李海燕

(北方工業(yè)大學(xué) 文法學(xué)院，北京 100144)

魏晉風(fēng)度是在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的動(dòng)亂時(shí)代的產(chǎn)物，是一群憤世嫉俗的名士所做出的怪誕放縱的行為舉動(dòng)，帶有強(qiáng)烈的叛逆和個(gè)性化色彩。我們可從《世說(shuō)新語(yǔ)》等志人小說(shuō)以及一些史傳資料、文學(xué)作品中，窺見(jiàn)其具體表現(xiàn)和精神實(shí)質(zhì)。然而它卻作為一種社會(huì)時(shí)尚和人格理想，在當(dāng)時(shí)和后世都曾被人們所仰慕模仿，對(duì)中國(guó)人文精神產(chǎn)生了極大的影響。

生活于初唐時(shí)代的王勃，自幼博覽群書(shū)，并有著超常的領(lǐng)悟力，對(duì)于魏晉時(shí)期的文人掌故、文史知識(shí)頗為熟識(shí)①王勃在《山亭興序》自云:“文史足用，不讀非道之書(shū)?！?，其詩(shī)文中對(duì)魏晉風(fēng)度的代表人物及其活動(dòng)也時(shí)有提及。如在《山亭興序》中有:“茂林修竹，王右軍山陰之蘭亭;流水長(zhǎng)堤，石季倫河陽(yáng)之梓澤?！盵1]269“王夷甫之瑤林瓊樹(shù)，直出風(fēng)塵;嵇叔夜之龍章鳳姿，混同人野?！盵1]270《宇文德陽(yáng)宅秋夜山亭宴序》中有:“王子猷之觸興，不覺(jué)浮舟;嵇叔夜之相知，欣然命駕?！盵1]220《秋日宴季處士宅序》云:“蘭亭有昔時(shí)之會(huì)，竹林無(wú)今日之歡。”[1]192《仲氏宅宴序》中有:“仆不幸，在流俗而嗜煙霞，恨林泉不比德而嵇阮不同時(shí)?！盵1]201《與員四等宴序》中有:“自嵇阮寂寥，尹班超忽，高筵不嗣，中霄誰(shuí)賞。”[1]224《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中有:“許玄度之清風(fēng)朗月，時(shí)慰相思;王逸少之修竹茂林，屢陪歡宴?！盵1]242《送宇文明序》中有:“昔者王烈登山，林泉?jiǎng)由?嵇康入座。左右生光?！盵1]254而以“彭澤”為代表的陶淵明就出現(xiàn)九次之多?？梢?jiàn)魏晉風(fēng)度對(duì)王勃不可能不產(chǎn)生深刻的影響。

受此影響，王勃對(duì)魏晉風(fēng)度進(jìn)行了多方面的繼承，并主要體現(xiàn)在對(duì)自我價(jià)值的肯定以及個(gè)性的張揚(yáng)等方面。魏晉時(shí)期，儒學(xué)衰微，文士們摒棄了兩漢煩瑣經(jīng)學(xué)、虛偽名教和讖緯迷信的桎梏，并從儒家文化重群體輕個(gè)體、重禮輕情的模式中解脫出來(lái)，在人格個(gè)性長(zhǎng)期受到壓抑束縛的封建時(shí)代獲得了空前的自由，自我得以被發(fā)現(xiàn)和肯定，個(gè)性得以張揚(yáng)。個(gè)人的價(jià)值，包括:獨(dú)特的個(gè)性、超群的容貌、智慧、才情和風(fēng)度等成為賞譽(yù)的對(duì)象。像《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》中的“我與我周旋久，寧做我”[2]231這樣的對(duì)自我肯定的話語(yǔ)被稱賞;像《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》中的“人所應(yīng)有，其不必有，人所應(yīng)無(wú)，己不必?zé)o”[2]212這樣高度個(gè)性化的人物被肯定和任用。這種注重個(gè)性和自我張揚(yáng)的做派，是魏晉風(fēng)度極為重要的表現(xiàn)。王勃對(duì)自我的肯定及個(gè)性的張揚(yáng)，是建立在淵博的學(xué)識(shí)與絕世的才華基礎(chǔ)之上的。其在《秋夜于綿州群官席別薛升華序》中云:“夫神明所貴者，道也;天地所寶者，才也?！盵1]263在《感興奉送王少府序》中云:“孔夫子何須頻刪其詩(shī)書(shū)，焉知來(lái)者不如今;鄭康成何須浪注其經(jīng)史，豈覺(jué)今之不如古?！盵1]245-246可見(jiàn)其既對(duì)“才”的地位有充分的認(rèn)識(shí)，又對(duì)自己和朋友的當(dāng)世之才抱有充分的信心。故而能夠在為文時(shí)當(dāng)仁不讓，且時(shí)時(shí)在文中標(biāo)榜自我，指點(diǎn)時(shí)政、上書(shū)干進(jìn)，顯示出了強(qiáng)烈的個(gè)性張揚(yáng)精神。主要表現(xiàn)如下:

一、當(dāng)仁不讓的瀟灑氣度

當(dāng)仁不讓是對(duì)自我的充分肯定。王勃的這種精神，在寫(xiě)作《滕王閣序》時(shí)得到了淋漓盡致的發(fā)揮。《唐摭言》對(duì)此記載頗詳:

王勃著《滕王閣序》，時(shí)年十四，都督閻公不之信。勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學(xué)士者為之，已宿構(gòu)矣。及以紙筆延讓賓客，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起。專令人伺其下筆。第一報(bào)云:“南昌故郡，洪都新府?！惫?“亦是老生常談?！庇謭?bào)云:“星分翼軫，地接衡廬?！惫勚蛞鞑谎?。又云:“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！惫侨欢鹪?“此真天才，當(dāng)垂不朽矣?！彼熵秸?qǐng)宴所，極歡而罷。①《唐摭言》卷五。其中關(guān)于王勃作序之年齡，此為一說(shuō)。本文以為王勃作《滕王閣序》是在上元二年王勃省親途中，此時(shí)王勃為二十六歲。[3]

《新唐書(shū)·王勃傳》的記載大致類似，當(dāng)是本于《唐摭言》。②《新唐書(shū)·王勃傳》載:“初，道出鐘陵，九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客。因出紙筆，遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)。至勃，沆然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)，一再報(bào)語(yǔ)益奇，乃矍然曰:‘天才也!’請(qǐng)遂成文，極歡罷?！泵鎸?duì)滿堂才子，王勃毫不辭讓，欣然執(zhí)筆，旁若無(wú)人。充分顯示了任性率真的才子性格、當(dāng)仁不讓的瀟灑氣度以及自信灑脫的豪邁情懷。

然而，王勃這種張揚(yáng)個(gè)性，當(dāng)仁不讓的的氣度，有時(shí)會(huì)被認(rèn)為是“恃才傲物”“倚才陵藉”，故而“為僚吏共嫉”。③《舊唐書(shū)·王勃傳》:“勃恃才傲物，為同僚所嫉?！薄缎绿茣?shū)·王勃傳》:“倚才陵藉，為僚吏共嫉?！彼凇渡酵づd序》中也自云:“氣調(diào)不羈，未被可人之目?！盵1]269因而對(duì)其仕途產(chǎn)生了負(fù)面的影響。楊炯《王子安集序》以為:“先鳴楚館，孤峙齊宮，乘忌側(cè)目，應(yīng)劉失步。臨秀不容，尋反初服。”[1]楊炯序67正是因?yàn)槠洳湃A卓越，又不憚?dòng)诒砺叮识灰恍┢接沟墓倮羲刀?、不容。其兩次官?chǎng)的失利，恐怕都與此有關(guān)。

二、對(duì)自我的標(biāo)榜及個(gè)性的體認(rèn)

魏晉是人的覺(jué)醒時(shí)期，王勃文中時(shí)時(shí)流露出的自我及個(gè)性特征，正是繼承了魏晉風(fēng)度中體認(rèn)自我、標(biāo)榜自我的張揚(yáng)個(gè)性的精神。王勃常在一些序文中，提及自己，抒發(fā)感慨，從中我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)耿介傲岸的士人形象。

王勃的這一自我形象乃是“一代丈夫，四海男子”[1]244，嘗自云:“大丈夫荷帝王之雨露，對(duì)清平之日月。文章可以經(jīng)緯天地，器局可以蓄洩江河。七星可以氣沖，八風(fēng)可以調(diào)合。獨(dú)行萬(wàn)里，覺(jué)天地之崆峒;高枕百年，見(jiàn)生靈之齷齪。雖俗人不識(shí)，下士徒輕，顧視天下，亦可以蔽寰中之一半矣!”[1]273-274正是有了這樣高度昂揚(yáng)的自我定位，所以在命運(yùn)多舛的世俗中能夠做到:“竊稟宇宙獨(dú)用之心，受天地不平之氣。雖弱植一介，窮途千里，未嘗下情于公侯，屈色于流俗，凜然金石自匹?！盵1]2“丈夫不縱志于生平，何屈節(jié)于名利!”[1]192而其經(jīng)緯天地，青史留名的志向也總是那么執(zhí)著而強(qiáng)烈，即使遭遇挫折，也依然不減其壯志:“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)?！盵1]234同時(shí)，王勃也不乏笑傲王侯的氣度，其在《秋晚入洛于畢公宅別道王宴序》中云:“進(jìn)非干物，自疏朝市之機(jī);退不邀榮，誰(shuí)識(shí)王侯之貴?！盵1]255《綿州北亭群公宴序》云:“人間獨(dú)傲，海內(nèi)少徒。志不屈于王侯，身不絕于塵俗?！盵1]218

可以看出，王勃寫(xiě)作的序文多為集體宴游的詩(shī)序。這些詩(shī)序如果按照程式化的寫(xiě)作方式，則基本上是點(diǎn)明宴游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、詩(shī)歌寫(xiě)作的要求就可以了，序文作者的自我身世和感慨等本可以不必出現(xiàn)，但王勃?jiǎng)t往往喜歡借題發(fā)揮，不肯放過(guò)任何一個(gè)可以抒發(fā)自己情懷的機(jī)會(huì)，顯示出了其對(duì)自我的重視，以及對(duì)自己個(gè)性的體認(rèn)。

王勃的這種喜歡自我抒發(fā)的個(gè)性特征，除了受魏晉名士勇于標(biāo)榜自我、張揚(yáng)個(gè)性的影響之外，應(yīng)該還受到屈原《離騷》“發(fā)憤抒情”的寫(xiě)作風(fēng)格的影響。[4]雖然王勃在《上吏部裴侍郎啟》中云:“屈宋導(dǎo)澆源于前，枚馬張淫風(fēng)于后。”[1]130批評(píng)屈宋開(kāi)了澆薄文風(fēng)的源頭。但杜甫曾有詩(shī)云:“縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷。”(《戲?yàn)榱^句》其三)可知王勃詩(shī)文受屈宋影響甚深，故而在文中多次提及屈原。如《春日孫學(xué)宅宴序》云:“楚屈平之瞻望，放于何之;王仲宣之登臨，魂兮往矣。”[1]190《感興奉送王少府序》云:“荊山看刖足之夫，湘水聞離騷之客。”[1]245屈原的不幸遭遇，使處于逆境中的王勃引為同調(diào)，屈原那種強(qiáng)烈的自我抒情的特征，也隨之會(huì)對(duì)王勃產(chǎn)生深刻的影響。尤其是王勃仕途遭遇挫折之后，對(duì)其“發(fā)憤抒情”的作風(fēng)更是有所繼承和發(fā)揚(yáng)。如在《春思賦序》中，稱自己為“耿介之士”?！断娜罩T公見(jiàn)尋訪詩(shī)序》云:“天地不仁，造化無(wú)力。授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣?！盵1]225《夏日登韓城門(mén)樓寓望序》云:“下官狂走不調(diào)，東西南北之人也”。[1]196《秋日楚州郝司戶宅餞崔使君序》云:“昌亭旅食，悲下走之窮愁”[1]236;《綿州北亭群公宴序》云:“下官人間獨(dú)傲，海內(nèi)少徒。志不屈于王侯，身不絕于塵俗。孤吟五岳，長(zhǎng)嘯三山。昔往東吳，已有梁鴻之志;今來(lái)西蜀，非無(wú)張載之懷?！盵1]218等等。皆可感覺(jué)到其仕途坎坷，懷才不遇而流露出的孤憤不平之氣。班固在《離騷序》中批評(píng)屈原說(shuō):“今若屈原，露才揚(yáng)己，競(jìng)乎危國(guó)群小之間，以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，非其人，忿懟不容，沉江而死，亦貶狂狷景行之士。”[5]《舊唐書(shū)·王勃傳》云:“吏部侍郎裴行儉典選，有知人之鑒，……行儉曰:‘士之至遠(yuǎn)，先器識(shí)而后文藝。勃等雖有文才，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶!楊子沉靜，應(yīng)至令長(zhǎng)，余得令終為幸。’果如其言?！盵6]不管是班固批評(píng)屈原“露才揚(yáng)己”，還是裴行儉指責(zé)四杰“浮躁淺露”，都指出了他們個(gè)性過(guò)強(qiáng)，喜歡張揚(yáng)的一面。

盛唐詩(shī)人李白也喜歡在詩(shī)文中高標(biāo)自我，其昂揚(yáng)激烈的氣派較之王勃可謂有過(guò)之而無(wú)不及。但其都受魏晉風(fēng)度的影響，肯定自我，高度自信，激揚(yáng)個(gè)性的精神實(shí)質(zhì)則是相通的。

三、上書(shū)干進(jìn)，指摘時(shí)政

王勃十五歲即開(kāi)始上書(shū)劉祥道①《新唐書(shū)·王勃傳》:“麟德初劉祥道巡行關(guān)內(nèi)，勃上書(shū)自陳，祥道表于朝。對(duì)策高第，年未及冠授朝散郎?！?，指摘時(shí)政。其在《上劉右相書(shū)》中云:“借如勃者，渺小之一書(shū)生耳，曾無(wú)鐘鳴鼎食之榮，非有南隘北閣之援。山野悖其心跡，煙霧養(yǎng)其神爽。未嘗降身摧氣，逡巡于列相之門(mén);竊譽(yù)干時(shí)，匍匐于群公之室。所以慷慨于君侯者，有氣存乎心耳?！盵1]150-151“雖有大命，不資童子之言;而恭此小心，敢進(jìn)狂夫之說(shuō)?！盵1]152可見(jiàn)其慷慨任氣，無(wú)所畏懼的少年情懷。接著就對(duì)朝廷出兵高麗提出了尖銳地批評(píng)，以為此舉是“圖得而不圖失，知利而不知害。移手足之病，成腹心之疾”[1]154的局促行為。并向劉祥道提出了一系列治國(guó)安邦的主張，包括清明政治、扶植農(nóng)桑以及舉用賢才等，以表明自己的政治才能。連用數(shù)個(gè)“此君侯之所未諭也”，對(duì)這位劉右相進(jìn)行詰責(zé)。可謂痛快淋漓，無(wú)所顧忌，全然一幅平視王侯的傲岸姿態(tài)。最后，王勃向劉祥道提議:

君侯足下，出納王命，升降天衢。激揚(yáng)鳳扆之前，趨步麟臺(tái)之上，亦復(fù)知天下有遺俊乎?夫心之精微，口不能言也;言之微妙，書(shū)不能文也。伏愿辟東閣，開(kāi)北堂，待之以上賓，期之以國(guó)士。使得披肝膽，布腹心，大論古今之利害，高談帝王之綱紀(jì)。然后鷹揚(yáng)豹變，出蓬戶而拜青墀;附景摶風(fēng)，舍薹衣而見(jiàn)絳闕。[1]163-164

慨然為“天下遺俊”請(qǐng)命，表達(dá)自己“大論古今之利害，高談帝王之綱紀(jì)”的濟(jì)世抱負(fù)。此后他又向皇甫常伯、李常伯、明員外等干謁，寫(xiě)了《上皇甫常伯啟》《上李常伯啟》《上明員外啟》等。其《上李常伯啟》云:“當(dāng)仁不讓，下走無(wú)慚于自媒;聞善若驚，明公豈難于知我。”[1]125以如此激進(jìn)的方式顯示自己，以期引起對(duì)方的重視，其氣度個(gè)性可見(jiàn)一斑?！渡辖{州上官司馬書(shū)》中則直陳:“拾青紫于俯仰，取公卿于朝夕。”[1]165其張揚(yáng)個(gè)性，自命不凡的氣度在這些干進(jìn)的書(shū)啟中表露無(wú)遺。事實(shí)上，若不看他上書(shū)的內(nèi)容，只看他一個(gè)十幾歲的少年，就這樣一而再，再而三的向當(dāng)朝官員上書(shū)，就足見(jiàn)其非凡的膽識(shí)和勇氣!

實(shí)際上，王勃這種自命不凡的氣派早在其童年時(shí)期就形成了。楊炯《王子安集序》云:“九歲讀顏氏《漢書(shū)》，撰《指瑕》十卷?！盵1]卷首66《新唐書(shū)·王勃傳》也有類似的記載。對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)問(wèn)家，王勃以幼小的年齡，就敢于對(duì)其“指瑕”，這需要的恐怕不只是學(xué)識(shí)而已。

王勃這種向權(quán)臣上書(shū)言政的做法，也是與當(dāng)時(shí)的科舉制度密切相關(guān)的一種行為。唐代科舉取士，若能受到重臣的舉薦，則往往比較容易登第。為了能夠被舉薦，舉子們往往要向當(dāng)權(quán)者行卷，以示其才。王勃上書(shū)劉祥道，結(jié)果受到了其賞識(shí)，以為“神童”，并向朝廷舉薦，根據(jù)《新唐書(shū)·王勃傳》的記載，王勃果真對(duì)策高第，年未及冠便授予朝散郎之職。徐松《登科記考》卷二載麟德三年，制舉幽素科凡十三人，王勃為其中之一?？梢?jiàn)王勃的登第，與劉祥道的表薦是很有關(guān)系的。王勃生活于初唐，行卷之風(fēng)當(dāng)尚在萌芽中，但若想獲得賞識(shí)，步入官場(chǎng)，向當(dāng)權(quán)者上書(shū)干謁也是一種重要的方式。這種方式到了盛唐之后，演化為一種較為普遍的行為。很多文人都寫(xiě)過(guò)類似的文章，如王昌齡的《上李侍郎書(shū)》，李白的《與韓荊州書(shū)》等，都體現(xiàn)了盛唐文人在干進(jìn)時(shí)表現(xiàn)出求人而不屈己的豪邁作風(fēng)。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)當(dāng)是與王勃一脈相承的。

作為一種前代的文化形態(tài)，王勃繼承了魏晉風(fēng)度的合理內(nèi)核，比如對(duì)自我價(jià)值、個(gè)性特點(diǎn)的肯定等;揚(yáng)棄了與當(dāng)時(shí)社會(huì)不合拍的成分，比如將魏晉風(fēng)度中表現(xiàn)出的那種強(qiáng)烈的叛逆精神，演變?yōu)閷?duì)社會(huì)歷史的批判等。但王勃并不就此放棄社會(huì)責(zé)任，對(duì)社會(huì)事功依然有執(zhí)著的追求，其主旨直指盛唐精神。故而王勃等在魏晉風(fēng)度與盛唐精神①關(guān)于魏晉風(fēng)度與盛唐精神的關(guān)系，可參見(jiàn)劉懷榮《從魏晉風(fēng)度到盛唐精神——以文人個(gè)性和玄儒關(guān)系的演變?yōu)楹诵摹?，?jiàn)《文史哲》2002年第6期，第55-60頁(yè)。此文以為:“盛唐精神”是在對(duì)“魏晉風(fēng)度”進(jìn)行完善、修正的基礎(chǔ)上形成的一種新的民族文化理想和精神范式。從文人個(gè)性和玄儒關(guān)系的演變來(lái)看，自然適意、脫俗求奇以及心靈需求的多樣化構(gòu)成了它最重要的三大特征。在盛唐文人身上，魏晉文人普遍具有的內(nèi)在緊張和焦慮已經(jīng)消除，仕與隱、玄與儒均得到了較為完滿的統(tǒng)一。因而，他們的人格更健全，審美心理更加恬靜平和，審美眼光更加精細(xì)入微。的演變中，乃是一重要的過(guò)渡。

[1]蔣清翊.王子安集注[M].上海:上海古籍出版社，1995.

[2]劉義慶.世說(shuō)新語(yǔ)[M].沈陽(yáng):萬(wàn)卷出版公司，2008.

[3]王定保.唐摭言[M].上海:上海古籍出版社，1978:61.

[4]姚圣良.王勃和《楚辭》[J].淮北煤師院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002(4)∶73-75.

[5]嚴(yán)可均，輯.全上古三代秦漢三國(guó)六朝文[M].北京:中華書(shū)局，1958:611.

[6]劉昫.舊唐書(shū)[M].北京:中華書(shū)局，1975:5006.