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揚(yáng)州個(gè)園與何園文化風(fēng)格差異之比較

2013-08-26 02:24徐迪陶霎
關(guān)鍵詞:楹聯(lián)文化差異

徐迪 陶霎

【摘要】古城揚(yáng)州園林眾多,個(gè)園、何園是其中極具代表性的兩座私家園林,皆建成于清代晚期,園中存在許多相似之處,但又各具特色,本文意在通過(guò)結(jié)合園主人身份地位以及所處的時(shí)代背景,淺析兩座園林文化風(fēng)格的差異。

【關(guān)鍵詞】個(gè)園;何園;楹聯(lián);文化差異

揚(yáng)州園林在中國(guó)園林建筑中占據(jù)著重要地位。在園林的眾多審美要素中,楹聯(lián)顯得尤為特別,它與山水林木、樓臺(tái)亭閣、名勝古跡共同構(gòu)成園林景觀四大要素,與體現(xiàn)園林文化的關(guān)系甚為密切,常常起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用,我們可以通過(guò)楹聯(lián)來(lái)看出園林主人的情趣志向等。個(gè)園與何園是揚(yáng)州現(xiàn)存最完整的私家園林,兩者之間雖有相似之處,卻也存在著明顯的不同。本文將以楹聯(lián)為切入點(diǎn),淺窺個(gè)園與何園的文化風(fēng)格差異。

一、追溯歷史、探訪舊聯(lián)

個(gè)園,南臨揚(yáng)州著名古街東關(guān)街,北對(duì)揚(yáng)州護(hù)城河風(fēng)光帶鹽阜路,是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽商商總黃至筠的家宅。1988年被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”,與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園并稱為中國(guó)四大名園。盡管如今我們了解到了文物保護(hù)的重要性,但是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中這些文化的遺存難免會(huì)有所損耗,現(xiàn)在在個(gè)園中所能看到的楹聯(lián)多是當(dāng)代書法家所撰寫的楹聯(lián),園中留存的舊聯(lián)數(shù)目不超過(guò)十副。其中包括抱山樓上的兩副:“峭壁削成開畫障,玉峰晴色上朱闌?!薄岸嵌沸厍奥洌f(wàn)峰巒腳底青?!眱陕?lián)都表現(xiàn)了園中樓閣、假山的精致獨(dú)特,而后者更是揚(yáng)州八怪的代表人物鄭板橋所撰。叢書樓前掛有中國(guó)著名書法家周志高先生所書舊聯(lián):“清氣若蘭,虛懷當(dāng)竹;樂(lè)情在水,靜趣同山。”該聯(lián)借蘭、竹、山、水四項(xiàng)景,闡述了讀書治學(xué)的道理:上聯(lián)勸誡人們要有蘭竹一般的清氣和虛懷,心性純凈、胸懷若虛才能真正進(jìn)入讀書的境界,而下聯(lián)則升華到孔子的“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”的境界,勸勉家中子孫在做學(xué)問(wèn)時(shí)要像山一樣沉穩(wěn)、水一樣靈動(dòng)。既能夠鉆研前人留下的知識(shí),又能夠給出自己獨(dú)特的見解。這樣才能達(dá)到學(xué)習(xí)的最高境界。清美堂中留有的舊聯(lián):“傳家無(wú)別法,非耕即讀;裕后有良圖,惟儉與勤。”清美堂是黃家日常待客、議事的場(chǎng)所。因此,這幅楹聯(lián)有著家族規(guī)訓(xùn)以及對(duì)外標(biāo)榜的意義。而其中“耕讀傳家、勤儉為本”的思想,也是貫穿中國(guó)家族文化傳承的精神主干。東軸中進(jìn)堂屋,即園主人家的餐廳所在,留有舊聯(lián)“家余風(fēng)月四時(shí)樂(lè),大羹有味是讀書?!币馑际羌矣袌@林美景供四時(shí)游樂(lè),又有最好的美味佳肴——讀書,人生大可以滿足了。由此可見屋主人知足常樂(lè)的心態(tài)。清頌堂中所掛則是:“幾百年人家無(wú)非積善,第一等好事只是讀書。”這幅楹聯(lián)糅合了傳統(tǒng)耕讀思想與儒家果報(bào)思想,提出“積善、讀書”兩大思想核心主題,成了勸誡后代子孫的經(jīng)典規(guī)訓(xùn)。

寄嘯山莊,因園林主人姓何,所以當(dāng)?shù)厝怂追Q“何園”,位于舊城南河下,有“晚清第一名園”的稱號(hào)。主人何芷明,曾任湖北漢黃德道兼江漢關(guān)監(jiān)督。當(dāng)時(shí)漢口是我國(guó)重要的貿(mào)易港口,但主要業(yè)務(wù)卻由取得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的英國(guó)人把持。秉持陶淵明“舒嘯”之志,又有萬(wàn)貫家產(chǎn)的大清道臺(tái)拂袖而去,于光緒九年(1883),借口照料母親,斷然辭官返里。何園中所掛楹聯(lián)不多,但多系名家之手。園中船廳前有聯(lián):“月作主人梅做客,花為四壁船為家?!遍郝?lián)的落款為“毓如李鐘豫”。李鐘豫是江蘇江都(今揚(yáng)州)人,字毓如,別號(hào)了然(以眇一目而號(hào)),人稱了然先生,又號(hào)江淮散人。官部曹、戶部郎中、尚書多年。精行書,善榜書,京城市井牌額多出其手?!芭c歸堂”前廊檐下所懸掛一副對(duì)聯(lián):“退士一生藜莧食,散人萬(wàn)里江湖天?!弊?lián)者是詩(shī)人、書法家何紹基(1799-1873),他與何芷舠的父親為同時(shí)代人,先后當(dāng)上翰林,據(jù)說(shuō)何芷舠很喜歡這副情致散淡的聯(lián)語(yǔ),并一直保存著父執(zhí)何紹基的墨寶,此副家藏舊聯(lián)為何芷舠在建寄嘯山莊時(shí)從舊宅移到此處的。還有“與歸堂”內(nèi)所掛楹聯(lián):“莫放春秋佳日過(guò),最難風(fēng)雨故人來(lái)。”該聯(lián)出自清代著名書法家孫星衍之手。

以上這些園中舊聯(lián)便是對(duì)個(gè)園、何園的楹聯(lián)進(jìn)行比較的基礎(chǔ),本文將以此為根本就兩座園林的差異展開論述。

二、商賈門第與官宦世家

個(gè)園住宅中路建筑第一進(jìn)漢學(xué)堂內(nèi)楹聯(lián)寫道:“三千余年上下古,一十七家文字奇?!币馑技词侵袊?guó)有文字記載的文明史已有三千多年,一十七家指的是一十七家正史,清代還沒(méi)有二十四史。說(shuō)的是中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),園主人在這里想要表達(dá)的意思是希望家中的子孫能夠用功讀書,考取功名。“幾百年人家無(wú)非積善,第一等好事只是讀書?!边@是個(gè)園西路首進(jìn)的清頌堂內(nèi)的抱柱楹聯(lián),清頌堂為黃氏三路住宅中最高敞的廳堂,也是黃氏家族聚會(huì)祭祀的場(chǎng)所,在這樣一個(gè)祖宗靈位在內(nèi)的家族全體成員聚會(huì)的肅穆場(chǎng)所,懸掛這副楹聯(lián)可謂意義深遠(yuǎn)。從這副楹聯(lián)中,我們可以知道黃至筠認(rèn)為家族的存續(xù)除了行善積德之外,就是讀書入仕,認(rèn)為“第一等好事只是讀書”。在如此家風(fēng)之下,黃氏諸子皆是飽讀詩(shī)書,更有其中佼佼者黃家二公子黃奭位居翰林,畢生鉆研漢學(xué)著作立說(shuō)。這一切都與黃家鹽商出身有關(guān)。士農(nóng)工商,以士為尊,商人居末,雖然黃至筠后來(lái)位居兩淮鹽總之位,家財(cái)萬(wàn)貫,但是他深知書香門第并非是商賈之家能夠匹敵的。從叢書樓前的楹聯(lián)“清氣若蘭,虛懷當(dāng)竹;樂(lè)情在水,靜趣同山”中我們就可以看到黃家對(duì)儒家文化的崇敬和向往之情。商賈之家奮斗的終極目標(biāo)是能夠邁入官場(chǎng),從此真正的出人頭地,改變自己的社會(huì)地位。所以個(gè)園中處處都能見到黃至筠對(duì)家中子孫的告誡,如清美堂的楹聯(lián)就寫有“傳家無(wú)別法,非耕即讀”,就連餐廳中也掛有“家余風(fēng)月四時(shí)樂(lè),大羹有味是讀書”的警句楹聯(lián),告訴黃氏子孫飲酒作樂(lè)固然是人生樂(lè)事,但是只有通過(guò)讀書才能品味到人生真諦。

與黃氏鹽商富貴華美的個(gè)園府邸不同,同樣坐落在揚(yáng)州的何氏園林就顯得精巧細(xì)致。何園主人何芷明辭官返鄉(xiāng),遠(yuǎn)離官場(chǎng)險(xiǎn)惡賦閑在家,自成一派閑情雅致,懸掛于“與歸堂”前出自何紹基先生之手的楹聯(lián)“退士一生藜莧食,散人萬(wàn)里江湖天”便是此時(shí)何園主人的精神寫照。退士、散人,指的都是隱士;“一生藜莧食”是借喻,離開官場(chǎng)的花花世界,淡泊名利,粗茶淡飯,甘之如飴,同時(shí)即使身“處江湖之遠(yuǎn)”,依舊心系國(guó)家、憂國(guó)憂民,何園主人的心跡于此處昭然若揭?!芭c歸堂”內(nèi)所掛孫星衍先生所作楹聯(lián):“莫放春秋佳日過(guò),最難風(fēng)雨故人來(lái)。”“春秋”指歲月,旨在告誡人們要把握時(shí)間,莫讓韶光匆匆逝去,“風(fēng)雨”暗喻坎坷人生,這里是指在面對(duì)人生逆境的時(shí)候能夠有故友同行是很值得珍惜的事。從中我們可以看出,何園主人何芷明白入仕再到任職湖北漢黃德道臺(tái)而最終辭官隱居這期間對(duì)官場(chǎng)的殘酷有著極為深刻的體會(huì),仕途不得志也是促使其辭官隱居的主要原因。而“與歸”二字,典出范仲淹《岳陽(yáng)樓》記“微斯人,吾誰(shuí)與歸?”體現(xiàn)出了主人以先輩隱逸之志為己志的情懷,表達(dá)出了園主人追求隱士生活的理想。也正是何家這般的讀書世家出身,才會(huì)有這般“不以物喜,不以己悲”的超然灑脫的心境。園中船廳抱柱之上所掛楹聯(lián)“月作主人梅做客,花為四壁船為家”,與前聯(lián)意境相得益彰,我們不僅能從聯(lián)中看出何芷舠仕途飄泊,更能從其中月、梅、船與主人相伴,有水就是“我”家,見到園林主人的風(fēng)流雅致。也正是這樣的人家才能建成如此精致纖巧的園林。

三、盛世之末與西學(xué)東漸

從個(gè)園與何園的整體外觀來(lái)看,個(gè)園更顯得富麗堂皇?!扒捅谙鞒砷_畫障,玉峰晴色上朱闌?!边@副個(gè)園抱山樓中對(duì)聯(lián)便是落筆在描摹眼前實(shí)景,鬼斧天工的疊石秋山宛若騰空舒展的巨型畫卷,蒼翠濃郁的峰巒掩映在亭臺(tái)樓閣之中,藍(lán)天白云環(huán)繞著朱紅欄桿氤氳升騰。坐擁如此美景的應(yīng)是何等富貴人家,又是怎樣的昌隆盛世才能有如此盛象?

“二三星斗胸前落,十萬(wàn)峰巒腳底青?!毕鄠鬟@是鄭板橋?yàn)楸綐撬},意指將原本遙不可及的星斗攬于胸懷,將偉岸高聳的山巒峻嶺踏在腳下,寥寥數(shù)語(yǔ)將他張狂的個(gè)性、奇異的想象和恣肆的才情顯露無(wú)疑,而如此的張狂奇峻、肆意奔放,只會(huì)綻放于盛世之中,就如不遇開元不足以成太白,不逢亂世不足以成子美。當(dāng)然,個(gè)園建造的如此富麗精美的原因離不開時(shí)代的影響。個(gè)園始建于清嘉慶年間,歷時(shí)二十載,正是封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期,即便如此,百足之蟲死而不僵,鐘鳴鼎食之家依舊是富貴榮華。自古以來(lái),中國(guó)的產(chǎn)鹽區(qū)主要在兩淮。因此兩淮地區(qū)的鹽商可謂是家財(cái)萬(wàn)貫。有說(shuō)法稱當(dāng)時(shí)家產(chǎn)不足200萬(wàn)兩白銀的人都不足以被稱為鹽商。而個(gè)園主人黃至筠作為當(dāng)時(shí)兩淮地區(qū)的鹽商商總幾十余年,我們可以想象到他家產(chǎn)的豐厚程度。因而其斥巨資600萬(wàn)兩白銀建造個(gè)園也不足為奇了。

然而就在半個(gè)多世紀(jì)之后,中國(guó)正處于風(fēng)雨飄搖之中。我們?cè)賮?lái)看何園主人選擇已故的孫星衍先生撰寫的楹聯(lián)“莫放春秋佳日過(guò),最難風(fēng)雨故人來(lái)”置于正堂之中,不難感受出其對(duì)世道中落之感慨,昌明鼎盛之世就如那春秋佳日,朝廷逢難卻沒(méi)有風(fēng)雨故人。正是懷著這樣的心情,何芷舠移居揚(yáng)州,買下了清初著名的畫家石濤所建的片石山房,并依附其建起了如今的寄嘯山莊,如此建起的何家園林,也不過(guò)是對(duì)即將逝去之大清王朝最后的挽留。何園被譽(yù)為“晚清第一園林”,它就如朝代之末的最后一縷霞光的返照之景,無(wú)益于力挽狂瀾,卻也為彌留之際的王朝渲染上一抹明艷。也恰恰正是這樣一個(gè)混亂的朝代,西學(xué)東進(jìn)、中體西用,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展了二十余年,西方的建筑之風(fēng)也吹進(jìn)何園這座原本應(yīng)該古色古香的東方園林,法式的百葉門窗、日本式的拉門、法式的壁爐、鐵藝的床等等悄然出現(xiàn)在其中,此外,還有住宅建筑功能和人性化需要方面,也有一些值得稱道的細(xì)節(jié),如地面設(shè)通風(fēng)孔、地下建近兩米高的透氣層等等,展現(xiàn)了自然與人文交相輝映,中西合璧的造園藝術(shù)。

盡管都是身為揚(yáng)州園林的典范,但是個(gè)園與何園由于園主人身份不同、所建年代的不同因而也就會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌,這是歷史留給我們屬于時(shí)代的見證。個(gè)園與何園不僅是揚(yáng)州市的名園古跡,更是歷史留給世界的文化瑰寶,這里面不僅有園林亭臺(tái)樓閣、林水山竹的建筑藝術(shù)美,它更為我們呈現(xiàn)了一個(gè)族人的審美情致、一個(gè)家族的興衰軌跡、一個(gè)朝代的真實(shí)面貌,是在磚石瓦礫間鐫刻著的活的歷史。

揚(yáng)州市作為一座歷史文化名城,其留給世人的不僅僅是一些佇立在鬧市中的古董古物,而是展現(xiàn)出極富底蘊(yùn)的揚(yáng)州園林文化的主要內(nèi)涵:由于地理?xiàng)l件、歷史原因、人文關(guān)系和南北文化交流諸因素的影響,揚(yáng)州園林具有以南方之秀為主,兼有北方之雄的獨(dú)特風(fēng)格;園因景勝,景因園異,各具千秋,無(wú)一重復(fù),造園藝術(shù)在國(guó)內(nèi)占有重要地位;揚(yáng)州園林的人文景觀,又與歷史上諸多的人文活動(dòng)緊密相關(guān),留下了許多重要的歷史文化遺產(chǎn);特別是記載了不少名人軼事,從思想上和精神上給后人以啟迪……總之,從某種意義上說(shuō),揚(yáng)州園林楹聯(lián)多角度、全方位體現(xiàn)出我們民族的文化、民族的精神文明。這便是我們從多角度審視揚(yáng)州園林文化深層意義之所在。

附記:本文為2012年度揚(yáng)州大學(xué)大學(xué)生學(xué)術(shù)創(chuàng)新基金項(xiàng)目的階段性成果,指導(dǎo)老師:馬德強(qiáng)。

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