劉小威

摘 要：馬克思創(chuàng)立的東方社會(huì)理論不是憑空想象的，而是根據(jù)無數(shù)先人積累的思想資料為出發(fā)點(diǎn)的。馬克思的東方社會(huì)理論是其晚年研究東方社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重大理論成果，它指出在一定的社會(huì)歷史條件下，經(jīng)濟(jì)上貧窮落后的國家不僅能跨越資本主義的卡夫丁峽谷，而且還能創(chuàng)造出比資本主義社會(huì)更大更強(qiáng)的生產(chǎn)力。

關(guān)鍵詞：東方社會(huì)理論；卡夫丁峽谷；馬克思

中圖分類號(hào)：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）19-0031-02

馬克思創(chuàng)立的東方社會(huì)理論不是憑空想象的，而是根據(jù)無數(shù)先人積累的思想資料為出發(fā)點(diǎn)的。馬克思晚年通過對(duì)俄國社會(huì)的研究得出，東方社會(huì)可以跨越資本主義卡夫丁峽谷，是馬克思東方社會(huì)理論的精華，這一結(jié)論性的理論集中反復(fù)體現(xiàn)在1877年《<給祖國紀(jì)事>雜志編輯部的信》、1881年《給查蘇里奇的信》以及三個(gè)草稿和他和恩格斯所著的《共產(chǎn)黨宣言》（1882年）俄文第二版的序言中。

一、馬克思東方社會(huì)理論的提出

（一）東方社會(huì)理論的內(nèi)涵

馬克思的東方社會(huì)理論是相對(duì)西方社會(huì)理論而言的。西方社會(huì)主要以英國、法國、德國等幾個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國家為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究的，深入探討了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、發(fā)展規(guī)律問題，以及社會(huì)形態(tài)如何進(jìn)行轉(zhuǎn)變，向共產(chǎn)主義社會(huì)何時(shí)過渡及如何過渡等方面的學(xué)說。其中馬克思關(guān)于西方社會(huì)理論的主要著作主要有《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等。

相比西方社會(huì)理論，東方社會(huì)理論主要以東方世界為研究對(duì)象。特別對(duì)印度、俄國和中國等落后國家做了深刻細(xì)致的研究，是有關(guān)東方社會(huì)的社會(huì)環(huán)境、人口狀況等方面的歷史背景及東方社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的概述，以及貧窮落后的東方國家如何走向人類社會(huì)的高級(jí)形式——共產(chǎn)主義社會(huì)方面的理論。而關(guān)于東方社會(huì)理論的思想主要集中在《資本論》，以及馬克思深入研究東方社會(huì)所寫的的文章當(dāng)中，特別是蘊(yùn)含在研究印度、中國和俄國所寫的大量文獻(xiàn)中，而馬克思晚年的人類學(xué)筆記中也可以看到有關(guān)東方社會(huì)思想的痕跡。

（二）東方社會(huì)的特點(diǎn)

馬克思關(guān)于東方社會(huì)的最初論述主要是19世紀(jì)50年代關(guān)于印度的研究得出的，即亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。所謂亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，就是主要以農(nóng)村公社為基礎(chǔ)的土地公有制形式。馬克思說：“東方一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)是不存在土地私有制的，這甚至是了解東方天國的一把真正的鑰匙。”[1]252恩格斯對(duì)此表示完全的贊同，他認(rèn)為：“這主要是由于氣候和土壤的性質(zhì)，特別是大沙漠地帶，這個(gè)地帶從撒哈拉經(jīng)過阿拉伯、波斯、印度和韃靼直至亞洲高原的最高地區(qū)。在這里，農(nóng)業(yè)的第一個(gè)條件是灌溉，而這是村社、省或中央政府的事?！盵1]262由于獨(dú)立的個(gè)人根本無法完成灌溉，因此私有制在這些地區(qū)是不可能有生存的土壤，這里只能允許公有制的存在。馬克思在《大不列顛在印度的統(tǒng)治》一文中也說過，在土地的耕作上，節(jié)約用水和共同用水一貫是人們最基本和最迫切的要求。在西方，人們可以為了利益結(jié)合起來，而在東方，由于東方的文明程度過于低下，加之幅員過于遼闊，人們不可能產(chǎn)生自愿的聯(lián)合，所以這就迫切需要中央政府運(yùn)用集權(quán)來進(jìn)行干預(yù)，這樣就形成了專制的國家?！傲硪环矫?，他們又散處于全國各地，因農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的家庭結(jié)合而聚居在各個(gè)很小的地點(diǎn)。由于這兩種情況，所以從很古的時(shí)候起，在印度便產(chǎn)生了一種特殊的社會(huì)制度，即所謂的村社制度。這種制度使每一個(gè)這樣的小單位都成為獨(dú)立的組織，過著閉關(guān)自守的生活?！盵2]66印度農(nóng)村公社的長期存在，造成了道路的嚴(yán)重缺少，而道路的缺少又使公社的孤立狀態(tài)長久存在下去，形成了惡性循環(huán)。在這種封閉孤立、彼此隔絕的情況下，公社之間幾乎很少有往來，這就進(jìn)一步造成了貧窮落后，不可能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。恩格斯也說：“各個(gè)公社相互間這種完全隔絕的狀態(tài)，在全國造成雖然相同但絕非共同的利益，這就是東方專制制度的自然基礎(chǔ)。從印度到俄國，凡是這種社會(huì)形態(tài)占優(yōu)勢的地方，總是產(chǎn)生這種專制制度”[3]618-619。這就形成了東方社會(huì)獨(dú)有的社會(huì)組織形式，即土地公有、農(nóng)村公社和專制國家。

二、馬克思晚年關(guān)于“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的論述

（一）“跨越資本主義卡夫丁峽谷”提出的社會(huì)歷史背景

1.巴黎公社失敗以后，西方社會(huì)進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定的和平時(shí)期，各種社會(huì)矛盾有所緩和，無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的條件當(dāng)時(shí)還有充分暴露出來。1859年，馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所容納的全部社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！瘪R克思認(rèn)識(shí)到了一點(diǎn)，因此把目光轉(zhuǎn)向研究東方社會(huì)，通過研究東方社會(huì)，試圖找到無產(chǎn)階級(jí)取得革命勝利的途徑。

2.當(dāng)時(shí)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)一直堅(jiān)信私有制是自古就有的，并且會(huì)長期存在下去。馬克思通過對(duì)東方社會(huì)存在的人類原生形態(tài)的研究，揭示了私有制只是階段性的產(chǎn)物，最終會(huì)隨著歷史的發(fā)展被公有制代替。馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)是從古老的公有制社會(huì)社會(huì)形態(tài)發(fā)展而來的，經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，還會(huì)向人類社會(huì)最高級(jí)的形式——共產(chǎn)主義社會(huì)演變。但是對(duì)于原始公有制及其特征，馬克思在19世紀(jì)對(duì)英、法等西方資本主義國家的研究，并沒有發(fā)現(xiàn)其蹤跡，于是馬克思就把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了東方社會(huì)，而那時(shí)的東方社會(huì)碰巧存在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，即以農(nóng)村公社為基礎(chǔ)的土地公有制。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是存在于資本主義社會(huì)以前的公有制形式，從而揭穿了資產(chǎn)階級(jí)一直宣稱的私有制是自古有之并且會(huì)長期存在下去的所有制形式。

（二）“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的來源

“跨越卡夫丁峽谷”一詞是來源于公元前321年第二次薩姆尼特戰(zhàn)爭，這一詞語是馬克思晚年通過對(duì)俄國的研究，指出俄國社會(huì)可以不經(jīng)過資本主義直接進(jìn)入到社會(huì)主義，即我們常說的“跨越資本主義卡夫丁峽谷”。

在1877年，馬克思在《給<祖國紀(jì)事>雜志編輯部的信》中指出，車爾尼雪夫斯基曾探討過俄國革命的去向問題，指出了兩條道路，即摧毀農(nóng)村公社過渡到資本主義制度，或者是不經(jīng)過資本主義制度直接過渡，進(jìn)入社會(huì)主義，車爾尼雪夫斯基表示贊成后一種方法?！敖?jīng)過研究，我得到了這樣一個(gè)結(jié)論：如果俄國繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那它將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來的一切極端不幸的災(zāi)難?！盵4]129在1881年，查蘇里奇曾寫信給馬克思，向他請(qǐng)教關(guān)于俄國革命將何去何從的問題，馬克思總共撰寫了四封草稿，在《給維·伊·查蘇里奇的復(fù)信》的初稿和第三稿中出現(xiàn)了“卡夫丁峽谷”的字樣。馬克思說：“另一方面，和控制著世界市場的西方同時(shí)存在，使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切積極成果用到公社中來?！盵5]461“它可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而吸收資本主義制度取得的一切肯定成果?！盵5]497可以說“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的最初來源就來源于此。在《共產(chǎn)黨宣言》（1882年）俄文第二版的序言中馬克思曾有過這樣的表述，俄國公社是直接過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，還是要像西方國家一樣經(jīng)歷資本主義的深重洗禮，直到其滅亡再進(jìn)行過渡？而對(duì)于這個(gè)問題，馬克思認(rèn)為，如果俄國革命能與西方資產(chǎn)階級(jí)相聯(lián)系的話，那么俄國的土地公有制形式就很有其存在的必要，就可能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。

（三）“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的條件

1.馬克思認(rèn)為，在全世界范圍內(nèi)，俄國是唯一一個(gè)把農(nóng)村公社保存到現(xiàn)在的歐洲國家，“公社是俄國社會(huì)復(fù)興的因素和俄國比其他還處在資本主義制度壓迫下的國家優(yōu)越的因素?！盵4]268俄國的農(nóng)村公社可以說是原始社會(huì)的沒落階段，處于公有制向私有制過渡，無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡的節(jié)點(diǎn)上，這也就表明了它兼具公有制和私有制的若干特征，以及無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的雙重特性。馬克思還充分分析了俄國農(nóng)村公社的具體特征。首先，土地私有制可以把一定范圍內(nèi)的人力、物力集中起來，使它有可能把單個(gè)的小土地個(gè)體耕作變?yōu)榇笠?guī)模的集體耕作。其次，俄國農(nóng)村公社已處在資本主義深刻危機(jī)當(dāng)中，位于過渡的緊要關(guān)頭，適時(shí)地發(fā)動(dòng)革命，最終將被社會(huì)主義和共產(chǎn)主義時(shí)代所取代。這可以被歸結(jié)為俄國的農(nóng)村公社有可能“跨越資本主義卡夫丁峽谷”最根本的社會(huì)歷史條件。

2.馬克思提出了俄國跨越成功的標(biāo)志，即它可以繞過資本主義所遭受的曲折道路，而吸收和借鑒它的一切積極成果。同時(shí)馬克思在探討俄國現(xiàn)在所處的現(xiàn)狀時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)：“它目前處在這樣的歷史環(huán)境中：和它同時(shí)并存的資本主義生產(chǎn)在給它提供集體勞動(dòng)的一切條件。它有可能不通過資本主義制度的‘卡夫丁峽谷，而享用資本主義制度的一切肯定成果?！盵4]441這表明俄國完全可以避免走西方的血腥發(fā)展之路，而是保存現(xiàn)有的農(nóng)村公社制度，吸收資本主義制度的一切積極成果，逐步過渡到社會(huì)主義。

3.馬克思在研究俄國農(nóng)村公社時(shí)就曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，俄國的農(nóng)村公社幾乎被推向滅亡的邊緣，要想挽救俄國的農(nóng)村公社，一定要進(jìn)行革命。而如果革命在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻發(fā)生，它才能保證農(nóng)村公社的自由順利發(fā)展，而農(nóng)村公社就會(huì)成為俄國實(shí)現(xiàn)社會(huì)復(fù)興的因素。即馬克思認(rèn)為要跨越資本主義峽谷就必須要挽救俄國的農(nóng)村公社，而要挽救俄國公社就必須要進(jìn)行俄國革命。

4.《共產(chǎn)黨宣言》俄文版序言中：“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)?！盵4]326從中可以看出，俄國革命與西方無產(chǎn)階級(jí)革命是緊密聯(lián)系在一起的。只有西方無產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后，東方落后國家才能借助于西方資產(chǎn)階級(jí)，取得社會(huì)主義改造的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。東方落后國家才能依據(jù)西方資產(chǎn)階級(jí)革命，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來進(jìn)行革命，實(shí)現(xiàn)過渡。由此我們可以看出，西方無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利，是東方落后國家“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的首要條件。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1963.

[3]馬克思恩格斯全集：第18卷[M].北京：人民出版社，1963.

[4]馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963.

[5]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，2001.

（責(zé)任編輯：石 銀）