張錢

摘 要：魯迅以睿智的目光，深邃的思想，獨(dú)特的見解，創(chuàng)作了一批振聾發(fā)聵的作品，描繪了我國半封建半殖民地社會(huì)的真實(shí)血肉和國人的靈魂。樣林嫂便是其中最悲慘的一個(gè)典型的代表，她不僅被封建禮教的繩索束縛得無法動(dòng)彈，同時(shí)被封建迷信思想禁錮得最后氣絕身亡。作者正是以祥林嫂的悲劇來揭示了封建統(tǒng)治和禮教“吃人”的殘酷現(xiàn)實(shí)，描繪出“人肉筵席”的真實(shí)圖畫，揭示了人生有價(jià)值的東西被毀滅的全過程，具有震撼靈魂的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：魯迅；祥林嫂；悲?。幻缹W(xué)特征

中圖分類號(hào)：I01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）17-0015-01

我國已故著名畫家吳冠中曾在接受中央電視臺(tái)記者采訪時(shí)，在談到其藝術(shù)創(chuàng)作的感受時(shí)說過一段話，大意是說，藝術(shù)的影響和震撼力遠(yuǎn)不如文學(xué)。中國如果沒有魯迅，中國的前途將不知會(huì)是什么?？梢?，吳冠中先生對(duì)魯迅的敬佩之情。誠然，20世紀(jì)20年代前后，魯迅的小說“算是顯示了文學(xué)革命的實(shí)績”，它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，“頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。

魯迅先生以他睿智的目光，深邃的思想，獨(dú)特的見解，創(chuàng)作了一批振聾發(fā)聵的作品，描繪了我國半封建半殖民地社會(huì)的真實(shí)血肉和國人的靈魂。單從美學(xué)的角度來看，魯迅先生最卓越的成就在于他創(chuàng)作了一批反映那個(gè)時(shí)代最真最實(shí)最深刻的悲劇作品，揭示了半封建半殖民制度下中國農(nóng)民、勞動(dòng)?jì)D女以及知識(shí)分子的真實(shí)命運(yùn)。諸如飽含悲憤之情的悲劇作品《狂人日記》中的?！翱袢恕?，帶著“含淚的微笑”的喜劇性悲劇作品《阿Q正傳》、《孔乙己》中的阿Q、孔乙己，以及充滿悲憫之情的悲劇作品《祝?！分械臉恿稚?，這些人物的悲劇命運(yùn)無不令讀者掩卷長嘆。在此，談?wù)剺恿稚┍瘎〉拿缹W(xué)特征問題。

一、樣林嫂悲劇的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及社會(huì)根源

1911年的辛亥革命，雖然推翻了幾千年封建王朝的專治統(tǒng)治，但并未完成反帝反封建的革命任務(wù)。整個(gè)中國仍在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反動(dòng)的封建思想和封建制度仍然緊緊地桎桔著廣大人民，而婦女所受的殘害尤為深重。1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)，響亮地提出了“反對(duì)封建主義”、打倒封建禮教”的口號(hào)。婦女解放問題也成為思想解放和社會(huì)解放的一個(gè)重要內(nèi)容。但“五四”運(yùn)動(dòng)的高潮很快過去了，長期的封建統(tǒng)治思想.封建倫理規(guī)范，在人們心中根深蒂固。以致形成了一種畸形的文化心理和社會(huì)群體意識(shí)。這樣，便導(dǎo)致靈魂的苦悶、麻木；對(duì)別人正常情感的表現(xiàn)視而不見；對(duì)別人的痛苦不幸熟視無睹，人與人之間變得冷漠、自私；對(duì)弱小者的內(nèi)體和精神進(jìn)行無情地摧殘、虐殺等現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中司空見慣。而勞動(dòng)?jì)D女，更是這種殘酷現(xiàn)實(shí)的犧牲品。樣林嫂便是其中最悲慘的一個(gè)典型的代表，她不僅被封建禮教的繩索束縛得無法動(dòng)彈，同時(shí)被封建迷信思想禁錮得最后氣絕身亡。

二、樣林嫂的悲劇性格

祥林嫂是一個(gè)生活在舊中國最低層的勞動(dòng)?jì)D女。她的婚姻完全是父母之命，媒妁之言而撮合的。其丈夫祥林比她小10歲，婆家看中的是她那高大的身軀，壯實(shí)的手腳，勤勞的性格，圖的只是能為家里增添一個(gè)好勞力。祥林嫂上山打柴，下地耕種，樣樣都行，日子過得本來也安穩(wěn)；但不幸的是丈夫英年早逝。嚴(yán)厲、精明而霸道的婆婆竟然以80吊錢的價(jià)格把她賣到深山坳里，以便給她的小叔子娶媳婦，樣林嫂懷著一種本能的反抗述出祥家，來到魯四老爺家做短工，干活從來就不會(huì)偷懶。

這是怎樣的世道呢？祥林嫂付出的很多很多，得到的很少很少。然而她卻反而感到滿足，以致于“口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。她所希望的，感到滿足的竟是這樣一種在奴隸規(guī)則之下過著正常的奴隸生活的極不公平的生活！這就深刻地揭示出了一個(gè)愚昧、麻木、毫無覺悟的中國勞動(dòng)?jì)D女的本質(zhì)。同時(shí)，也把一個(gè)勤勞、善良的勞動(dòng)?jì)D女的安分而迷信的性格立體地凸現(xiàn)出來。

三、祥林嫂的悲劇命運(yùn)

祥林嫂沒有自己的姓和名，沒有半點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，她同時(shí)受到政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的壓迫。而族權(quán)、夫權(quán)的壓迫表現(xiàn)得更具體、更強(qiáng)烈。祥老太婆可以隨意將其當(dāng)商品一樣賣掉。賀大伯也可輕而易舉地將她曾經(jīng)與丈夫和弦子生活過的屋予收回，并把她趕出家門。天下之大，竟沒有她容身之地，最后，不得不還要帶著被閻羅王鋸開兩半分給兩個(gè)丈夫的恐懼走向死亡。在她的心中，死亡不是悲劇生活的結(jié)束，而是一種更恐懼更痛苦的生活的開始，祥林嫂的悲劇命運(yùn)強(qiáng)烈地控訴了封建社會(huì)四大繩索的極端野蠻和殘酷。

一個(gè)勤勞、善良的本份婦女徹底地被封建札教毀滅了，從精神到肉體“被無常打掃得千干凈凈”。她在魯鎮(zhèn)熱鬧非凡的祝福聲中登場(chǎng)，又在魯鎮(zhèn)繁響的祝福聲中走完人生的全部歷程。魯迅先生正是以祥林嫂的悲劇來揭示了封建統(tǒng)治和禮教“吃人”的殘酷現(xiàn)實(shí)，描繪出“人肉筵席”的真實(shí)圖畫，揭示了人生有價(jià)值的東西被毀滅的全過程，具有震撼靈魂的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

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