薛琪薪

(上海應用技術(shù)學院計算機科學與信息工程學院，上海201418)

曾慥，福建泉州人，字端伯，生活于兩宋之交。其所著《類說》，收書廣博，條目精約，忠于原書，收書獨到，反映了作者精于裁鑒的功力，是一部博而精要的重要類書，后代學者多有著錄和征引，對此書頗為重視［1］68。其收錄的唐人筆記小說，內(nèi)容豐富，資料翔實，且保存了許多獨有之書及獨有之條，涉及唐代及唐前的社會生活、文化藝術(shù)、習俗逸聞等，可信度較高。在保存獨有材料，補文獻及史料之闕，正誤辨遺，參校古籍等多方面具有重要的價值［2］78。通過《類說》所收唐人筆記小說條目與原書單行本或叢書收錄本比對，可以整理出《類說》獨存之書、獨存之條、內(nèi)容互異等三種情況。其中異文共有書六十三種，條目八百七十三條。按照性質(zhì)的不同，筆者將其分為內(nèi)容詳出、人物互異、時間地點互異、事物互異、詩文互異等五種情況加以梳理。這些互異之處，有些《類說》所載為是，有些原書單行本或叢書收錄本所載為確，有些暫不可考而存疑。現(xiàn)舉要分述如下:

一、內(nèi)容詳出

《類說》內(nèi)容詳出原書單行本或叢書收錄本，即為《類說》所錄，較原書單行本或叢書收錄本同條之記載多出之處。以下引出《類說》內(nèi)容詳出的部分，并加以分析:

《類說》本《封氏聞見記·燒尾士人》條載:“士人初登第，必展歡宴，謂之燒尾。說者云:‘虎化為人，惟尾不化，須為燒去方得成人?！终f:‘新羊入群，諸羊抵觸不相親附，燒其尾乃定?！徽f:‘魚躍龍門化龍時，必當電燒其尾乃化?！保?］192按本條，今本《封氏聞見記》作:“士子初登榮進及遷除，朋僚慰賀，必盛置酒饌音樂以展歡宴，謂之‘燒尾’，說者謂虎變?yōu)槿?，惟尾不化，須為焚除，乃得成人。故以初蒙拜授，如虎得為人，本尾猶在，體氣既合，方為焚之，故云燒尾。一云新羊入群，乃為諸羊所觸，不相親附，火燒其尾，則定。”［4］42《類說》詳出“一說:‘魚躍龍門化龍時，必當電燒其尾乃化’”一句?！侗眽衄嵮浴ぷ嫦祱D進士榜》條載:“京兆謂宇文曰:‘魚將化龍，雷為燒尾。近日老鼠亦有燒尾之事?！保?］88可與之印證也。

《類說》本《名畫記·韓干師內(nèi)廐馬》條載:“韓干端居無事，忽有詣門稱鬼使，求馬。干畫一匹焚之。他日，見鬼使乘馬來謝。帝嘗問韓畫馬何所師法，對曰:內(nèi)廐馬皆臣之師?！保?］214按今本《歷代名畫記》記載:“祿山之亂，沛艾馬種遂絕，韓君端居亡事，忽有人詣門稱鬼使，請馬一匹。韓君畫馬焚之，他日見鬼使乘馬來謝，其威神如此?！保?］190《類說》詳出“帝嘗問韓畫馬何所師法，對曰:內(nèi)廐馬皆臣之師”一句。該句記載，尚未見于他書。韓干為唐代著名畫家，擅繪人物、鬼神、花竹之類，尤善畫馬，玄宗時曾入為“供奉”。本條記其以“馬”為師之事，即為其注意觀察生活之寫照。《類說》本《明皇雜錄·衛(wèi)士棄食》條載:“帝于復道窺見衛(wèi)士食畢，以殘食棄水竇中。上怒，令仗殺之。寧王曰:‘從復道窺衛(wèi)士之過，恐人不能自安。’上曰:‘大哥于我，可謂急難?！保?］486按今本《明皇雜錄》記載:“武惠妃生日，上與諸公主按舞于萬歲樓下。上乘步輦，從復道窺見衛(wèi)士食畢，以餅相棄水竇中。上大怒，命高力士杖殺之。上方震怒，左右無敢言者。寧王從容請上曰:‘從復道窺見護衛(wèi)士之有過而殺之，恐人臣不能自安，又失大體。陛下志在勤儉愛物，惡棄于地，奈何性命至重，輕于殘飧者乎?’上蹶然悟，遽命赦之?！保?］47《類說》詳出“上曰:‘大哥于我，可謂急難’”一句，反映了唐玄宗善于納諫、擇善而從之處。

《類說》本《明皇雜錄·白駱駝》條載:“天寶中，承平歲久，自開遠門至蕃界一萬二千里，居人滿野，桑麻如織。哥舒翰鎮(zhèn)青海，路遠，遣使常乘白駱駝奏事，日馳五百里。”［3］486按今本《明皇雜錄》記載:“哥舒翰嘗鎮(zhèn)于青海，路既遙遠，遣使常乘白駱駝以奏事，日馳五百里。(注:出《廣記》四百三十六。)”［7］54《類說》詳出“天寶中，承平歲久，自開遠門至蕃界一萬二千里，居人滿野，桑麻如織”一句。反映了天寶中幅員廣大、人口眾多、經(jīng)濟發(fā)達的生活場景?！顿Y治通鑒》卷二一六天寶十二載八月條載:“是時中國盛強，自安遠門西盡唐境萬二千里，(胡注:長安城西面北來第一門曰安遠門，本隋之開遠門也。西盡唐境萬二千里，并西域內(nèi)屬諸國言之。)閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無如隴右?！保?］6919《資治通鑒》所載，可與此條印證。

《類說》本《明皇雜錄·三十年無緦麻》條載:“崔林群從多至大官，每宴集，組綬相輝。設一塌置象笏，猶重疊其上。三十年間，無中外緦麻之喪?！保?］494按本條，今本《明皇雜錄》記載:“崔琳三十年間，無中外緦麻之喪。(注:《事文類聚》前集五十二。)”［7］58《類說》詳出“群從多至大官，每宴集，組綬相輝。設一塌置象笏，猶重疊其上”一句，描寫崔林群從任官之盛，以致需設塌置笏，重疊其上，可見當時崔氏家族的興盛。

《類說》本《盧氏雜說·鵝腿子》條載:“有舉人以詩謁沛師王智興，智興曰:‘莫有鵝腿子否?’謂鶴膝也?！保?］1471按本條，《太平廣記》卷二六一“王智興”條作:“唐王智興為沛師。有舉人投謁。便□詩卷智興□□子謂鶴膝也遂善待之?！保?］2040《類說》所載，正好可補《太平廣記》之闕文。

以上所引，均為《類說》多出原書單行本或叢書收錄本之處?！额愓f》本是節(jié)錄各書而成的，一般比原書簡略，今卻有多于原書單行本或叢書收錄本記載之處，應是《類說》收錄各書原本在自身流傳過程中有所闕逸所致。這些多出之字句，可正原書單行本或叢書收錄本之缺誤，可補史闕，意義重大。

二、人物互異

人物互異，即為《類說》條所載人物與原書單行本或叢書收錄本同條之記載不同之處。以下舉要說明:

《類說》本《金鑾密記·召入院試文》條載:“昭宗召渥入院，試文五篇:《萬邦咸寧賦》、《禹拜昌言詩》、《武臣授東川節(jié)度制》、《答佛誓國王進貢書》、《批三功臣讓圖形表》?！保?］229按上引提到的“佛誓國王”，《紺珠集》引《金鑾密記·學士試五題》條作“佛詹國王”［10］484，商務印書館本《說郛》卷四《金鑾密記》同之?！短屏洹ど袝Y部》載:“主客郎中、員外郎掌二王后及諸蕃朝聘之事……凡四蕃之國經(jīng)朝貢已后自相誅絕及有罪見滅者，蓋三百余國。今所在者，有七十余蕃。(原注:謂三姓葛邏祿，處蜜，處月……尸科佛誓國……突騎施等七十國，各有土境，分為四蕃焉。)”［11］129－130其中有“尸科佛誓國”?！秲愿敗し鈨浴份d:“(開元)十二年八月，制曰:‘尸利佛誓國王尸利施羅拔摩，遠修職貢，載勤忠款，嘉其乃誠，宜有褒錫?？蛇b授左威衛(wèi)大將軍、賜紫袍金鈿帶?！保?2］11344又《冊府元龜·朝貢》載:“長安元年十二月，佛誓國遣使貢方物?！保?2］11403則“佛誓國王”為確，應從《類說》。

《類說》本《異聞錄·經(jīng)幢中燈》條載:“楊禛于昭應寺讀書，每見一紅裳女子誦詩曰……問其姓，曰:‘妾遠祖名無忌，姓宋，十代在漢因顯楊釋教，封長明公。開元中，明皇為楊妃建立經(jīng)幢，封妾西寧夫人，因賜珊瑚寶帳居之。自此巽生、蛾郎不復強暴矣?！炛?，乃經(jīng)幢中燈也。”［3］589按“巽生”，《太平廣記》引《纂異記》作:“于是選生及蛾，即不復強暴矣。”［9］2964“巽”，《春秋左氏傳》云:“巽，風也?！保?3］188據(jù)文意，《類說》為確。

《類說》本《國史補·巫支奇》條載:“楚州有漁者，淮中釣得古鎖，不絕。刺史李湯大集人力引之?！保?］775按今本《唐國史補》以學津討原本為底本，云:“楚州有漁人，忽于淮中釣得古鐵鎖，挽之不絕，以告官。刺史李陽大集人力引之。”［14］23一為“李湯”，一為“李陽”。又范成大《吳郡志·異聞》云:“先是，永泰中，李湯為楚州剌史?！保?5］599此處應以“李湯”為是。

《類說》本《本事詩·不載桃李》條載:“賈島初有詩名，狂狷薄行，久不中第。裴晉公興化里鑿池，起臺榭。島方下第，怨憤題詩亭內(nèi)，曰:‘破卻千家作一池，不載桃李種薔薇。薔薇花落秋風后，荊棘滿庭君始知?！私詯浩洳贿d，卒不第而終。”［3］1523按上引“裴晉公興化里鑿池”之語，今本《本事詩》以歷代詩話續(xù)編本為底本，云:“賈島于興化鑿池種竹?！保?6］20據(jù)該條上下文內(nèi)容，“興化里鑿池”的應是裴晉公，而非賈島。《類說》本所載為是，今本《本事詩》誤也。

以上所引人物互異之處，原書單行本或叢書收錄本有誤，可據(jù)《類說》正之，呈現(xiàn)出《類說》在正誤補闕方面的重要作用。

三、時間、地名互異

時間、地名互異，即為《類說》條文所載時間、地點與原書單行本或叢書收錄本同條之記載有差異之處。以下舉要說明:

《類說》本《琵琶錄·本領(lǐng)帶邪聲》條載:“貞元中，康昆侖琵琶第一手。兩市祈雨，因斗樂聲?！保?］404按本書已佚，上引“貞元”，商務印書館本《說郛》引《琵琶錄》作“建中”［17］33。據(jù)唐段安節(jié)《樂府雜錄》載:“貞元中有康昆侖第一手。始遇長安大旱，詔移南市祈雨。”［18］30宋王灼《碧雞漫志》載:“《琵琶錄》又云:‘貞元中，康昆侖琵琶第一手，兩市樓抵斗聲樂，昆侖登東采樓，彈新翻羽調(diào)綠腰，必謂無敵。’”［19］102《樂府雜錄》為同時期人所記，應較為確。又《碧雞漫志》引《琵琶錄》，兩相印證，則《類說》本所言“貞元”為是。

《類說》本《異聞集·湘中怨》條載:“竇參月夜步于中庭……越月，貶郴州。”［3］831按上引“郴州”，《太平廣記》引《異聞集》作:“柳州別駕?！保?］2168《舊唐書·竇參傳》云:“貶參郴州別駕，貞元余年四月也?！保?0］3747《新唐書·竇參傳》亦同。則“郴州”為是，應從《類說》。

《類說》本《傳奇·薛昭》條載:“薛昭作尉平陸，謫為?？得??！保?］949按“?？怠?，《太平廣記》引《傳奇》云:“薛昭者，唐元和末為平陸尉，以氣義自負，常慕郭代公、李北海之為人。因夜直宿，囚有為母復仇殺人者，與金而逸之。故縣聞于廉使，廉使奏之，坐謫為民于海東。”［9］429《隋書·地理志》云:“?？盗捍笸ㄖ校罘莺掀至⒏咧?，尋又分立合州。大同末，以合肥為合州，此置南合州。平陳，以此為合州，置?？悼h。大業(yè)初州廢，又廢摸落、羅阿、雷川三縣入?！保?1］884－885又《舊唐書·地理志》云:“?？?，漢徐聞縣地，屬合浦郡。秦象郡地。梁分置合州，隋去‘南’字，煬帝廢合州，置海康縣?！保?2］1760則本條從《類說》本作“海康”為是。

《類說》本《劉禹錫嘉話·虎骨求雨》條載:“南中旱甚，即以虎骨投有龍?zhí)幖从辏堉??！保?］1606按“南中”，《劉賓客嘉話錄》作:“南山久旱，即以長繩系虎頭骨投有龍?zhí)??！保?3］801據(jù)上下文義，應從《類說》本作“南中”為確。

以上所引時間、地名互異處，《類說》所載更加準確，可據(jù)以?？薄?/p>

四、事物互異

事物互異，即為《類說》條文所載事物與原書單行本或叢書收錄本同條之記載有差異之處。以下舉要說明:

《類說》本《原化記·庚申日守三尸》條載:“劉無名常令庚申日守三尸……因曰:‘一金一石謂之丹，君服其石，更餌其金，則里籍落名，青華定箓。’”［3］232按上引“更餌其金”，《太平廣記》引《仙撰拾遺》作:“未餌其金?！保?］260－261據(jù)上下文，應從《類說》本為是。

《類說》本《北戶錄·花子掩痕》條載:“上官昭容自制花子以掩黥處……有集二十卷，詩在集中，明皇令張說作序?！保?］396按上引“二十卷”，今《北戶錄》以十萬卷樓叢書本為底本，作:“三十卷?！保?4］59又《舊唐書·上官昭容傳》云:“玄宗令收其詩筆，撰成文集二十卷，令張說為之序?！保?2］2175又《新唐書·藝文志》著錄:“《上官昭容集》二十卷?！保?0］1601則應從《類說》本作“二十卷”為確。

《類說》本《因話錄·應不求聞達科》條載:“昔有德音，搜訪懷才抱器，不求聞達者?！保?］437按上引“德音”，今《因話錄》以《稗?！繁緸榈妆荆鳌暗伦谒言L懷才抱器不求聞達者”［25］94。據(jù)上下文，應從《類說》本作“德音”為確。

《類說》本《傳奇·許棲巖》條載:“許棲巖下第長安，欲市一馬……元君召曰:‘爾在人間何好?’曰:‘好道，多讀《老》、《莊》、《黃庭經(jīng)》。’元君曰:‘三書各得何句?’”［3］958按上引“三書”，今本《傳奇》作“三景”。“三景”指《黃庭經(jīng)》的內(nèi)景、外景、中景三經(jīng)，文中言“《老》、《莊》、《黃庭經(jīng)》”，則應從《類說》本作“三書”為是。

以上所引事物互異處，原書單行本或叢書收錄本在流傳過程中出現(xiàn)了一些舛誤，而《類說》所錄保存了原貌，更加準確，可補原書單行本或叢書收錄本之闕誤。

五、詩文互異

詩文互異，即為《類說》條文所載詩文語句與原書單行本或叢書收錄本同條之記載差異之處。以下舉要說明:

《類說》本《樹萱錄·碧衣女子詠詩》條載:“張確嘗游霅上白蘋溪，見二碧衣女子攜手吟詠。一篇云:‘碧水色堪染，白蓮香正濃。分飛俱有恨，此別幾時逢?藕隱玲瓏玉，花藏緲縹容。何當假雙翼，聲影暫相從?！保?］383按本書已佚，上引“藕隱玲瓏玉”，商務印書館本《說郛》引《樹萱錄》作:“酒飲玲瓏玉?！保?7］15張邦基《墨莊漫錄》云:“而《樹萱錄》……此書所載諸事，近于寓言，而諸篇詩句皆佳絕，蓋唐人之善詩者為之。如‘江聲兼小雨，暝色入啼猿’;‘藕隱玲瓏玉，花藏縹緲容’;‘紅樹醉秋色，碧溪彈夜弦’;‘網(wǎng)斷蛛猶織，梁空燕不歸’皆警絕，非近人所能也?！保?6］232又阮閱《詩話總龜》云:“藕隱玲瓏玉，花藏縹緲容?！保?7］268則《類說》本所引“藕隱玲瓏玉”為確，應從之。

《類說》本《朝野僉載·辛弘智詩》條載:“辛弘智詩云:‘君為沙邊草，逢春心剩生。妾如臺上鏡，得照始分明。’”［3］1211－1212按上引“妾如臺上鏡”，今本《朝野僉載》以《寶顏堂秘笈》本為底本，作:“妾如堂上鏡?！保?8］48《太平廣記》引《朝野僉載》云:“唐國子祭酒辛弘智詩云:‘……妾如臺上鏡，得照始分明?！保?］2024又《唐詩紀事》云:“妾如臺上鏡，得照始分明。”［29］551則《類說》本所載“妾如臺上鏡”為是，應從之。

《類說》本《盧氏雜說·硤石吟》條載:“士子于漢江硤石阻風，吟詩曰:‘卜得上峽日，秋來風浪多?！梦粗m(xù)，空中忽云:‘江陵一夜雨，腸斷木蘭歌?！保?］1473按上引“秋來風浪多”，《太平廣記》引《河東記》作:“秋天風浪多。”［9］2739魏慶之《詩人玉屑》載:“詩曰:‘卜得上峽日，秋來風浪多。江陵一夜雨，腸斷木蘭歌?！保?0］466則《類說》本所引為確，應從之。

綜而概之，《類說》獨存的唐人筆記小說之書，是《類說》的最大價值之所在。各條目之內(nèi)容，大都與正史及其他筆記小說的記載符合，有些記載《類說》更加詳細，頗可補其他文獻的不足［1］72?！额愓f》獨存的唐人筆記小說之條，體現(xiàn)了《類說》存亡輯佚、考證史實等作用，據(jù)此可知唐時的社會風尚、官場典故、宮廷遺事、地域文化等，具有很高的史料價值［31］54?！额愓f》所收唐人筆記小說的一些異文，比原書單行本或叢書收錄本更加準確，可據(jù)《類說》考證辨疑，相互比對，具有重要的參考意義。這三方面集中體現(xiàn)了《類說》豐富而獨特的學術(shù)價值。

［1］薛琪薪，明理.曾慥《類說》獨存之唐人筆記小說的史料價值［J］.河北科技師范學院學報:社會科學版，2012(2):68－72.

［2］薛琪薪，金坡.曾慥《類說》的史料價值與問題［J］.佛山科技學院學報:社會科學版，2012(4):78－81.

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［31］薛琪薪.《類說》獨存之筆記小說條目及價值［J］.湖南人文科技學院學報，2012(4):49－54.