盧 薇

（西南大學(xué)新詩(shī)研究所，重慶 400715）

《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》有言：“窈窕淑女，琴瑟友之”?！对?shī)經(jīng)?鹿鳴》亦說(shuō)：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”。在我國(guó)先秦兩漢時(shí)期，古琴作為儒家用以教化人倫的樂(lè)器，是一種人文精神的價(jià)值象征；到了魏晉南北朝時(shí)期，人們?cè)趧?dòng)蕩的時(shí)代背景之下對(duì)儒家樂(lè)教進(jìn)行反思，在風(fēng)度翩翩的魏晉名士影響之下，古琴藝術(shù)突破了儒家樂(lè)教影響下的雅樂(lè)審美觀，因而產(chǎn)生了古琴音樂(lè)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格與審美境界。

古琴，由于其深厚蘊(yùn)藉的人文內(nèi)涵而成為倍受關(guān)注與推崇的樂(lè)器。然而，在琵琶 、胡笳、羯鼓、篳篥等西域樂(lè)器風(fēng)靡中原的唐代，古琴頗遭時(shí)人冷遇。白居易《廢琴》一詩(shī)較為客觀地概括了古琴在當(dāng)時(shí)的遭遇：“絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無(wú)味，不稱(chēng)今人情。玉徽光彩滅，朱弦塵土生。廢棄來(lái)已久，遺音尚泠泠。不辭為君彈，縱彈人不聽(tīng)。何物使之然，羌笛與秦箏?！壁w博《琴歌》也發(fā)出了“琴聲若似琵琶聲，賣(mài)與時(shí)人應(yīng)已久。玉徽冷落無(wú)光彩，堪恨鐘期不相待……”的辛酸感慨。然而，古琴畢竟是縱貫我國(guó)數(shù)千年歷史而不曾中斷的一種樂(lè)器，即使遭到如此冷遇，它依然表現(xiàn)出了頑強(qiáng)不屈的生命力。“它遠(yuǎn)離觥籌喧鬧的大筵小席，在山林、清庭、寺廟、道院之中悄然生存，自由發(fā)展，涌現(xiàn)出趙耶利、董庭蘭、薛易簡(jiǎn)、陳康士、陳拙、穎師、陸僧辯、李山人、蜀道士、業(yè)上人、尹錬等一批名師，在文化層次較高的士大夫文人中依然有著廣泛的知音?！盵1]高適的《別董大》一詩(shī)中“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？”既是對(duì)董庭蘭這位“音樂(lè)圣手”的高度贊揚(yáng)，也是對(duì)唐代古琴音樂(lè)發(fā)展的殷殷期望。音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展不可避免地與文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生交互影響，唐代詩(shī)人中諸多皆是有著較高音樂(lè)修養(yǎng)的文人士大夫，有一些更是“琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣精通”。在他們的筆下，“聽(tīng)琴詩(shī)”有的是對(duì)自己彈奏古琴并自我欣賞的感悟記敘，有的是對(duì)欣賞他人彈奏的審美經(jīng)驗(yàn)表達(dá)。在此主要選取后者，即唐代詩(shī)人欣賞名師彈奏古琴所作的聽(tīng)琴詩(shī)，從形式與內(nèi)容兩方面入手，探討聽(tīng)琴詩(shī)在形式上的音樂(lè)性與其在內(nèi)容上與音樂(lè)的緊密聯(lián)系。

一 聽(tīng)琴詩(shī)在形式上的音樂(lè)性

在中國(guó)，自古以來(lái)“詩(shī)歌”沒(méi)有分離，詩(shī)、樂(lè)不分家。但是，從魏晉六朝的“徒詩(shī)”開(kāi)始，詩(shī)歌有了平仄的講究。一些詩(shī)歌不再專(zhuān)供配樂(lè)演唱，而成為案頭文學(xué)。脫離了外在音樂(lè)之后，詩(shī)歌從文字本身尋求音樂(lè)性的美?！耙魳?lè)是以有選擇、有組織的聲音作為物質(zhì)材料的。文學(xué)是以有選擇、有組織的形象化語(yǔ)言作為客觀媒介的。”[2]聲音作為音樂(lè)與文學(xué)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，在體現(xiàn)詩(shī)歌的音樂(lè)性方面，起著決定性作用。聽(tīng)琴詩(shī)也同其他詩(shī)歌一樣，在平仄聲律、節(jié)奏、押韻等方面體現(xiàn)出詩(shī)歌語(yǔ)言自身的音樂(lè)性，在此舉韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》為例：

昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。

劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。

浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。

喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。

躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。

嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。

自聞穎師彈，起坐在一旁。

推手遽止之，濕衣淚滂滂。

穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！

本詩(shī)的平仄聲律體現(xiàn)出了詩(shī)人從語(yǔ)言文字本身追求音樂(lè)性的探索，但是，僅從語(yǔ)言音調(diào)的抑揚(yáng)平仄來(lái)探討其音樂(lè)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。根據(jù)陳本益老師在《漢語(yǔ)語(yǔ)音與詩(shī)的節(jié)奏》一文所指出的，“漢語(yǔ)詩(shī)歌主要的節(jié)奏因素是頓歇。平仄規(guī)律本身也是建立在一定的頓歇節(jié)奏基礎(chǔ)上的，即依據(jù)一定的頓歇規(guī)律才產(chǎn)生作用的?！盵3]我們可以在誦讀時(shí)感受到“音節(jié)?頓歇”所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的節(jié)奏感。此詩(shī)五言與七言?shī)A雜錯(cuò)落，其中，五言詩(shī)句皆包含三個(gè)音頓，七言詩(shī)句包含四個(gè)音頓。有一些詩(shī)句為了組成音頓而作了節(jié)拍群內(nèi)部的分解與組合。如“劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)?！逼渥匀还?jié)奏形式是：

劃然/變軒昂，勇士/赴敵場(chǎng)。

每句含兩個(gè)節(jié)拍群。在誦讀時(shí)，其格律節(jié)奏形式變?yōu)椋?/p>

劃然/變軒/昂，勇士/赴敵/場(chǎng)。

三個(gè)音頓中，后兩個(gè)音頓即是通過(guò)對(duì)節(jié)拍群“變軒昂”和“赴敵場(chǎng)”進(jìn)行分解并組合而構(gòu)成的，形成了“變軒”和“赴敵”這樣兩個(gè)沒(méi)有什么意義的音頓，其作用在于將三個(gè)音頓組成大致等時(shí)的節(jié)奏單位，以造成整齊均勻的節(jié)奏美。

押韻是漢語(yǔ)詩(shī)歌音樂(lè)性的另一個(gè)重要體現(xiàn)。同韻母的音節(jié)前后呼應(yīng)，造成音樂(lè)效果。此詩(shī)五言句式與七言句式錯(cuò)落有致地排列，在句末卻又運(yùn)用了相當(dāng)整齊的韻腳，皆押“ang”韻，使詩(shī)歌具有回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美感。

此外，雙聲、疊韻、疊音等語(yǔ)音修辭手法也能體現(xiàn)詩(shī)歌的音樂(lè)性，聽(tīng)琴詩(shī)由于內(nèi)容的特殊性，在形式上更典型地運(yùn)用這些音樂(lè)因素來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。例如此詩(shī)中的“鳳凰”雙聲詞的使用，“昵昵”、“滂滂”等疊音詞的使用，都使語(yǔ)言文字本身更加形象生動(dòng)，給人以?xún)?yōu)美的音律享受。

二 聽(tīng)琴詩(shī)在內(nèi)容上的音樂(lè)表現(xiàn)

在中國(guó)的詩(shī)林詞海中，表現(xiàn)音樂(lè)題材的作品不勝枚舉，有不少詩(shī)詞是抒寫(xiě)音樂(lè)欣賞體驗(yàn)的。廣為流傳的有：白居易以極其形象的語(yǔ)言摹寫(xiě)音樂(lè)動(dòng)態(tài)的《琵琶行》、李賀以感人筆觸寫(xiě)出音樂(lè)撼人肺腑之力量的《李憑箜篌引》、蘇軾渲染民間演唱《水調(diào)歌》之驚人效果的《南秋子》等等。而韓愈的這一首聽(tīng)琴詩(shī)，可謂集刻畫(huà)音樂(lè)形象與抒發(fā)欣賞感受于一體，被蘇軾譽(yù)為同類(lèi)詩(shī)中的佼佼者。下面主要從三個(gè)層面來(lái)分析《聽(tīng)穎師彈琴》這首詩(shī)在內(nèi)容上的音樂(lè)表現(xiàn)：

第一，詩(shī)人運(yùn)用通感的手法，將音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，用自然中常見(jiàn)的現(xiàn)象來(lái)將音樂(lè)感受具體化、形象化。如“浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。”以飄逸的浮云、無(wú)根的柳絮在天地之間隨風(fēng)飛揚(yáng)，來(lái)形容琴聲的高遠(yuǎn)、飄渺、不可捉摸?！败Q攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)?！钡莱隽饲俾暤囊謸P(yáng)頓挫、高低起伏之鮮明對(duì)比。讀者將這些視覺(jué)形象再次進(jìn)行轉(zhuǎn)化，還原音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)形象，由此進(jìn)入與君共聽(tīng)琴的境界，從而完成“聽(tīng)覺(jué)—視覺(jué)—聽(tīng)覺(jué)”這一審美循環(huán)過(guò)程。其中，詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作是關(guān)鍵的中間環(huán)節(jié)。眾所周知，用語(yǔ)言來(lái)描述音樂(lè)是極其困難的，而韓愈的這一首《聽(tīng)穎師彈琴》以其成功的視聽(tīng)轉(zhuǎn)換嘗試而成為唐代聽(tīng)琴詩(shī)中的典范。

第二，詩(shī)人采用擬聲即以聲摹聲的手法，用生活中一些常聽(tīng)到的聲音來(lái)具體形象地比擬琴聲。起句緊扣“聽(tīng)”字，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，將讀者引進(jìn)美妙的音樂(lè)境界里。于幽靜處，琴音慢慢出現(xiàn)，“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝?！狈路鹦号诟`竊私語(yǔ)，互訴衷情，輕聲細(xì)語(yǔ)描摹出了琴聲的輕柔細(xì)潤(rùn)；“劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)?！鼻俾曮E然變得昂揚(yáng)激越，就像勇猛的將士跨馬飛鞭沖向敵場(chǎng)；“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰”。以百鳥(niǎo)齊鳴、鳳凰獨(dú)叫的鳥(niǎo)聲來(lái)摹擬琴音喧騰轉(zhuǎn)而高亢的情狀。以聲摹聲的手法，豐富多彩的比喻，是詩(shī)人對(duì)琴音的再創(chuàng)造。讀者由此產(chǎn)生聯(lián)想，將語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為音樂(lè)感受，仿佛聽(tīng)見(jiàn)琴聲的柔美與歡騰、激昂與低沉，這是在聽(tīng)琴詩(shī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度再創(chuàng)造。

第三，詩(shī)人以形象的語(yǔ)言勾勒出聽(tīng)琴者的動(dòng)態(tài)、表情以及心理感受，使其具有深刻的藝術(shù)感染力。“起坐在一旁”、“推手遽止之”，這些動(dòng)態(tài)描寫(xiě)說(shuō)明作者深受琴聲感動(dòng)而不忍卒聽(tīng)， “濕衣淚滂滂”則更加直接地表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心所受到的強(qiáng)烈情感刺激?！胺f乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！”詩(shī)人發(fā)出了深深的感嘆：“穎師??！您的琴聲時(shí)而把人引進(jìn)歡樂(lè)的天堂，時(shí)而又將人擲入悲苦的地獄，這讓人何以忍受如此劇烈的情感波動(dòng)？請(qǐng)您別再將冰與火同時(shí)置放在我心中了！”坐立不安、淚雨滂沱，至冷至熱的激情讓詩(shī)人無(wú)以承受。一定是穎師的高妙琴聲勾起了詩(shī)人對(duì)平生際遇的萬(wàn)千感慨，引起了詩(shī)人內(nèi)心激烈的情緒流動(dòng)。從琴聲在詩(shī)人身上引起的驚人效果，可以從側(cè)面見(jiàn)出穎師琴技琴藝的高超。讀者在欣賞這些詩(shī)句時(shí)，也能借助想象達(dá)到身臨其境、與君共賞的藝術(shù)境界。從而，對(duì)詩(shī)歌和音樂(lè)兩種藝術(shù)形式進(jìn)行雙重審美體驗(yàn)。

唐代還有很多聽(tīng)琴詩(shī)，大多以抒發(fā)詩(shī)人欣賞古琴音樂(lè)的主觀體驗(yàn)為主，“在他們眼中琴之德音是可以溝通天人、教化萬(wàn)物的大雅之音。所以說(shuō)在儒道結(jié)合的大唐社會(huì)，由于琴德的影響而重視借琴以寫(xiě)心的審美觀是他們所推重的?！盵4]但這些詩(shī)作對(duì)琴音本身的描摹并不明顯。例如李白的《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》，孟浩然的《聽(tīng)鄭五愔彈琴》，常建《江上琴興》等等。有一些聽(tīng)琴詩(shī)也通過(guò)擬聲、通感等手法來(lái)描摹琴音，以借助人的五官感受來(lái)具化音樂(lè)欣賞，例如常建的《張山人彈琴》，李頎的《琴歌》等。但相比韓愈這一首《聽(tīng)穎師彈琴》在音樂(lè)史與詩(shī)歌史上所帶來(lái)重大影響，這些詩(shī)作就稍稍遜色了，因而此處選取最具代表性的唐代聽(tīng)琴詩(shī)略作分析，以此論述唐代聽(tīng)琴詩(shī)中詩(shī)歌與音樂(lè)緊密結(jié)合的關(guān)系。

唐代詩(shī)歌與音樂(lè)本是水乳交融、難分難舍的，琴曲與唐詩(shī)直接結(jié)合形成“琴歌”，聽(tīng)琴詩(shī)則是古琴音樂(lè)與唐詩(shī)間接相關(guān)卻又緊密相連的集中表現(xiàn)。在形式上，聽(tīng)琴詩(shī)由語(yǔ)音的平仄抑揚(yáng)、節(jié)奏、押韻、疊音等特點(diǎn)體現(xiàn)出它的音樂(lè)性；在內(nèi)容上，通過(guò)詩(shī)人對(duì)琴樂(lè)欣賞的再創(chuàng)造與讀者對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的再創(chuàng)造體現(xiàn)出珠聯(lián)璧合、相得益彰的詩(shī)樂(lè)關(guān)系。從形式與內(nèi)容兩方面探討唐代聽(tīng)琴詩(shī)的詩(shī)樂(lè)聯(lián)系，能夠以管窺玉，探討詩(shī)歌與音樂(lè)兩種藝術(shù)形式相結(jié)合給讀者帶來(lái)的更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染效果。

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[3]陳本益.中外詩(shī)歌與詩(shī)學(xué)論集[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2002:6.

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