李鮮蘭

（山西大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西大同，037003）

一

婉約詞始于晚唐時(shí)代的花間詞，安史之亂對(duì)于唐王朝的貴族與文人士大夫不僅造成了物質(zhì)的破壞，更使他們的精神上受到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，社會(huì)的頹喪氣息，使得文人的精神與靈魂受到了嚴(yán)重的桎梏，人們渴望擺脫身上沉重的精神包袱，加上江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中層市民階層迅速擴(kuò)大，追求享樂，花間詞應(yīng)之而生，逐漸形成了巨大的文化浪潮?；ㄩg詞詞風(fēng)香軟，落筆多在閨房，用詞華麗堆砌，音節(jié)優(yōu)美，句子長(zhǎng)短不一，同詞作的情感氛圍有了精妙的協(xié)和，達(dá)到了聲情并茂的藝術(shù)效果，有著非常美的藝術(shù)感染力，但是摒除藝術(shù)上的成就，花間詞在思想追求上沒有任何可取之處，題材也僅僅局限在男歡女愛，閨房哀怨等狹小的范圍。

詞到宋代早期，艷科詞作還是大行其道，并未有大的改觀，題材還是男女相思之情，格式也都是柔靡纖弱之韻。胡寅《題酒邊詞》對(duì)蘇軾以前的五代北宋人“詩(shī)尊詞卑”論述說“然文章豪放之士，鮮不寄意于此者，隨亦自掃其跡，曰謔浪游戲而已也。”足可以看到在蘇軾之前，文人作詞只當(dāng)游戲之作，不敢留下痕跡，也可見當(dāng)時(shí)詞的風(fēng)氣名聲不好，與詩(shī)不能相比，詞是不登大雅之堂的。

由于時(shí)代所限，婉約派詞一直被奉為正宗，蘇軾也不能除外，蘇軾對(duì)于詞的創(chuàng)作始于北宋中期的神宗熙寧年間，因與變法的宰相王安石政見不同，被貶往杭州任通判，蘇軾的心情陰郁，于是通過寫詞來一抒心中塊壘，也由于此，詞的境界大為改觀，詞不再是表現(xiàn)兒女情長(zhǎng)、卿卿我我的艷科了。后又因“烏臺(tái)詩(shī)案”差點(diǎn)掉腦袋，再次被貶黃州，蘇軾在黃州期間，創(chuàng)作了大量的詞來抒發(fā)心中的憂憤，表達(dá)他的人生態(tài)度?？梢哉f蘇軾的黃州詞是其創(chuàng)造的高峰期。哲宗元佑年間，高太后臨朝,司馬光執(zhí)政，蘇軾被召回京，被委任為朝奉朗知登州，后遷為禮部朗中，又遷為翰林學(xué)士知制誥，又歷任知杭州、知潁州、知揚(yáng)州、知定州。哲宗親政后,被遠(yuǎn)貶惠州(今廣東惠陽(yáng)),再貶儋州(今海南儋縣)。徽宗即位后，在遇赦北歸的路途中，于靖國(guó)元年（1101年）卒于常州（今屬江蘇）。蘇軾一生在宦海中浮浮沉沉，心中種種憂憤，都成為其創(chuàng)作的源泉。他將散文與詩(shī)入化為詞，將詞的表現(xiàn)形式擴(kuò)大了，詞可以抒發(fā)家國(guó)之事，可以議論朝政，可以懷古傷今。他的婉約詞的境界也同時(shí)相較同時(shí)代的詞人有著另外一番境界。

二

因詞的藝術(shù)形式最初溯源還是婉約詞，所以即使后來產(chǎn)生了蘇軾、辛棄疾等豪放派詞作大家，但是依然無法撼動(dòng)婉約詞的支配地位。蘇軾作為當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，創(chuàng)造了大量風(fēng)格迥異于其他艷俗詞風(fēng)的婉約詞，他的婉約詞充滿了思想的光明，飽含著真摯的情感，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)亡妻的思念，詠物言志，他的婉約詞風(fēng)深刻沉郁，體現(xiàn)出蘇軾婉約詞博大深刻的特征。

即便是描摹愛情的婉約詞，蘇軾都可以將它寫的慰藉雋永，完全摒棄了艷情詞的俗套，以白描的手法，將動(dòng)作與心理細(xì)致的刻畫出來，給人以美好、委婉的情感體驗(yàn)。比如蘇軾流傳甚廣的一首《蝶戀花》是蘇軾的一首婉約風(fēng)格的愛情詞：

花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱。

這是一首清新雅致的婉約詞，詞寫男女之情，卻用暮春的一顆杏樹的花凋落來寫感傷之情，暮春傷感之余，通過寫長(zhǎng)出的小青杏，使之前濃郁的傷感有了沖淡的效果，更讓讀者感受到了蘇軾曠達(dá)之情。

“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”兩句，本源自屈原《離騷》“何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇”，是卜者靈氛勸屈原的話，其思想與蘇軾在《定風(fēng)波》中所說的“此心安處是吾鄉(xiāng)”一致。兩句話蘊(yùn)含的是詞人絕世獨(dú)立，卓然不群的思想性格特點(diǎn)，但也有著無數(shù)的辛酸，清代文人張宗橚輯《詞林紀(jì)事》中“林下詞談”卷載：“子瞻在惠州，與朝云閑坐。時(shí)青女（霜神）初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意，命朝云把大白，唱‘花褪殘紅’。朝云歌喉將囀，淚滿衣襟。子瞻詰其故，答曰：‘奴所不能歌，是枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草也?！?/p>

當(dāng)時(shí)蘇軾一貶再貶，從初貶湖州到烏臺(tái)詩(shī)案后又被貶黃州，黃州之后又拖著高齡之病軀被貶惠州，從北宋的都城到遠(yuǎn)在數(shù)萬(wàn)里之遙的嶺南，人到暮年，如此際遇，又與隨風(fēng)飄散的柳絮有何異？

借用當(dāng)時(shí)流行小調(diào)的格式來寫詞，蘇軾是為數(shù)不多的幾位，對(duì)愛妻的悼忘詩(shī)《江城子》則就是一首，這首傳唱千古的不朽之作，這首詞情景交融，飽含情感，讀來讓人泫然落淚。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝，相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！?/p>

作者將十年來的孤獨(dú)無依與政途坎坷融注于筆端，將對(duì)愛妻的思念娓娓道來，像是與亡妻在深夜里靜靜對(duì)談。詞風(fēng)感情真摯，格調(diào)沉郁，感人至深。與香艷之詞的格調(diào)有著云泥之別，這首詞不愧為傳唱千古的悼亡詞，也是婉約詞中難得的異數(shù)。

蘇軾的仕途坎坷，飽嘗了官場(chǎng)的冷暖與傾軋，憂國(guó)憂民與無力報(bào)效國(guó)家之情在他的胸中孕育，便產(chǎn)生了詠物言志的詠物詞。這種詞在蘇軾的婉約詞中，佳構(gòu)不少。有“玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)”的梅花，如《西江月》；有“骨細(xì)肌香，恰似當(dāng)年十八娘”的荔枝，如《減字木蘭花·西湖食荔枝》；有“揀盡寒枝不肯棲”的“縹緲孤鴻”，如《卜算子·黃州定惠院寓居作》，不可枚舉。蘇軾的詠物詞并不十分注重對(duì)景物本身的細(xì)膩刻畫，更多的是借物言情，以物達(dá)志，含蓄蘊(yùn)藉，意在言外。

三

蘇軾作為中國(guó)的文化名人，其多才多藝，其詩(shī)光耀千秋，充滿了理性與理想的光芒，其詞開拓了一代詞風(fēng)，其書法自成一體，其畫的獨(dú)特的審美觀又影響著無數(shù)后代。

蘇軾的詞不論婉約還是豪放，無論是大江東去還是枝上柳棉，都自成一體，有其獨(dú)特的思想境界，將人間悲歡離合、仕途的風(fēng)云動(dòng)蕩、飲宴酬贈(zèng)、詠物言志等等，無不刻骨描摹出，最終鉛華洗凈，自然天成，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界與人生體悟。

[1]張宏.細(xì)看來,不是楊花,點(diǎn)點(diǎn)是離人淚——淺論蘇軾對(duì)婉約詞的創(chuàng)新與發(fā)展[J].名作欣賞，2010，(18）：120-121.

[2]劉石.試論尊詞與輕詞──兼評(píng)蘇軾詞學(xué)觀 [J].文學(xué)評(píng)論，1995，（1）：15-23.