穆朝慶

兩宋時(shí)期所轄疆域不及漢唐遼闊，但兩宋時(shí)期所創(chuàng)造的文化科技成就卻遠(yuǎn)逾漢唐。其社會(huì)呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，這不僅為當(dāng)時(shí)周邊鄰國所仰慕，亦為近現(xiàn)代眾多國內(nèi)外學(xué)者所肯定，共認(rèn)處于當(dāng)時(shí)世界的領(lǐng)先地位。促成其社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化科技全面發(fā)展與繁榮的因素固然很多，但均于當(dāng)時(shí)的政治制度創(chuàng)新有直接關(guān)聯(lián)，亦即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的全面調(diào)整與深度改革適應(yīng)并促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需求，或者說宋朝上層建筑方面的改革與調(diào)整滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀需要。在概括評(píng)價(jià)宋代政治制度的基本特色時(shí)，學(xué)術(shù)界習(xí)慣用“重文輕武”或“右文抑武”來表述。所謂右文，不僅是治國理念的顯著傾斜，更是相關(guān)制度的諸多建樹，而著述酬賞便是右文理念在政治制度層面的具體體現(xiàn)之一。不過，學(xué)術(shù)界對(duì)此項(xiàng)制度少有問津。拙文試就兩宋著述酬賞制度的性質(zhì)與類別、功能與影響等層面略作縷析及評(píng)判，謬誤之處，期以斧正。

一、著述酬賞制度的性質(zhì)與源流

1.著述酬賞制度的性質(zhì)

著述酬賞，亦即獻(xiàn)書獎(jiǎng)勵(lì)。在宋代的官方文件中，一般稱之為“獻(xiàn)書賞格”①、“獻(xiàn)書升秩”②等；而民間則又稱為“獻(xiàn)書補(bǔ)官”③、“獻(xiàn)書授官”④等。所謂“獻(xiàn)書”，宋時(shí)又稱“納書”、“上書”、“投書”，甚至包括“借書”等。其本質(zhì)是指士庶響應(yīng)朝廷的“求書”詔令，奉獻(xiàn)、借錄家藏的典籍予官府。但這種“獻(xiàn)”或“納”都不是無償?shù)木杞o，而是一種有償?shù)慕粨Q行為。從制度屬性界定：狹義上，著述酬賞制度歸于文化制度；廣義上，著述酬賞制度亦屬政治制度范疇。這一制度的特性是：在國家“求書”與民間士庶“獻(xiàn)書”的交換條件（亦即“賞格”）中，充分顯示了對(duì)知識(shí)產(chǎn)品（或稱精神財(cái)富、智慧財(cái)富）的渴求與尊崇。

2.著述酬賞制度的源流

如上所述，宋代的著述酬賞制度叫“獻(xiàn)書賞格”。其所獻(xiàn)之書，包括收藏遺書與新撰著述兩類。本文以分析后者為主，但就制度承襲源流而言，兩者又密不可分。據(jù)馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷一百七十四《經(jīng)籍考一》所載，此制由來已久，五代時(shí)期斷續(xù)行之，如：“后唐莊宗同光中，募民獻(xiàn)書，及三百卷，授以試銜，其選調(diào)之官，每百卷減一選?！焙鬂h乾祐中，“凡儒學(xué)之士、衣冠舊族，有以三館亡書來上者，計(jì)其卷帙賜之金帛。數(shù)多者，授以官秩?！保ê螅┲苁雷跁r(shí)，“凡獻(xiàn)書者，悉加優(yōu)賜?！憋@見，后唐的統(tǒng)治者啟獻(xiàn)書授官之先河，而宋代對(duì)獻(xiàn)書者的獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)定愈加詳盡，如乾德四年（966），詔令史館：“凡吏民有以書籍來獻(xiàn)者，令史館視其篇目，館中所無則收之。獻(xiàn)書人送學(xué)士院試問吏理，（堪）任職官者，具以名聞。”⑤雍熈元年（984），“詔三館以開元四庫書目閱館中所闕者，具列其名，募中外有以書來上及三百卷，當(dāng)議甄錄酬獎(jiǎng)。余第卷帙之?dāng)?shù)，等級(jí)優(yōu)賜。不愿送官者，借其本寫畢，還之?！雹尴唐剿哪辏?001），詔“廣獻(xiàn)書之路，每卷給千錢，三百卷以上量才錄用”⑦。嘉祐五年（1060），詔“開賞科以廣獻(xiàn)書之路”。南宋高宗朝，亦屢下獻(xiàn)書詔令，如：紹興十三年（1143），高宗與臣下再議獻(xiàn)書事宜時(shí)說：“其獻(xiàn)書者，或?qū)櫼怨?，或酬以帛。”⑧承諾獻(xiàn)書多者，“當(dāng)優(yōu)加于褒賞”⑨。紹興十六年（1146），高宗又命修訂獻(xiàn)書賞格，強(qiáng)調(diào)“重則進(jìn)官，輕則賜帛?！辈⒘钐崤e秘書省秦?zé)缰鞒执耸?。不久，新獻(xiàn)書賞格頒布，主要內(nèi)容是：“應(yīng)有官人獻(xiàn)秘閣闕書善本及二千巻，與轉(zhuǎn)官，士人免解，余比類増減推賞。愿給直者聽。諸路監(jiān)司守臣，訪求晉唐真跡及善本書籍準(zhǔn)此?！雹獯镜v十一年（1251）六月，理宗下詔求遺書，稱：“山林之士有著述者，并許上進(jìn)秘書省?！保?1］顯而易見，宋代的獻(xiàn)書賞格是五代舊制的承續(xù)與發(fā)展。這一制度在兩宋諸朝的實(shí)施過程中，獻(xiàn)書標(biāo)準(zhǔn)與酬賞形式盡管有所差異，但厚賜獻(xiàn)書者的基本精神卻一以貫之，從未動(dòng)搖與舍棄。

其著述酬獎(jiǎng)制度的基本內(nèi)容是：第一，制定獎(jiǎng)賞標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)布征納詔令。第二，形式有士庶自己獻(xiàn)納或由官員薦送兩種。第三，委派官審閱所獻(xiàn)著述，出具評(píng)審意見。第四，綜合獻(xiàn)書數(shù)量與質(zhì)量，達(dá)標(biāo)者分別給予榮譽(yù)獎(jiǎng)、經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)、補(bǔ)遷官獎(jiǎng)等。

二、著述酬賞形式分類

披閱史冊(cè)，兩宋時(shí)期對(duì)獻(xiàn)著述者酬賞的案例可以說俯拾皆是，不勝枚舉。為了更清晰的審視宋代著述酬賞制度，在此以《宋會(huì)要輯稿》、《崇儒五·獻(xiàn)書升秩》所錄為主，兼考其他文獻(xiàn)，將酬賞形式擇要分類為榮譽(yù)獎(jiǎng)、經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)、科名獎(jiǎng)、授官獎(jiǎng)。

1.獻(xiàn)著述或榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)

著述榮譽(yù)獎(jiǎng)的形式有多種。其一，對(duì)獻(xiàn)著述者下詔或降敕獎(jiǎng)諭，這類似于當(dāng)代的獲國家級(jí)專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)證書，是莫大的榮譽(yù)與精神慰藉，同時(shí)，官府收藏其著述，也是對(duì)著者成就的最好認(rèn)可。如至道二年（996）知長州樂史獻(xiàn)《總仙集》三十七卷并《目錄》四卷，太宗宣示宰臣等，稱贊其從政之余能有撰述，書付史館。景德二年（1005）南郊鹵簿使王欽若上《鹵簿記》三卷，詔獎(jiǎng)之，書付史館。嘉祐三年（1058）皇侄右千牛衛(wèi)將軍克頠上《周禮樂圖》降勅獎(jiǎng)諭?？刀ㄔ辏?040）太子中允阮逸上《鐘律制議》并《圖》三卷，書送秘閣。元祐四年（1089）吏部侍郎范百祿進(jìn)所撰《詩傳補(bǔ)注》二十卷，書送秘書省，紹興元年秘書少監(jiān)程俱上所編《麟臺(tái)故事》五卷，書送秘書省。其二，召見獻(xiàn)著述者并賜以名號(hào)，亦是難得的政治榮耀。康定二年濠州都監(jiān)趙殉上《聚米圖》，詔詢赴闕。紹圣二年（1095）興化軍處士張弼著《易義》，可備采錄，詔張弼與葆光處士，書送秘書省。其三，對(duì)獻(xiàn)著述者賞賜官服，更是社會(huì)政治身份的提升。嘉祐四年權(quán)廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使宋咸上所注《楊子》及《孔叢子》，賜三品服。紹興七年林保獻(xiàn)《中興龜鑒》，頗有可采，特賜紫章服。

2.獻(xiàn)著述經(jīng)濟(jì)酬賞

著述的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)主要有現(xiàn)金與布帛兩類。但賜錢者少，賜絹帛者多。如賜錢。至道元年馮翊縣民李元真詣闕獻(xiàn)《養(yǎng)蠶經(jīng)》一卷，賜元真錢一萬。嘉祐四年集賢校理何涉果州上涉所撰《春秋本旨》五卷，賜錢百千。建炎四年（1030）婺州進(jìn)士李季獻(xiàn)編次傳習(xí)異書，日給食錢一貫。紹興十三年南路安撫司參議官王铚上《太玄經(jīng)解義》等，其后又進(jìn)《祖宗八朝圣孝通紀(jì)論語》，賜銀三百兩。

賜絹帛。如熙寧六年（1073）虞部郎中趙至忠上虜廷偽主宗族、蕃漢儀制、文物憲章、命將出師、攻城野戰(zhàn)次第、兵眾戶口州城錢粟都數(shù)、四至鄰國遠(yuǎn)近、地里山河、古跡等共十一冊(cè)，并戎主閱習(xí)武藝于四季、出獵射虎等圖各二副，外有《戎主登位儀制圖》、《拜木葉山圖》，并《入國人使宴圖》，賜絹三百疋。紹興五年衢州進(jìn)士毛邦彥獻(xiàn)《春秋正義》，賜絹三十匹。紹興六年國學(xué)生馮邦杰進(jìn)所注《孫子》，文詳意備，賜絹二十疋。紹興七年江浚明獻(xiàn)《陣圖策》，頗有可采，賜絹十疋。布衣王悱著《孝經(jīng)解義》，推廣孝弟，言有可采，賜絹三十疋。紹興十年歐陽安永上《祖宗英睿龜鑒》，賜束帛。紹興十六年處州學(xué)生耿世南上編類徽宗朝詔、誥、宰執(zhí)以下詞章，賜絹二十疋。饒州進(jìn)士董凌上編集《徽宗皇帝御筆手詔》兩冊(cè)，賜絹二十匹。紹興十八年福州進(jìn)士陳夢(mèng)協(xié)進(jìn)《十七史蒙求》，文理可采，賜束帛。

有時(shí)錢帛同賜。如嘉祐二年國子博士寇諲進(jìn)祖寇準(zhǔn)文集一十卷，賜銀絹各五十疋兩。嘉祐五年國子博士趙至忠獻(xiàn)《契丹蕃漢兵馬機(jī)密事》十冊(cè)，并《契丹出獵圖》，賜銀絹一百疋兩。宋代歷朝的求書詔令均稱每卷書賞千錢，但從實(shí)際執(zhí)行情況看，這只是賞錢標(biāo)準(zhǔn)的下限。根據(jù)所獻(xiàn)著述的質(zhì)量高下靈活掌握，“倍賜”者有之，十倍于標(biāo)準(zhǔn)的案例也有之。如紹興十一年布衣林獨(dú)秀進(jìn)《孝經(jīng)指解》，釋義雖不盡明，而文理稍通，倍賜束帛。上述李元真獻(xiàn)《養(yǎng)蠶經(jīng)》，即賜錢一萬。顯然，著述的質(zhì)量比數(shù)量更為重要。

3.獻(xiàn)著述免解及賜科名

獻(xiàn)著述的免解對(duì)象主要是尚未入仕的知識(shí)分子。其中，有些人是正在太學(xué)或州府學(xué)校攻讀的學(xué)生，獻(xiàn)著述可獲得“免解”，即相當(dāng)于科舉考試程序中以州府為單位的第一關(guān)“解試”合格，可以進(jìn)入第二關(guān)禮部考試。但根據(jù)所獻(xiàn)著述的數(shù)量與質(zhì)量，又區(qū)分為免解一次和終生免解。

免解一次。紹興四年如布衣柴宗愈上《中興圣統(tǒng)》，博采傳記，次序詳明，其言有補(bǔ)，免文解一次。紹興十年進(jìn)士王文獻(xiàn)注解《司馬灋》二萬余言，用心精專，頗有文理，其間時(shí)有舛誤，免解一次。乾道七年（1171）故廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官王梁材孫衛(wèi)卿進(jìn)崇寧以來手詔一十六冊(cè)，并編錄詔旨寬恤文字七冊(cè)，免解一次。淳熙元年（1174）明州進(jìn)士沈忞上《海東三國史記》五十卷，與免文解一次。

終生免解。如至和元年（1054）定州鄉(xiāng)貢進(jìn)士趙肅上《兵民總論》十卷免將來文解。紹興十二年進(jìn)士董自任上《春秋總鑒》，委有可采，差充太學(xué)職事，永免文解。紹興十三年進(jìn)士蔡直方撰《椒通覽》二冊(cè)，永免文解。紹興十六年撫州布衣吳澥進(jìn)《宇內(nèi)辨》、《歷代疆域志》各十卷，《寡見論》、《責(zé)實(shí)論》各二卷，《謹(jǐn)始論》五卷，永免文解。

作為例外，也有個(gè)別在職官吏通過獻(xiàn)著述獲賜科名。如宣和七年（1125）知虢州安泳進(jìn)《周易解義》，賜進(jìn)士出身。紹興四年史館?？编嚸乐洞呵锼淖V》六卷、《辨論譜說》十篇、《古今姓氏書辨證》四十卷，賜進(jìn)士出身。官吏們通過獻(xiàn)書獲賜科名，對(duì)其仕途升遷亦將產(chǎn)生積極影響。

4.獻(xiàn)著述補(bǔ)官遷轉(zhuǎn)

這里所謂的“補(bǔ)官遷轉(zhuǎn)”，泛指官吏除授、升遷、調(diào)職諸多形式。在獻(xiàn)著述補(bǔ)官的群體中，僅有少數(shù)是布衣寒士，他們借獻(xiàn)著述實(shí)現(xiàn)了由“民”到“官”的政治身份轉(zhuǎn)換。而多數(shù)是有官人借獻(xiàn)著述實(shí)現(xiàn)了職位遷轉(zhuǎn)或品階提升。如：太平興國五年（980）鄉(xiāng)貢進(jìn)士孟瑜著《野史》三十卷，授光州固始縣主簿。咸平三年?duì)€柯山人蔡望進(jìn)新注《陰符經(jīng)》，特授中岳廟主簿。大中祥符五年（1012）懷安軍鹿鳴山人黃敏注《九經(jīng)余義》四百九十篇，補(bǔ)本軍助教?；实v五年（1053）益州布衣章詧撰《楊雄太玄經(jīng)發(fā)隱》三篇，補(bǔ)本州島助教。熙寧三年（1070）明州鄞縣草茅王珦上《篆書正宗要略》三卷，命為御書院祗候。紹興十一年撫州布衣吳曾進(jìn)《春秋左氏傳發(fā)揮》等書，據(jù)立議證多有可觀，補(bǔ)右迪功郎。

多數(shù)是在職官員，他們借獻(xiàn)著述實(shí)現(xiàn)了由低職品官員向高職品官員的政治身份遷轉(zhuǎn)。此類案例甚多，包括在職官員與退休官員，故列表1如后：

從表中可以窺見，依官員獻(xiàn)書的質(zhì)量優(yōu)劣及與社會(huì)政治需求的吻合度，寄予不同形式的升遷酬賞，有除授官，有遷官，有轉(zhuǎn)官，也有職位提升，還有循資等。總之，均可獲得政治地位的提高或權(quán)力的增益。

三、著述酬賞制度的社會(huì)功能與影響

著述酬賞制度一旦確立，它對(duì)整個(gè)社會(huì)所發(fā)揮的功能與影響則是多方面的。

（一）著述酬賞制度對(duì)社會(huì)的積極影響

1.著述酬賞制度為布衣寒士的入仕，開辟了一條新通道

就政治特性而言，宋代是典型的官本位時(shí)代。躋身官員階層的主要路徑有：科舉、蔭補(bǔ)、軍功、吏遷等。科舉入仕是最榮耀、最快捷的路徑。然而，科舉得中并非易事。每次科舉解試錄取比例因地區(qū)差別、身份差別，機(jī)遇并不均等。一般布衣的通過率少則幾十分之一，多則幾百分之一。解試通過，再參加禮部考試。禮部考試的通過比例，一般在十幾分之一。通過禮部考試，還要再經(jīng)過殿試。因此，每次科舉的金榜題名人，幾乎是參加考試者的千分之一，乃至數(shù)千分之一。不難想象，絕大多數(shù)士子都逃不脫落第的厄運(yùn)。這大批落第士子，一邊復(fù)習(xí)應(yīng)舉，一邊也可以編著書籍。其所編著書籍一旦經(jīng)過獻(xiàn)納審定，確有建樹者，即可獲兔解、賜出身、乃至直接授官。如蜀士郭友直，仁宗朝赴舉不中，即在成都州學(xué)做“典事”。他在執(zhí)教之余頗愛藏書與著書，應(yīng)詔獻(xiàn)書達(dá)千余卷，其中有己著“《劍南廣記》四十卷、《毛詩統(tǒng)論》二十卷、《歷代·革樂書》十三卷”［12］。宋神宗熙寧四年四月，授友直為將仕郎、守龍州助教。

2.著述酬賞制度為在職官吏的晉升，設(shè)定了一種新政績

表1

在宋代官吏年度考核與任期考績的規(guī)定政績范圍中，絕大多數(shù)是施政業(yè)績?cè)u(píng)價(jià)，而極少有明確的著述要求。然而，由于著述酬賞制度的辟設(shè)，也就是說著述在客觀上中成為政績內(nèi)容。因此，有無著述則直接影響到了官吏們的品界升遷與職位優(yōu)劣。如孝宗乾道四年，尚書禮部員外郎李燾因獻(xiàn)所著《續(xù)資治通鑒長編》一百八卷而轉(zhuǎn)兩官。再如淳熙元年，王稱獻(xiàn)所著《東都事略》，后來翰林學(xué)士、兼侍講、兼修國史洪邁評(píng)價(jià)此書稱：“斷自（宋）太祖，至于欽宗，上下九朝，為《東都事略》一百三十卷。其非國史所載而得之于旁搜者居十之一，皆信而有證，可以據(jù)依?！保?3］在洪邁的推薦下，詔王稱由龍州知州除直秘閣。

3.著述酬賞制度體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的尊重，直接促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展

編纂書籍，辨析疑難，創(chuàng)立學(xué)說，這是只有具備一定文化素養(yǎng)才能勝任的腦力勞動(dòng)。書籍的數(shù)量與質(zhì)量，代表著一個(gè)時(shí)代文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。或者說：著書立說，前提是接受良好的學(xué)校教育?？鬃釉v：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣。學(xué)也，祿在其中矣。”宋真宗曾寫《勸學(xué)文》稱：“書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中車馬多如簇，書中有女顏如玉。”［14］所謂的“書”，即是知識(shí)庫。其潛在價(jià)值，被宋真宗描述的幾近極致。另外，宋代社會(huì)各階層對(duì)就學(xué)讀書也形成了廣泛的價(jià)值取向共識(shí)，名臣賢達(dá)有各種文體的“勸學(xué)文”之作，傳播于市肆鄉(xiāng)野，循循善誘，導(dǎo)向明確。如：張?jiān)亴懡o其弟張?jiān)柕膭駥W(xué)詩云：“大化不自言，委之在英才。玄門非有閉，苦學(xué)當(dāng)自開。世上百代名，莫遣寒如灰。晨雞固自勉，男子胡為哉。胸中一片地，無使容纎埃。海鷗尚可狎，人世何嫌猜。勤慎君子職，顏閔如瓊瑰?？瘫⌒∪耸?，斯輩真可哀。放蕩功不遂，滿盈身亦災(zāi)。將心須內(nèi)疚，禍福本無媒?！保?5］

（二）著述酬賞制度中存在的弊端

1.就制度本身而言，它還存在不夠嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的問題。第一，著述酬賞制度的執(zhí)行時(shí)間是隨機(jī)性的，而不像科舉考試有準(zhǔn)確的時(shí)間表。第二，著述酬賞的條件標(biāo)準(zhǔn)與獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)過于粗線條化，實(shí)際執(zhí)行中易產(chǎn)生較大的偏離度。第三，著述的質(zhì)量評(píng)審僅是臨時(shí)的委托制，沒有專門的評(píng)審機(jī)制，無法保證結(jié)果的公正、公平性。

2.就制度執(zhí)行而言，它為許多投機(jī)作弊行為留下空間。第一，為了達(dá)到著述酬賞的卷數(shù)標(biāo)準(zhǔn)，編纂失于精細(xì)，內(nèi)容雷同的著述十分常見。宋人即有十分尖銳地批評(píng)，稱：“有以昔人之陳說為吾之新立者，有以眾家之同辨為吾之自得者。呌呼而逞詫，突梯而希譽(yù)?！保?6］第二，為了重復(fù)獲得酬賞，將父、祖所作化整為零，多次投獻(xiàn)。針對(duì)這一弊端，仁宗康定元年八月，詔：“臣僚子孫進(jìn)納家集，須得盡以編錄，如或分次重迭投進(jìn)，茍求恩澤者，仰中書勘會(huì)以聞，必行朝典?！睉c歷八年（1048）三月，又補(bǔ)充規(guī)定：“今后丞、郎并龍圖閣直學(xué)以上，薨卒五年內(nèi)，如有家集，并許親的子孫投進(jìn)，當(dāng)議送兩制看詳。如文章典雅，為眾所推，即具聞奏，特與依例施行，其文集仍乞館閣?！鲍I(xiàn)父祖的著述獲補(bǔ)官升遷，逐漸為世人詆毀批判，因?yàn)樗皇莻€(gè)人的成果。因此，至和三年九月，詔：“臣僚進(jìn)家集，自今量與支賜，更不推恩?！保?7］

四、結(jié)語

宋代的著述酬賞制度雖然有其承襲的痕跡，但從實(shí)踐歷程看，更多的表現(xiàn)為首創(chuàng)。這一右文政策的不斷完善與長期實(shí)施，既為布衣讀書人入仕開辟了科舉之外的又一捷徑，也為在職官吏晉升開辟了常規(guī)考績之外的又一捷徑。其積極意義在于：推進(jìn)了整個(gè)社會(huì)祟尚知識(shí)價(jià)值的觀念形成，是民族素質(zhì)提升的重要表征。增進(jìn)了普通寒士的向心力，有利于社會(huì)的穩(wěn)定。著書立說蔚然成風(fēng)，使宋代的文化、思想、科技成果空前繁富。在文獻(xiàn)巨典《四庫全書》中，宋人著述的數(shù)量，不僅其前后哪一個(gè)盛世王朝都無法比肩，而且精品的數(shù)量也同樣不可企及。盡管這一制度還不夠規(guī)范、不臻成熟，但總體而論：利大于弊，值得肯定。

注釋

①⑦王應(yīng)麟：《玉?！肪硭氖端囄摹?，上海書店出版社，1987年。②［13］［17］徐松輯《宋會(huì)要輯稿》《崇儒五》，中華書局，1957年影印版。③王明清：《揮麈前錄》卷一，文淵閣《四庫全書》本。④雍正朝《江西通志》卷八十《人物十五》，文淵閣《四庫全書》本。⑤彭百川：《太平治跡統(tǒng)》卷二《太祖圣政》，文淵閣《四庫全書》本。⑥李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷二十五，上海古籍出版社，1985年影印本。⑧李心傳：《建炎以來系年要錄》卷一百四十九，文淵閣《四庫全書》本。⑨［11］陳骙：《南宋館閣錄》卷三，文淵閣《四庫全書》本。⑩李心傳：《建炎以來系年要錄》卷一百四十九五十五，文淵閣《四庫全書》本。［12］宋文同：《丹淵集》卷三十九《龍州助教郭君墓志銘》，文淵閣《四庫全書》本。［14］彭大翼：《山堂肆考》卷三十三《君道》，文淵閣《四庫全書》本。［15］張?jiān)仯骸豆匝录肪矶臏Y閣《四庫全書》本。［16］呂南公：《灌園集》卷十二文淵閣《四庫全書》本。