文|李光彩

作者：青年毛澤東特型演員

形以氣充，神依氣存，氣納則神存。形與神皆根源于氣。《黃帝內經》提出“形與神俱”的觀點，認為形為人的形體，為體；神為生命活動和生理功能，為用。有形體才有生命，有生命才產生精神活動和具體的生理功能。形存則神存，形謝則神滅。形神統(tǒng)一是生命存在的根本保障，只有形與神俱在，方能盡終天年。

偉人毛澤東在青年時代就善尋大本大源。氣是構成萬物的本原，氣本為一，分陰分陽，陰陽生萬物。萬物生衍，行于一氣。氣大無邊，其力蒼勁。聚則有神，散而無光。采納精靈，自強不息。毛澤東就是重氣、練氣、養(yǎng)氣之人,故而強大無比。

養(yǎng)身之道，以氣為本。生化之道，以氣為本。積氣以成精，積精以全神。故所謂“精氣神”俱存。毛澤東的“氣”體現在十個方面，這“十氣”即志氣、骨氣、朝氣、虎氣(即豪氣)、義氣、脾氣、正氣、猴氣（即靈氣）、霸氣、大氣。

志氣,是不甘落后，力求達到目的的決心和勇氣，要求做成某件事的氣概。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也”“志在必得”皆是有理想、有信心的表現。有志氣的人，往往奮斗目標明確，意志堅定，不怕各種困難。越是在艱難困苦的條件下，越是能顯示志氣的力量。

毛澤東自幼立志，志存高遠。

據其外祖家親人回憶，他童年時就寫過一首《詠指甲花》的詩，其中最后四句是：

淵明愛逸菊，敦頤好青蓮。

我獨愛“指甲”，取其志更堅。

毛澤東在井灣里上私塾時，不滿舊學堂封閉式滿堂灌的教學，曾寫了一首《井贊》詩：

天井四四方，周圍是高墻。

清清見卵石，小魚囿中央。

只喝井里水，永遠養(yǎng)不長。

1910年秋，他第一次離開韶山沖到東山學堂讀書時，便寫了一首七言絕句詩《呈父親》：

孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。

埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

當時的毛澤東只有17歲，人小志氣大，這個時期是內憂外患，辛亥革命、清廷覆滅的前夕，從“學不成名誓不還”到“埋骨”“青山”，作者的情感志向是堅定如山、顯而易見的。考入湖南湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學堂讀書期間，他受康有為、梁啟超改良主義思想的影響。東山高等小學堂是戊戌維新前最早興辦的新式學堂之一，也是毛澤東走出鄉(xiāng)關、走向社會的起點。

新中國成立后，1959年6月，毛澤東回到闊別32年的家鄉(xiāng)，作七律詩《到韶山》：

別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。

紅旗卷起農奴戟，黑手高懸霸主鞭。

為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。

正所謂：“詩言志?！泵珴蓶|在青年時期就立志以“改造中國與世界為己任”，他堅持不懈，努力奮斗，最終實現了自己的理想。正如卡耐基所說：朝著一定目標走去是“志”,一鼓作氣中途絕不停止是“氣”,兩者合起來就是“志氣”。一切事業(yè)的成敗都取決于此。