。一些地區(qū)還有自創(chuàng)的本土符號(hào)和地圖風(fēng)格，并開(kāi)發(fā)了綠地圖手機(jī)版。部分優(yōu)秀作品還獲得了“聯(lián)合國(guó)全球最佳實(shí)踐獎(jiǎng)”、“技術(shù)惠及人類(lèi)獎(jiǎng)”等重要獎(jiǎng)項(xiàng)及相關(guān)認(rèn)可。

中國(guó)的綠地圖起步較早。1998年，臺(tái)灣的荒野協(xié)會(huì)就開(kāi)始致力于綠地圖的繪制。2006年，中國(guó)文化書(shū)院的“自然之友”出版了北京市第一份綠地圖——什剎海綠地圖。2010年，中國(guó)首套濕地綠地圖在上海世博會(huì)WWF（世界自然基金會(huì)）館展出。同年，廣州河涌綠地圖也以獨(dú)特的視角在亞運(yùn)會(huì)上展示了廣州特殊的嶺南水鄉(xiāng)自然和人文特征、歷史名勝和低碳生活等。

2 綠地圖的符號(hào)系統(tǒng)

綠地圖符號(hào)系統(tǒng)最初致力于可持續(xù)發(fā)展，注重反映環(huán)境的活力、經(jīng)濟(jì)的完整性和社會(huì)和諧，通過(guò)符號(hào)系統(tǒng)突出區(qū)域文化特征，后來(lái)逐漸向著環(huán)境狀態(tài)、文化特質(zhì)和社會(huì)意識(shí)中的環(huán)境感知領(lǐng)域擴(kuò)展。符號(hào)的種類(lèi)、數(shù)量不斷豐富，內(nèi)涵逐漸明朗。到2008年，綠地圖公共符號(hào)系統(tǒng)已經(jīng)經(jīng)歷3個(gè)版本，符號(hào)種類(lèi)和數(shù)量從第二版的10類(lèi)125個(gè)符號(hào)擴(kuò)展到第三版的3個(gè)大類(lèi)12個(gè)類(lèi)170個(gè)符號(hào)[4]，同時(shí)由各地綠地圖組織自創(chuàng)的本土符號(hào)也在不斷擴(kuò)展（見(jiàn)表1）。

表1 綠地圖符號(hào)統(tǒng)計(jì)表

從符號(hào)設(shè)計(jì)角度看，地圖符號(hào)是空間信息與視覺(jué)形象的復(fù)合體，具有可定位性、概括性、易感受性、組合性、邏輯性和系統(tǒng)性，從而體現(xiàn)地理對(duì)象的整體感、等級(jí)感、數(shù)量感、質(zhì)量感、動(dòng)態(tài)感和立體感等視覺(jué)感受[5]。區(qū)別于普通地圖全球基本一致的符號(hào)系統(tǒng)和專(zhuān)題地圖豐富多彩的表達(dá)方式，綠地圖符號(hào)系統(tǒng)（見(jiàn)圖1）深入生活，旨在通過(guò)本土的特別符號(hào)表達(dá)制圖區(qū)域最本質(zhì)、最典型、最具特色的地理特征和文化景觀特色，并把人們對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和文化的理解、感受融入其中，不僅是一種工具，也是一種文化的表達(dá)，所展示的不僅是地圖符號(hào)的科學(xué)美和藝術(shù)美，而且包含了地域環(huán)境的生態(tài)美和人們對(duì)環(huán)境感知的意境美、情趣美。

3 綠地圖的地圖文化特征

地圖文化是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要現(xiàn)象，集中表現(xiàn)為地圖的地域性、歷史性、藝術(shù)性和實(shí)用性的高度融合。現(xiàn)代地圖在追求實(shí)用性和現(xiàn)勢(shì)性的同時(shí)卻逐漸忽略了其藝術(shù)性，使地圖的藝術(shù)氣質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用的工具價(jià)值。Greg Judeman認(rèn)為這使信息可視化研究者和藝術(shù)家之間交流和合作受到了限制[6,7]。而綠地圖在追求實(shí)用的同時(shí)，充分挖掘地域文化特色，并通過(guò)個(gè)性化的符號(hào)和獨(dú)特的地圖風(fēng)格展現(xiàn)出來(lái)，使其成為現(xiàn)代地圖中獨(dú)具魅力的作品。

1）亦圖亦畫(huà)，傳承古地圖的藝術(shù)魅力。地圖的科學(xué)美與藝術(shù)美相互融合、相互滲透、相互促進(jìn)是地圖學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。因此，地圖都是藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合的杰出代表，有些人甚至認(rèn)為，地圖的藝術(shù)性高于其實(shí)用性，并使地圖收藏作為古董文化漸炒漸熱。中國(guó)古地圖借鑒了中國(guó)畫(huà)的水墨山水風(fēng)格，不僅寫(xiě)實(shí)而且寫(xiě)意（見(jiàn)圖2）；西方古地圖則融入了西洋油畫(huà)的風(fēng)格，充滿(mǎn)著古典主義的意境。綠地圖為體現(xiàn)本土而展示出來(lái)的圖在畫(huà)中、亦圖亦畫(huà)風(fēng)格，以及源于本土文化象征并區(qū)別于現(xiàn)代地圖圖片裝飾的相關(guān)整飾元素（見(jiàn)圖3），使古地圖圖畫(huà)融合的文化性、藝術(shù)性得以傳承，因而在現(xiàn)代地圖點(diǎn)線面符號(hào)群落里獨(dú)樹(shù)一幟。對(duì)比以上2幅相差60 a的地圖不難看出，綠地圖充分利用了古地圖制作的寫(xiě)景手法和中國(guó)水墨畫(huà)的山水寫(xiě)意風(fēng)韻，把繪畫(huà)和地圖結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出濃濃的中國(guó)文化特色。在這一理念下，綠地圖還強(qiáng)調(diào)地域文化建筑、名勝古跡、保護(hù)區(qū)等環(huán)境文化對(duì)象，注重環(huán)境的整體性及環(huán)境要素的空間組合所形成的特殊意境，在體現(xiàn)環(huán)境狀態(tài)及其空間分布的同時(shí)，高度關(guān)注自然和人文要素的相互襯托關(guān)系，而不是僅僅體現(xiàn)綠地、林帶等的環(huán)境存在。

2）亦景亦情，傳輸?shù)赜颦h(huán)境韻味。現(xiàn)代地圖中，旅游地圖和兒童地圖以其內(nèi)容豐富、色彩明麗、符號(hào)活潑多樣而成為綜合運(yùn)用地圖表示方法的范例。但是，兒童地圖重在簡(jiǎn)明、形象，便于聯(lián)想；旅游地圖重在表達(dá)景觀吸引力和空間可達(dá)性，和其他地圖一樣，核心都是盡可能詳細(xì)地表達(dá)對(duì)象的空間存在及其規(guī)律。綠地圖則以普通地理圖為背景，在展示景觀存在的同時(shí)，充分挖掘景觀的內(nèi)涵及其所代表的生態(tài)特色、文化韻味、地域風(fēng)情、情感認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)了自然、文化、歷史和生活的交互共生。尤其是以特殊的符號(hào)把兒童和老年人活動(dòng)區(qū)、鳥(niǎo)類(lèi)觀賞區(qū)、深思區(qū)、本地植物等當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)環(huán)境的理解、感受、關(guān)懷等情感展示出來(lái)，使綠地圖不僅是一種景觀模型，更是一種地域文化和社會(huì)意識(shí)圖譜。

3）攀古覽今，體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)環(huán)境的倫理關(guān)懷。普通地圖對(duì)所有客觀對(duì)象以相對(duì)均衡的詳細(xì)程度進(jìn)行表達(dá)，專(zhuān)題地圖則突出表現(xiàn)一種或少數(shù)自然要素、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此，從地圖上人們可以了解政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、歷史、人口等社會(huì)知識(shí)，也能了解地質(zhì)、氣候、降水、植被等自然環(huán)境方面的知識(shí)。但是，一般情況下，這2類(lèi)地圖要么在均衡中弱化了特殊對(duì)象的文化或景觀價(jià)值，重在體現(xiàn)空間對(duì)象的客觀存在及其地理規(guī)律；要么使不同類(lèi)型的對(duì)象分別表達(dá)在不同地圖上，重點(diǎn)體現(xiàn)專(zhuān)題對(duì)象的分布、分級(jí)分類(lèi)等。它們傳達(dá)給讀圖者更多的是客觀對(duì)象的空間分布、規(guī)律及空間關(guān)系。而綠地圖關(guān)注綠色生活的特殊視角，則實(shí)現(xiàn)了在客觀存在基礎(chǔ)上，以對(duì)環(huán)境的人文關(guān)懷為主線，展示地域自然和人文環(huán)境的和諧，人類(lèi)對(duì)環(huán)境的情感認(rèn)知和歷史文化遺存與現(xiàn)代生活的融合，社會(huì)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的沖擊與警示等。因此，更能夠體現(xiàn)長(zhǎng)久以來(lái)人類(lèi)對(duì)環(huán)境的倫理關(guān)懷。

4）廣泛參與，激發(fā)社會(huì)的綠色行動(dòng)。綠色是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略及低碳生活理念的集中體現(xiàn)。然而，人們更多的是從植被狀態(tài)及演變、水土保持、節(jié)能減排、生態(tài)建設(shè)等方面進(jìn)行研究和投入，并更多地表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和模式的轉(zhuǎn)變，技術(shù)工藝更新等的環(huán)境目標(biāo)，并沒(méi)有成為每個(gè)社會(huì)活動(dòng)主體的情感意識(shí)和日常責(zé)任而實(shí)現(xiàn)廣泛的行動(dòng)，加之利益的誘惑，導(dǎo)致環(huán)境建設(shè)與破壞同在，生態(tài)保護(hù)與退化同在等諸多尷尬。而 綠地圖的繪制強(qiáng)調(diào)大眾參與，它以志愿者為主體，以本土的熟悉環(huán)境為對(duì)象，以日常生活的環(huán)境依賴(lài)和情感認(rèn)知為主線，充分展示本地居民對(duì)周邊環(huán)境的理解、感悟和祈愿，從而實(shí)現(xiàn)了2個(gè)方面的重要突破：①突破了現(xiàn)代地圖數(shù)據(jù)采集主要依靠測(cè)繪和地理信息行業(yè)及統(tǒng)計(jì)部門(mén)的慣例，通過(guò)各行各業(yè)志愿者實(shí)地踏勘、交流訪問(wèn)、觀察認(rèn)知采集數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)了地圖數(shù)據(jù)的客觀性與景觀價(jià)值的整合，以及地圖空間模型與地域文化的融合；②突破了地圖表現(xiàn)以客觀性、結(jié)構(gòu)性、實(shí)用性為目標(biāo)的套路，把環(huán)境的生態(tài)內(nèi)涵、區(qū)域特色、文化韻味及其所承載的歷史文脈、社會(huì)意識(shí)、環(huán)境情感等文化形態(tài)突顯出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了地圖藝術(shù)性與文化性的結(jié)合，社會(huì)綠色理念與個(gè)體環(huán)境情感的整合。此外，在綠地圖數(shù)據(jù)采集及地圖繪制過(guò)程中，不僅促使志愿者、被采訪者、讀圖者、區(qū)域管理者等對(duì)綠色生活理念深入分析和理解，而且使不同社會(huì)活動(dòng)主體的環(huán)境意識(shí)、地域情懷、文化自豪感得到有效激發(fā)，從而更加有利于促進(jìn)綠色理念的日?；⑸罨?、本土化，并激發(fā)社會(huì)更加廣泛的綠色參與。

4 綠地圖制圖本土化的關(guān)鍵問(wèn)題

本土化是綠地圖的主旨和目標(biāo)，也是綠地圖的魅力所在。然而，如何真正實(shí)現(xiàn)綠地圖本土化卻并不是幾個(gè)符號(hào)、幾種整飾所能代表的，必須從環(huán)境本底、景觀價(jià)值、人地和諧、歷史文脈、社會(huì)意識(shí)等諸多方面深入分析，把環(huán)境中最本土、最典型、最本質(zhì)的特征及其代表對(duì)象挖掘出來(lái)，并通過(guò)分析抽象對(duì)象的環(huán)境和文化特質(zhì)，以最具代表性的符號(hào)及其組合表達(dá)出來(lái)。

1）發(fā)掘環(huán)境和文化特質(zhì)，建設(shè)本地特色綠地圖符號(hào)庫(kù)。仔細(xì)觀察綠地圖通用符號(hào)可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前國(guó)際通用的綠地圖符號(hào)最少在2個(gè)方面還難以表達(dá)區(qū)域特色：①社會(huì)文化（健康餐飲、本地食物等）符號(hào)的設(shè)計(jì)均以西方文化為背景，并傳承了紐約特色（綠蘋(píng)果），因而無(wú)法表達(dá)中國(guó)餐飲等社會(huì)文化的豐富多樣以及更加明顯的區(qū)域和民族特色；②對(duì)自然環(huán)境類(lèi)符號(hào)的設(shè)計(jì)基本是基于大類(lèi)的，如本地林木、特殊樹(shù)木、春花秋葉等，雖然滿(mǎn)足地圖符號(hào)的特征，但還不能表達(dá)地域植被的特殊性和中國(guó)文化對(duì)該類(lèi)對(duì)象的詮釋。這必然導(dǎo)致綠地圖符號(hào)和地域特色錯(cuò)位，符號(hào)設(shè)計(jì)與其所代表對(duì)象的環(huán)境價(jià)值和文化內(nèi)涵不符。因而，必須圍繞綠地圖制作，深入分析研究地域環(huán)境和文化的特征，篩選出最能代表本地環(huán)境和文化特質(zhì)的對(duì)象，設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)地方特色的綠地圖符號(hào)庫(kù)。

2）加強(qiáng)地理設(shè)計(jì)，突顯地理環(huán)境的價(jià)值和魅力。從人類(lèi)認(rèn)知敏感性來(lái)看，地理環(huán)境中的重要場(chǎng)地、紀(jì)念地、保護(hù)區(qū)、標(biāo)志物等更容易被人們重視并寄予情感依托，從而得到保護(hù)和建設(shè)。地理設(shè)計(jì)是一種思維過(guò)程，包含了在地理生境內(nèi)對(duì)一件事物的創(chuàng)造[8]。它并不局限于陸地上的“中間綠帶”，而是包括地球生命支持系統(tǒng)的方方面面，如物理、生理、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、精神等。這一理念與綠地圖的精神一致，也與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展地圖文化產(chǎn)業(yè)的呼聲相吻合，它能夠提升重要對(duì)象的景觀地位，并對(duì)零散的、等級(jí)較低的對(duì)象進(jìn)行整合和塑造，使人們發(fā)現(xiàn)地理對(duì)象的魅力和價(jià)值。因此，在區(qū)域研究和規(guī)劃中，應(yīng)該加強(qiáng)地理設(shè)計(jì)，把環(huán)境中自發(fā)形成的（如鳥(niǎo)類(lèi)觀賞區(qū)、老人活動(dòng)區(qū)等）、零散的、等級(jí)不高的、被忽視甚至正在遭受破壞的重要環(huán)境要素的保護(hù)和塑造與區(qū)域規(guī)劃結(jié)合起來(lái)，使它們成為區(qū)域日常生活和生產(chǎn)的重要場(chǎng)所或地標(biāo)而被重視和關(guān)懷，并使綠地圖成為區(qū)域和城市規(guī)劃套圖的重要組成部分，體現(xiàn)規(guī)劃的人本思想和人地和諧目標(biāo)。

[1]Greenmap.org. Green Map Impacts Reinvigorating Communities Around the World [EB/OL]. http://www.greenmap.org/greenhouse/files/Green_Map_Impacts_09.pdf. 2013-4-11

[2]李琴, 張一陽(yáng). 專(zhuān)訪“綠地圖”創(chuàng)始人溫迪·包爾——把地圖變綠的人[J]. 外灘畫(huà)報(bào), 2007(239)：20-25

[3]Greenmap.org. Green Map Projects Around the World [EB/OL]. http://www.greenmap.org/greenhouse/files/citylist.pdf.2013-4-11

[4]Green Map System, Inc. Green Map Icons Version 3[EB/OL].www.GreenMap.org/icons, 2013-3-20

[5]王家耀，孫群，王光霞，等.地圖學(xué)原理與方法[M]. 北京：科學(xué)出版社， 2006

[6]謝文. 讓地圖文化香飄四海[N].光明日?qǐng)?bào)，2009-12-9 (2)

[7]Judelman G．Aesthetics and Inspiration for Visualization Design：Bridging the Gap between Art and Science[C]. The 8th International Conference on Information Visualization, London,UK,2004

[8](美)威廉·米勒.地理設(shè)計(jì)定義初探[J].中國(guó)園林，2010(4):27-28