□ 萬天虎

一、 繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義是馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)和前提

誠(chéng)如恩格斯指出“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”①《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第681、742-743頁。,“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”②《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第681、742-743頁。。這為我們正確對(duì)待馬克思主義提供了科學(xué)態(tài)度和方法。

首先，豐富和發(fā)展馬克思主義具有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，其中既有中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大成就，也有東歐解體蘇聯(lián)劇變的深刻經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更有資本主義國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)象。當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司（BBC）曾在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選，結(jié)果馬克思高舉榜首。2005年在德國(guó)《圖片報(bào)》和國(guó)家第二電視臺(tái)聯(lián)合舉行“德國(guó)千年最偉大的人物”評(píng)選中，馬克思又榮登榜首。這些評(píng)選活動(dòng)足以說明馬克思以及馬克思主義在世界范圍內(nèi)的影響。再有，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)生了新的變化。從經(jīng)濟(jì)上講，資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)生了變化，二戰(zhàn)以后國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮了重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有形式。國(guó)有制一般存在于基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)部門，對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要作用。在政治制度上，西方資本主義國(guó)家出現(xiàn)了政治制度多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。雖然資本主義國(guó)家的本質(zhì)沒有改變，仍然是代表資產(chǎn)階級(jí)利益的，但上述現(xiàn)象至少是資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)借鑒社會(huì)主義制度的優(yōu)秀成果而產(chǎn)生的。

其次，馬克思主義理論必須進(jìn)行發(fā)展，以解決人們思想中的困惑，科學(xué)解釋人們爭(zhēng)論不休的問題。如“中國(guó)模式”問題、對(duì)資本主義國(guó)家的一些現(xiàn)象如何看待的問題等等都需要馬克思主義理論要順應(yīng)時(shí)代不斷發(fā)展，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新理論成果，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化新的發(fā)展。此外，中國(guó)人的信仰出了問題這是不爭(zhēng)的事實(shí)，馬克思主義是科學(xué)的崇高的信仰也是不爭(zhēng)的事實(shí)，但是當(dāng)代中國(guó)還是出現(xiàn)了信仰問題，這也給豐富和發(fā)展馬克思主義理論提出了新的挑戰(zhàn)。

豐富和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化理論，需要中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體智慧，需要廣大理論工作者的辛勤勞動(dòng)，同時(shí)需要廣大人民群眾的偉大實(shí)踐。

二 、關(guān)注民生、解決社會(huì)突出問題是推進(jìn)中國(guó)馬克思主義大眾化的重要途徑

從對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化內(nèi)涵的理解過程中,可以看出,要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,就是要把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系,解決民眾所關(guān)心的問題。而社會(huì)問題，當(dāng)前的中國(guó)主要是就業(yè)問題、貧富差距問題與腐敗問題。關(guān)注民生必須和解決社會(huì)突出問題放在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的根本位置。二者緊密相連，不可分割。以人為本,更進(jìn)一步解決與廣大人民切身利益相關(guān)的問題,根本上解決中國(guó)社會(huì)的突出問題，建立和諧社會(huì)，使人民群眾獲益,不僅是增加人們對(duì)中國(guó)化了的馬克思主義理論的認(rèn)同的最直接、最有效的途徑,也是推進(jìn)當(dāng)代當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的根本和有效途徑。

（一）關(guān)注、改善民生是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的強(qiáng)大動(dòng)力

十七大第一次提出了“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”的命題,并且深刻揭示了社會(huì)建設(shè)和改善民生的關(guān)系。黨的十八大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)要以保障和改善民生為重點(diǎn)。胡錦濤同志指出:“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)。提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的?！备纳泼裆墙ㄔO(shè)和諧社會(huì)的必然內(nèi)涵,是社會(huì)發(fā)展的永恒主題。在十八大報(bào)告中,圍繞改善民生不僅有宏觀方面的要求,也有微觀方面的要求。比如減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)、人人享有基本生活保障、人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、及時(shí)幫助零就業(yè)家庭解決就業(yè)困難要求等。不僅如此,十八大報(bào)告在對(duì)其他問題的闡述中,也處處體現(xiàn)我們黨對(duì)人民富裕安康的深切關(guān)注,處處折射出關(guān)注民生、改善民生的亮點(diǎn)。報(bào)告的主題就體現(xiàn)了人民的愿望,符合人民的意志。

關(guān)注民生、改善民生也是推進(jìn)馬克思主義大眾化的最好方式。改革開放以來，中國(guó)取得了舉世矚目的成就，但中國(guó)的人均經(jīng)濟(jì)水平還處于世界中等國(guó)家水平。人們雖然存在需求的多樣性和世俗化的要求，廣大民眾對(duì)民生的需求還是最主要的，只要能夠真正解決民生問題，社會(huì)主義優(yōu)越就能夠得到充分體現(xiàn)。解決民生問題就是解決了大眾最基本的需求問題，也就有了學(xué)習(xí)馬克思主義的前提，也才能夠談到信仰馬克思主義，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

（二）從根本上解決社會(huì)突出問題是馬克思主義大眾化的必經(jīng)之路

不同學(xué)者對(duì)社會(huì)問題的分類不盡相同，但當(dāng)前中國(guó)主要有三類社會(huì)問題：就業(yè)問題、貧富差距問題、腐敗問題。這三類問題也是人民群眾最關(guān)注的問題，只有解決了這三個(gè)突出的社會(huì)問題，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化才能夠順利的推進(jìn)。

解決社會(huì)問題首先要解決就業(yè)問題。我國(guó)的需要就業(yè)的人員除了有大量的應(yīng)往屆大中專畢業(yè)生，更有廣大的農(nóng)民工涌入城市，再加上城市本身的下崗人員，可以說就業(yè)形勢(shì)一年比一年嚴(yán)峻。解決就業(yè)問題已經(jīng)成了當(dāng)前中國(guó)最迫切的任務(wù)之一。一方面，就業(yè)問題影響社會(huì)穩(wěn)定，大量不能夠就業(yè)的人員必將對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和諧構(gòu)成威脅。另一方面，解決就業(yè)問題直接關(guān)乎民生問題，解決了就業(yè)問題也就在一定程度上解決了民生問題。一個(gè)沒有工作連吃飯都成問題的人怎么學(xué)習(xí)和相信馬克思主義，就連馬克思也說只有先解決了吃、穿、住等生存問題才有可能從事其他社會(huì)活動(dòng)。

解決貧富差距的問題是關(guān)乎社會(huì)主義本質(zhì)的問題。改革開放以來，我國(guó)的貧富差距越來越大，是世界上貧富差距比較嚴(yán)重的國(guó)家。綜合各類居民收入來看，基尼系數(shù)越過警戒線已是不爭(zhēng)的事實(shí)。來自國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，自2000年開始，我國(guó)的基尼系數(shù)已越過0.4的警戒線，并逐年上升。1978年我國(guó)基尼系數(shù)為0.317，2006年則升至0.496。①《數(shù)據(jù)顯示中國(guó)社會(huì)貧富差距已突破合理限度》，http://finance.ifeng.com/news/hgjj/20090518/673589.shtml，2013-2-06。消滅剝削、實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)。鼓勵(lì)一部分人先富起來是我們實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。但是現(xiàn)實(shí)中過大的貧富差距引起了許多新的社會(huì)問題。對(duì)窮苦人民來說，如何相信馬克思主義，如何支持馬克思主義。因此要推進(jìn)馬克思主義大眾就必須要解決中國(guó)的貧富差距過大問題。

解決腐敗問題關(guān)乎黨和國(guó)家的命運(yùn)，更直接影響民生問題。人民論壇雜志社發(fā)起的未來十年最具挑戰(zhàn)的10大問題,腐敗問題列最突出的位置,各大網(wǎng)站紛紛以“腐敗問題突破民眾承受底線”進(jìn)行了報(bào)道，調(diào)查現(xiàn)實(shí)，6688位受訪者認(rèn)為“腐敗問題突破民眾承受底線”是未來10年的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，占受訪人數(shù)的82.3%②《挑戰(zhàn)一：腐敗問題突破民眾承受底線》，http://news.sina.com.cn/c/sd/2009-12-24/121719329795_2.shtml，2013-2-18。。大量的腐敗分子都是共產(chǎn)黨員，除了他們本身馬克思主義信仰存在問題，并直接影響人民大眾對(duì)馬克思主義的信仰。中共中央黨校原副校長(zhǎng)李君如認(rèn)為，現(xiàn)在黨內(nèi)出現(xiàn)很多問題，尤其是腐敗問題，包括有些渙散的問題，背后都有一個(gè)深刻的原因，就是理想、信念問題。①李君如：《建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨要解決兩個(gè)突出問題》，http://theory.people.com.cn/GB/11401533.html,2013-2-19。腐敗分子更是直接吞噬人民大眾的利益。所以要關(guān)注民生，就必須要根除腐敗。只有根除了腐敗，才能夠真正的改善民生。也只有改善了民生才能夠使廣大人民群眾擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，信仰馬克思主義，也才能夠從根本上推動(dòng)馬克思主義的大眾化。

三、大眾傳媒的合理使用是馬克思主義大眾化的重要助推力

（一）大眾傳媒的涵義及作用

大眾傳媒是大眾傳播媒介的簡(jiǎn)稱，一般包括報(bào)紙、通訊社、廣播、電視、新聞紀(jì)錄影片和新聞性期刊的總稱。西方稱為新聞媒介(News media)或大眾傳播媒介(Mass media)。

大眾傳媒在中國(guó)革命和建設(shè)中都發(fā)揮了重大作用，也將是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要推手。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)早期馬克思主義者創(chuàng)辦了大量刊物，或者利用和改造已有的刊物，熱情傳播馬克思主義，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，改變了中國(guó)革命面貌?！豆饷魅?qǐng)?bào)》刊登的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》是中國(guó)思想解放的第一聲號(hào)角，開啟了中國(guó)發(fā)展的新時(shí)代。大眾媒體的受眾群恰恰當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的目標(biāo)群，因此，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化迫切需要發(fā)揮大眾傳媒的作用。

（二）充分發(fā)揮大眾傳媒的作用

首先，要充分運(yùn)用報(bào)刊、圖書、影視等傳統(tǒng)媒介，利用多樣化形式宣傳馬克思主義。各種報(bào)刊要開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化專欄,滿足廣大群眾的理論需求,探索報(bào)刊宣傳當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的新機(jī)制,尤其是要發(fā)揮黨報(bào)黨刊的主陣地作用。要積極組織專家學(xué)者編寫大批反映當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的通俗化、普及化的文化精品。繼續(xù)產(chǎn)生艾思奇的《大眾哲學(xué)》這樣的著作。努力改變馬克思主義通俗化讀物很少的狀況,不斷探索利用圖書普及馬克思主義知識(shí)的新途徑。能夠借鑒大眾文化中的成果，產(chǎn)生新的形式宣傳馬克思主義理論。

其次，要充分發(fā)揮新聞媒體在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化傳播中的特殊作用。新聞媒體是信息發(fā)布、文化傳播的主渠道,要不斷提升主流媒體影響,遵循傳播規(guī)律,充分運(yùn)用先進(jìn)手段改造傳統(tǒng)傳播方式,增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的表現(xiàn)力、吸引力和影響力。努力在全社會(huì)形成當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的強(qiáng)大輿論力量。科學(xué)技術(shù)對(duì)于提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的傳播效率,具有決定意義。因此,一定要運(yùn)用先進(jìn)傳播手段改造傳統(tǒng)傳播方式,不斷豐富馬克思主義文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式與表現(xiàn)方式,增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力和影響力。黨報(bào)、黨刊、國(guó)家電臺(tái)電視臺(tái)、國(guó)家通訊社，沒有獨(dú)立地位。經(jīng)過長(zhǎng)期國(guó)家輿論工具強(qiáng)制性、教條化地向人們灌輸馬克思主義，人們特別是80后、90后人對(duì)馬列、思政等字眼產(chǎn)生了一定程度的逆反心理。如何克服反感、引起青少年的興趣是一個(gè)研究側(cè)重點(diǎn)。一是新聞?dòng)行Ю谩白h題設(shè)置”功能，媒體在人們?cè)趺聪敕矫鎺缀鯖]有作用，但在人們想什么方面影響巨大。因此媒體把馬克思主義中某方面作為討論話題推出較之于向受眾直接灌輸自認(rèn)為正確的結(jié)論，更為合理。二是新聞媒體巧妙使用“意見領(lǐng)袖”的作用。傳播學(xué)研究早已證明，我國(guó)青少年對(duì)于流行的“意見領(lǐng)袖”的接受度往往高于政府官員和大學(xué)教授，有時(shí)甚至高于黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。當(dāng)然這里的“意見領(lǐng)袖”指的是在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息、意見、評(píng)論，并對(duì)他人施加影響的“活躍分子”，是大眾傳播效果的形成過程的中介或過濾的環(huán)節(jié)。由他們將信息擴(kuò)散給受眾，形成信息傳遞的兩級(jí)傳播。

再次，要從戰(zhàn)略高度主動(dòng)利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化開辟新空間?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為一個(gè)全球性的信息系統(tǒng)，并被稱為繼報(bào)紙、廣播、電視以后的第四大傳播媒體。互聯(lián)網(wǎng)傳播方式的發(fā)展，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在中國(guó)的普及和傳播面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)全世界第一。比如胡錦濤到人民日?qǐng)?bào)考察并和網(wǎng)友聊天，還有溫家寶總理在新華網(wǎng)上回答網(wǎng)民的提問，這些方式都提高了人民大眾對(duì)黨高層的擁護(hù)，也促使大眾對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同，是很好的利用互聯(lián)網(wǎng)的方式。但在利用互聯(lián)網(wǎng)的同時(shí)，一定要加強(qiáng)法律監(jiān)管，防止低俗的內(nèi)容在網(wǎng)上傳播，杜絕封建落后思想和資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想在網(wǎng)上傳播，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)條件下當(dāng)代中國(guó)馬克思主義傳播的主動(dòng)權(quán)，利用網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

最后，淡化“灌輸”、重視“潛移默化”，降低身段、平等相待，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的恰當(dāng)心態(tài)。盡管馬克思主義經(jīng)典作家十分看重“灌輸”的作用，但處在個(gè)性凸顯、以人為本的當(dāng)代，任何人得知你在向他“灌輸”都是相當(dāng)反感的。在教育行業(yè)可以用灌輸方法傳播馬克思主義。但在大眾媒體上，平等開放地討論一個(gè)話題，在討論不斷深入中逐步掌握、體會(huì)馬克思主義的世界觀和方法論，較之于把現(xiàn)成原理、結(jié)論交到群眾手里要更符合認(rèn)知規(guī)律、更有效果。

四、培養(yǎng)過硬的專業(yè)隊(duì)伍是馬克思主義大眾化的人才保障

中國(guó)化的馬克思主義理論成果是解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展問題的唯一正確的指導(dǎo)理論，是和人民群眾的思維、生活密切聯(lián)系的。當(dāng)然,科學(xué)理論要變成改造現(xiàn)實(shí)的力量,前提就是必須要被廣大群眾所掌握,并轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的行動(dòng)。要讓馬克思主義不斷被群眾所掌握,就需要推進(jìn)馬克思主義普及化、通俗化、簡(jiǎn)明化。當(dāng)今社會(huì)對(duì)馬克思主義大眾化可能還存在一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。實(shí)踐中，有人認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化就是降低馬克思主義的品位,是把馬克思主義庸俗化。正如列寧指出:“庸俗化和淺薄同通俗化相差很遠(yuǎn)。通俗作家應(yīng)該引導(dǎo)讀者去了解深刻的思想、深刻的學(xué)說,他們從最簡(jiǎn)單的、眾所周知的材料出發(fā),用簡(jiǎn)單易懂的推論或恰當(dāng)?shù)睦觼碚f明從這些材料得出的主要結(jié)論,啟發(fā)肯動(dòng)腦筋的讀者不斷去思考更深一層的問題?！雹佟读袑幦罚ǖ谖寰恚?，北京：人民出版社，1996年版，第278頁。當(dāng)今學(xué)者也否定了這種看法，如張巨巖曾說：“在我們這個(gè)時(shí)代,對(duì)于政治家而言,重要的不是如何取悅公眾,而是如何塑造公眾?！雹趶埦迬r：《權(quán)力的聲音：美國(guó)的媒體與戰(zhàn)爭(zhēng)》，北京：三聯(lián)書店，2004年版，第108頁。因此,要順利推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,防止淪落為庸俗化和簡(jiǎn)單化,就必需要培養(yǎng)和造就大批馬克思主義理論家和宣傳者,為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化提供組織人才保障，這也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的迫切要求。一定要加強(qiáng)黨的組織領(lǐng)導(dǎo),從戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)這個(gè)問題。培養(yǎng)和造就一大批馬克思主義理論的理論家和宣傳者是個(gè)系統(tǒng)的工程，必須長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，重點(diǎn)關(guān)注。

首先，要繼續(xù)培養(yǎng)馬克思主義理論家。中國(guó)化的馬克思主義理論成果之所以取得如此輝煌的成就，可以說一大批馬克思主義專家發(fā)揮歷史性貢獻(xiàn)。像李大釗、陳獨(dú)秀、艾思奇、毛澤東、鄧小平等是他們中的杰出代表。今天培養(yǎng)馬克思主義理論家應(yīng)做好一下幾方面的工作。在理論界堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)和堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴不是相互矛盾，而是對(duì)立統(tǒng)一的。一方面，馬克思主義為中國(guó)的理論界提供方向和指導(dǎo)，理論界不能夠背離馬克思主義方向，背離馬克思主義方向的百家爭(zhēng)鳴是不符合歷史發(fā)展方向的，更不能夠解決中國(guó)的實(shí)際問題。堅(jiān)持馬克思主義的方向可以做到百家爭(zhēng)鳴、百花齊放。中國(guó)的文化繁榮和理論創(chuàng)新本身就已經(jīng)證明了馬克思主義指導(dǎo)下的思想繁榮具有更加強(qiáng)大的生命力。另一方面，理論界如果沒有平等，沒有學(xué)術(shù)民主，沒有相互切磋與爭(zhēng)論，根本無法創(chuàng)新理論，也無法發(fā)展馬克思主義，最終會(huì)阻礙馬克思主義的發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化也就成了空話。

其次，要加強(qiáng)馬克思主義宣傳隊(duì)伍的培養(yǎng)提升。馬克思主義的宣傳者主要包括大眾傳媒上宣傳馬克思主義的工作者和龐大的教師隊(duì)伍。大眾傳媒的宣傳工作在前面已經(jīng)有了論述，因此這里主要關(guān)注教師的馬克思主義宣傳工作。教育是關(guān)乎中華民族未來的根本問題，也是解決人民大眾馬克思主義信仰的基礎(chǔ)性工作。青少年是國(guó)家的未來,學(xué)校是重要的思想文化陣地。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化必須要發(fā)揮學(xué)校的重大作用。而這里面老師又是關(guān)鍵。所以要大力培養(yǎng)教師隊(duì)伍作為宣傳馬克思主義的重要力量。在學(xué)校體系中，一大批是直接教授馬克思主義理論課的教師，他們是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化任務(wù)的直接承擔(dān)者。對(duì)于各級(jí)各類學(xué)校的思想政治課老師，要不斷加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，不斷提高自身的馬克思主義修養(yǎng)和境界，自覺宣傳馬克思主義，在馬克思主義宣傳方面要做到工作卓有成效，要讓廣大學(xué)生能夠自覺主動(dòng)的接受馬克思主義。從而使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化在潛移默化中進(jìn)行。