潘 勇

(淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000)

在視覺(jué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)與研究過(guò)程中，總會(huì)在不同程度上觸及“圖式”這一概念，而圖式化概念的建立則是依附于藝術(shù)發(fā)展史的邏輯線性，使藝術(shù)語(yǔ)言的風(fēng)格化過(guò)程被清晰地描劃出來(lái)。在不同社會(huì)語(yǔ)境下，圖式的形成離不開(kāi)直接或間接的認(rèn)知實(shí)踐環(huán)節(jié)，它作為一個(gè)思辨性的文化結(jié)構(gòu)，當(dāng)我們有意識(shí)地將其放置到教學(xué)改革運(yùn)行的系統(tǒng)中加以考量時(shí)，圖式化課題教學(xué)模式——某種意義上顯現(xiàn)出課程教學(xué)與規(guī)劃設(shè)計(jì)理念的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是現(xiàn)代教育教學(xué)改革策略的具體反映。

因此，從“圖式”到“圖式化”的邏輯轉(zhuǎn)換過(guò)程，“標(biāo)志著圖像運(yùn)用的幾率在當(dāng)代已經(jīng)或正在大幅度地提升”[1]。它不僅是對(duì)過(guò)去藝術(shù)語(yǔ)言要素的經(jīng)驗(yàn)式的價(jià)值判斷，且更需要一種富有想象力的擴(kuò)展與重建，并以此為鏈條來(lái)驗(yàn)證圖式化是視覺(jué)語(yǔ)義中最常規(guī)的多元化的總結(jié)。

一、圖式化課題教學(xué)模式的屬性

“圖式”作為認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)概念，以課題式的方法納入到繪畫(huà)的實(shí)踐教學(xué)中，通過(guò)圖式化系列表述作用，使含糊不清、雜亂無(wú)章的視覺(jué)表現(xiàn)對(duì)象得以重新構(gòu)建一種新的秩序，以提高課程教學(xué)的有效時(shí)間幾率，調(diào)適學(xué)生觀看方式的轉(zhuǎn)變，從而梳理出自然物象與圖式之間的思維主題。

圖式化課題式教學(xué)模式就其屬性來(lái)說(shuō)，是對(duì)圖像意識(shí)、圖式表達(dá)知識(shí)共生關(guān)系以及課題實(shí)踐運(yùn)行系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。該模式力圖通過(guò)圖像的選擇和概念的界定來(lái)突破固有的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑懦绊懶碌囊曈X(jué)理論知識(shí)的引入因素，最大限度地從圖式表達(dá)的審美情境中厘清外在表象所隱藏的創(chuàng)作意識(shí)。因此，圖式化課題式教學(xué)模式主要的核心理念——就是要一次次打破學(xué)生日常視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與信念的心理慣例，挖掘其意識(shí)深處的視覺(jué)圖像真實(shí)的感悟能力，觸動(dòng)學(xué)生圖像意識(shí)的覺(jué)醒及其圖式表達(dá)愿望的提升，重構(gòu)圖式語(yǔ)言表達(dá)的符號(hào)意識(shí)和觀看視野的擴(kuò)展，使學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)與心理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲得一定的、系統(tǒng)化的調(diào)適。而圖式化的構(gòu)建過(guò)程是以藝術(shù)發(fā)展歷史線性的視覺(jué)藝術(shù)風(fēng)格語(yǔ)義為基礎(chǔ)，對(duì)一個(gè)描述對(duì)象作特定的主題界定，同時(shí)，在藝術(shù)形式語(yǔ)言的組織過(guò)程中，顯現(xiàn)出對(duì)特定的形象主題的多次描述語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生和發(fā)展多重富有秩序的新形象的集合。

因此，圖式化的研究方法可以從描述對(duì)象的綜合特點(diǎn)到媒介材料和藝術(shù)心理等相關(guān)概念的各個(gè)層面上，逐一再現(xiàn)和抽象某些活躍的形象主題，其中，包含著我們文化記憶中通常以意象或形式語(yǔ)言出現(xiàn)的令人矚目的審美情感和對(duì)象細(xì)節(jié)，這是通過(guò)圖式化的研究最大限度地將一種富有想象力的、對(duì)于對(duì)象的解構(gòu)或重建。這種解構(gòu)或重建出于我們對(duì)選定對(duì)象的有序反應(yīng)，它具有明顯的圖式化含義，是將視覺(jué)形象的基本屬性和邏輯秩序連接在一起的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

二、圖式化課題系列圖像的描述方法及其意義

圖式化課題式教學(xué)方法，其內(nèi)在的價(jià)值指向是不斷地加大專(zhuān)業(yè)課程的實(shí)踐力度，從圖像的觀看方式入手，以學(xué)科專(zhuān)業(yè)理論為基點(diǎn)，在整體的教學(xué)設(shè)計(jì)的次序中緊緊把握視覺(jué)圖像的觀看與表達(dá)這一教學(xué)方法和教學(xué)理念，合理地調(diào)適學(xué)生的圖像意識(shí)、審美心理和完整知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生圖像意識(shí)回歸到課程實(shí)踐中來(lái)，更加全面地激發(fā)學(xué)生藝術(shù)的創(chuàng)作能力和表達(dá)能力。

(一)構(gòu)成視覺(jué)圖像可表現(xiàn)性的積極過(guò)程

圖式化課題式教學(xué)模式是基于對(duì)自然物象的可表現(xiàn)性所拓展的系列研究，從邏輯上講，學(xué)生進(jìn)行課題選擇時(shí)所要面對(duì)的不是單純的繪畫(huà)技術(shù)問(wèn)題，而必須觸及美術(shù)學(xué)學(xué)科的文化背景知識(shí)，包括哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)、視覺(jué)心理學(xué)、視覺(jué)文化、符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)等理論。這樣才能有別于過(guò)去單一的技法實(shí)踐課程，以確認(rèn)和彰顯課程體系內(nèi)的文化脈絡(luò)，通過(guò)多元文化的因子，進(jìn)行視覺(jué)圖像與感覺(jué)邏輯的建立。

從這一角度而言，學(xué)生積極有效地將選擇與確認(rèn)的自然物象介入圖式化表達(dá)的語(yǔ)境中，構(gòu)建自然物象與圖式化研究模式的關(guān)系，設(shè)定為多變的有意味的視覺(jué)形式語(yǔ)言表達(dá)，契合了圖式化課題式教學(xué)模式所遵循的視覺(jué)圖像嬗變的基本思路，不斷地從各自的視覺(jué)概念與研究背景中獲得視覺(jué)形式語(yǔ)言，形成一種經(jīng)過(guò)篩選和重構(gòu)了的視覺(jué)圖像。以此激發(fā)學(xué)生視覺(jué)圖像表達(dá)的實(shí)驗(yàn)性研究意識(shí)，故而重新定義圖像表現(xiàn)與觀看方式的多樣與多元性。

德國(guó)存在主義哲學(xué)家卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯(Karl Jaspers1883-1969)曾說(shuō):“一切存在都是被解釋的存在?！盵2]自然物象透過(guò)人文情感的觀照，逐漸從圖式化的形式語(yǔ)言表達(dá)轉(zhuǎn)向?qū)陀^現(xiàn)實(shí)存在物象的一種理解，存在本身就是圖像意義的解讀過(guò)程，即理解圖式化課題所負(fù)荷的文化價(jià)值觀。所以某種意義上，人的存在狀態(tài)是把現(xiàn)實(shí)中存在的自然物象的多重性，并置到個(gè)人深層的精神世界和生活體驗(yàn)中，來(lái)尋找圖像描述的意義。圖式化課題的開(kāi)發(fā)過(guò)程始終建立在這種理解基礎(chǔ)之上。這樣，圖式化課題式教學(xué)模式從表現(xiàn)對(duì)象與視覺(jué)文化的同構(gòu)中建立起現(xiàn)代教學(xué)改革新的價(jià)值取向。

(二)對(duì)客觀自然物象的描述與圖式化課題的融合

圖式化是課題的母體，涵蓋著一種濃縮的、恒定的視覺(jué)文化基因，一旦介入到課題之中，就會(huì)成為課程構(gòu)建的邏輯前提和價(jià)值依據(jù)。

對(duì)于客觀自然物象的系列描述的圖式化方法，其意義主要是基于自然物象語(yǔ)境下的釋義，以驗(yàn)證是否能夠合理地重構(gòu)某一特定語(yǔ)境中自然物象的量變所代表的具體事物，以及它們之間的相互存在關(guān)系。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)注被描繪物象的重要性在于如何從問(wèn)題的情境出發(fā)，探究媒介材料與描述對(duì)象的可表達(dá)性，而不是以單一的表現(xiàn)技法作為支撐。圖式化課題式教學(xué)模式的介入，基于對(duì)物象描述的多層面關(guān)照，揭示不同的時(shí)間、空間、形狀、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、體積、質(zhì)感等物質(zhì)存在所蘊(yùn)含的“真相”，正是物質(zhì)存在的多重性，為我們?cè)趫D式化的語(yǔ)境下描述自然物象提供了多重可能性。事實(shí)上，這也意味著圖式化語(yǔ)境為描述自然物象提供了一種方法和契機(jī)。

三、圖像與文本的最終的歸結(jié)

作為圖式化課題的視覺(jué)圖像的研究，在其表現(xiàn)過(guò)程中自然物象與圖式化模式之間是滲透、交融、生成為機(jī)制的建構(gòu)性的課程教學(xué)實(shí)踐，它使視覺(jué)語(yǔ)言和審美情感重新定義了課題主題內(nèi)容與文本建構(gòu)的價(jià)值取向。

首先圖像的研究必須依托于圖式化課題教學(xué)模式的建構(gòu)。視覺(jué)圖像與圖式在觀念上的延伸，總是試圖從藝術(shù)發(fā)展史的邏輯線性的背景中架構(gòu)起教學(xué)實(shí)踐的基點(diǎn)，這是根植于自身文化母體所衍生出的視覺(jué)造型的圖像意識(shí)，一方面它承載著學(xué)生在圖式化課題式教學(xué)模式運(yùn)行機(jī)制下對(duì)于視覺(jué)圖像的理性判斷，另一方面又引發(fā)學(xué)生內(nèi)心創(chuàng)作意識(shí)的激發(fā)，從視覺(jué)圖像最初單個(gè)元素的累積到圖式表達(dá)模式的形成，其視覺(jué)圖像語(yǔ)義信息改變?yōu)楦訉挿旱膱D式表達(dá)語(yǔ)言的范式。因此，視覺(jué)圖像通過(guò)課程體系的鏈接成為形式語(yǔ)言模式，但是仍然需要文化文本分析的介入，文化文本的融通性展現(xiàn)了學(xué)生在圖式表達(dá)過(guò)程中所進(jìn)行的形象描述，反映了觀看方式與圖式表達(dá)關(guān)系以及與之相適應(yīng)的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，把圖式的創(chuàng)作表達(dá)與文化文本的再解釋?zhuān)闯梢粋€(gè)受圖式化課題式教學(xué)模式價(jià)值體系支配的課程改革實(shí)踐體系，才能真正地整合、加工和重構(gòu)視覺(jué)圖像文化文本語(yǔ)言描述的動(dòng)態(tài)過(guò)程，完成由視覺(jué)圖式至理性分析的交互轉(zhuǎn)換。正是因?yàn)橛辛诉@種極其復(fù)雜的視覺(jué)心理感受，學(xué)生便能順應(yīng)地接受圖式化教學(xué)模式的驅(qū)動(dòng)，這樣，圖像研究與文化文本結(jié)合綜合成為一種教學(xué)改革的核心策略。

這種教學(xué)改革的核心策略，將自然物象研究的復(fù)雜性，從結(jié)構(gòu)關(guān)系的層面轉(zhuǎn)化為圖式化的認(rèn)知模式，從而擴(kuò)展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，激活和引發(fā)他們對(duì)當(dāng)下的知識(shí)狀態(tài)作出恰當(dāng)?shù)睦斫馀c闡釋?zhuān)耙驗(yàn)樗囆g(shù)實(shí)踐與藝術(shù)構(gòu)成的需要必須要求揭示藝術(shù)存在的多種形式間的規(guī)律性差別和聯(lián)系”[3]。只有這樣才能建構(gòu)視覺(jué)圖像新的語(yǔ)義關(guān)系，才能創(chuàng)造出新的視覺(jué)圖式，并力圖通過(guò)對(duì)自然物象的系列描繪，使圖式化課題式教學(xué)模式探究問(wèn)題的張力擴(kuò)大，內(nèi)在價(jià)值指向增強(qiáng)，深層次地觸及學(xué)生在課題選擇上正確解題方案的效率。

實(shí)踐證明，一系列視覺(jué)圖像的重構(gòu)與圖式的擴(kuò)展性研究——以圖像選擇為課題目標(biāo)導(dǎo)向，標(biāo)志著圖像認(rèn)知教學(xué)語(yǔ)境的建立，它一方面擴(kuò)展和重建了學(xué)生的視覺(jué)文化心理，另一方面課題的實(shí)驗(yàn)性原則觸及了學(xué)生圖式表達(dá)中對(duì)符號(hào)語(yǔ)義功能的主動(dòng)探究，形成對(duì)視覺(jué)符號(hào)意義的全新理解。學(xué)生的圖像意識(shí)和課題選擇之間的交互效應(yīng)顯示出一定的課程文化意味，基于這個(gè)文化層面，圖式表達(dá)與文化文本的闡釋進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作意識(shí)的提升。如果把圖式化課題式教學(xué)模式看成是一個(gè)現(xiàn)代教學(xué)改革構(gòu)思變成具體形式的教學(xué)活動(dòng)，或是一種創(chuàng)新性的教學(xué)關(guān)系，或從某種意義上講，是多元文化社會(huì)對(duì)于高師課程改革提出的新的客觀要求，那么，隨著教學(xué)改革實(shí)踐維度的不斷展開(kāi)，一套課題設(shè)計(jì)、教學(xué)理念與實(shí)施方案架構(gòu)完整的教學(xué)體系充分顯示了課程改革的意義過(guò)程。

[1]尹少淳.當(dāng)代美術(shù)教育的特征[J].中國(guó)美術(shù)館，2007(8).

[2][德]卡爾·雅斯貝爾斯.尼采——其人其說(shuō)[M].魯路，譯.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001:307.

[3][蘇]莫·卡岡.藝術(shù)形態(tài)學(xué)[M].凌繼堯，譯.北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1986:104.