靳平川，肖 玲

(山西警官高等?？茖W(xué)校，山西 太原 030021)

筆者在北京警察博物館看到過一幅名為《凌遲圖》的老照片。被行刑者裸體呈十字綁縛，胸脯和大腿前部的肌肉已被割去，能夠清楚看到煞白皮膚上的血流痕跡。這使人體會到前所未有的暴戾，由此時(shí)時(shí)想起“負(fù)面文物”問題。所謂負(fù)面文物，是指在以顯在實(shí)物存在的過去時(shí)段，與負(fù)面人物或負(fù)面活動直接相關(guān)的物品。那么，與負(fù)面人物、負(fù)面活動有關(guān)的文獻(xiàn)、音畫資料、實(shí)物、遺跡、建筑物等是不是文物?其中可移動的部分可否成為博物館的收藏及展示對象?如果可以展示，又應(yīng)該如何把握其分際?

一、負(fù)面文物的文物身份界定

通常以為，文物是人文浸潤之物，是前人經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動積極成果的物化形態(tài)。那些包含人類失敗、殘忍等消極信息的物品，能以文物相稱嗎?追根溯源，“積極成果”的確是文物這一名詞的初始意蘊(yùn)?！胺虻拢瑑€而有度，登降有數(shù)，文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之?！?《左傳·桓公二年》)體現(xiàn)、記載美好德性和希望的典章制度，當(dāng)然是正面的。但是，時(shí)至今日，文物概念早已突破原有范圍。那么，當(dāng)代文物概念的內(nèi)涵外延、價(jià)值功能是否能夠兼容“負(fù)面文物”這一論述呢?我們分別地加以考究。

(一)文物概念的內(nèi)涵和外延

綜合當(dāng)代中國法學(xué)及文物學(xué)界的論述，文物概念可以界定為:打上人類印記、距今具有一定時(shí)間、蘊(yùn)含一定意義的物品。就是說，文物概念的內(nèi)涵至少應(yīng)當(dāng)包含三個(gè)規(guī)定性。

1.文物是人化的。文物是“人化自然”，它是經(jīng)過人類加工改造的，或多或少打上人類活動印記的物品?？紤]到立法和適法的便捷，純自然物可以視同為文物加以保護(hù)，如《中華人民共和國刑法》第328條規(guī)定的“盜掘古人類化石、古脊椎動物化石罪”，就放在了第六章第四節(jié)“妨害文物管理罪”中。但就文物學(xué)規(guī)范來講，純自然物不是文物。負(fù)面文物與負(fù)面人物或其活動直接相關(guān)，當(dāng)然是已經(jīng)打上人類印記的物品。

2.文物是距今一定時(shí)間的。我國使用的“文物”范疇，基本上相當(dāng)于晚近從西方引入的“物質(zhì)性文化遺產(chǎn)”這一概念。既然已經(jīng)稱為“遺產(chǎn)”，就應(yīng)當(dāng)是前人留下的。在當(dāng)代，文物、文化遺產(chǎn)的下限有從古代向近代、現(xiàn)代不斷下移的趨勢。1996年，國際博物館協(xié)會倡議“為未來而征集”，極有遠(yuǎn)見。隨著現(xiàn)代新科技的采用，產(chǎn)品更新?lián)Q代提速，物品滅失頻率加快，博物館收藏工作必須提高預(yù)見性，注重采集和固定具有重大影響而又極易失去的現(xiàn)代物品。但是，無論如何，文物不是“當(dāng)下的”，剛被制造出來、正在使用的物品可以作為“潛在文物”受到關(guān)注，但它還不是現(xiàn)實(shí)的文物。負(fù)面文物同樣應(yīng)當(dāng)距今一定時(shí)間，這一點(diǎn)也不成問題。

3.文物是具有一定意義的。這里講的“意義”當(dāng)然是指正面的、積極的意義。這一點(diǎn)是負(fù)面文物能否成為文物的關(guān)鍵。那么，負(fù)面文物是否具有積極意義呢?歷史地看，說負(fù)面文物“負(fù)面”，是針對它所賴以產(chǎn)生和發(fā)生作用的過去時(shí)段來講的。在那時(shí)，這些物品與負(fù)面人物或負(fù)面活動直接關(guān)聯(lián)，令其在后世無力擺脫負(fù)面文物身份?？墒牵?dāng)負(fù)面人物已成為歷史人物，當(dāng)負(fù)面活動已成往事，其相關(guān)的文稿、圖片、實(shí)物、建筑物等，仍然只能具有消極的意義嗎?當(dāng)然不是。這些人性的污點(diǎn)、人類的挫敗，實(shí)在可以引發(fā)更為深沉的悲憫，更為深切的戒懼，更為深刻的反省，它甚至具有著正面文物都不具有的積極意義。

概念內(nèi)涵的確定，決定著外延的范圍。既然已經(jīng)從內(nèi)在規(guī)定性上斷定負(fù)面文物同其他文物一樣，也是打上人類印記的、距今一定時(shí)間的、具有一定意義的物品，那么它的文物身份即可確認(rèn)，將它納入文物概念的外延也屬當(dāng)然?，F(xiàn)行《文物保護(hù)法》第2條所列舉的“受國家保護(hù)”的文物類型，也沒有拒斥負(fù)面文物。

(二)文物的價(jià)值和作用

文物的價(jià)值是客觀的，是文物本身所固有的?？偟膩碚f，文物主要有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。歷史、藝術(shù)和科學(xué)這一“文物三價(jià)值說”，迄今仍是中國文物學(xué)界的權(quán)威性表述。而“文物的作用，是文物價(jià)值的具體體現(xiàn)。文物對社會所起的積極作用，主要有教育作用、借鑒作用和為科學(xué)研究提供資料的作用?！保?］這樣講，文物價(jià)值與文物作用的區(qū)分似乎很清楚，但稍事闡發(fā)，二者的界限又變得模糊不清。這不奇怪。價(jià)值是“事物的用途或積極作用”［2］。從矛盾同一性角度看，對立雙方在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化，價(jià)值和作用本來就是一而二、二而一的問題。至于說到文物功能、作用、用途、意義等幾個(gè)名詞，就更是經(jīng)常地互代互用。

筆者將文物的價(jià)值和作用加以糅合，并嘗試著重新分解為社會教育、歷史借鑒、審美愉悅、藝術(shù)啟迪和科學(xué)研究五個(gè)功能，并據(jù)此略作敘述。

文物是國家認(rèn)同的教育和精神家園建設(shè)的珍貴財(cái)富，對于提高全民科學(xué)文化素質(zhì)，提升人文素養(yǎng)，活躍文化生活，不可或缺。文物可以從正反兩方面給國民以啟示，能夠給人以深遠(yuǎn)而切實(shí)的歷史感和人生感，對于安身立命和治國安邦，均有著深切的借鑒作用。文物直觀、形象，具有生動的審美愉悅作用，也是認(rèn)識民族藝術(shù)的重要資料，乃啟發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造的不竭泉源。文物作為實(shí)物資料，有著證史、補(bǔ)史等重要?dú)v史學(xué)研究功用;文物內(nèi)容涉及各個(gè)領(lǐng)域，具有廣泛的自然和社會科學(xué)研究價(jià)值。文物之為文物，“打上人類印記”“距今一定時(shí)間”“具有一定意義”這三個(gè)內(nèi)涵性的規(guī)定缺一不可。至于說到其中的“具有一定意義”這一點(diǎn)，只要文物具有上述五功能的某一或某幾項(xiàng)，它就已經(jīng)具有積極的意義，而并不需要同時(shí)全部具備。

二、博物館可以收藏負(fù)面文物

文物收藏是博物館重要的基礎(chǔ)工作。此前，我們論證了“負(fù)面文物”可以具有正面、積極的意義，也是文物。當(dāng)然，也就應(yīng)當(dāng)將它納入博物館收藏的視野。

由于人性弱點(diǎn)、傳統(tǒng)文化以及其他因素的影響，我們對負(fù)面文物并沒有給予足夠關(guān)注，沒有自覺地在廣泛領(lǐng)域內(nèi)將其作為博物館收集、保管的對象。就人性和人的情感心理特征而言，人類對包含本族群負(fù)面、消極信息的物品，會有意無意地加以規(guī)避、隱瞞。對“自己人”揚(yáng)善隱惡，乃人類天性。在中國，儒家文化長久被奉為正統(tǒng)意識，它以“仁”為核心，以“中庸”作為“修齊治平”的基本態(tài)度和方法。仁者愛人，“為尊者隱”自不待言，而在“泛愛眾”的惻隱之心驅(qū)動下，即使對于宿敵，是否該“痛打落水狗”，都會有文化心理障礙。中庸思想強(qiáng)調(diào)“無過無不及”，華夏民族對于“把美好的東西撕裂給人看”的慘烈悲劇，從來不感興趣。我們的博物館一貫重視自身的宣傳教育功能，又似乎積極作用只能通過物質(zhì)文化和精神文化積極成果來發(fā)揮，因而，除特殊個(gè)案，就總的情形看，我國博物館對負(fù)面文物，特別是暴露自己所歸屬群體瑕疵的負(fù)面文物，并沒有給予應(yīng)有重視。負(fù)面文物被忽視，被首先丟棄，乃是常態(tài)。除去具有一般文物的稀缺性、不可再生性，負(fù)面文物具有著先天的脆弱性。我們已經(jīng)人為地為科學(xué)研究、歷史借鑒和社會教育制造了許多斷層，也傷害到博物館藏品的完整性和可信度。對于負(fù)面文物，是否提出“搶救性搜集”概念，可作為學(xué)術(shù)問題進(jìn)一步探討。

三、博物館應(yīng)科學(xué)展示負(fù)面文物

收藏?zé)o禁區(qū)，展示有規(guī)矩。對于負(fù)面文物的收藏、研究，博物館工作人員應(yīng)保持正常心態(tài)。至于說到展示，則不能不考慮展出的目的和效果，對于預(yù)備展出的負(fù)面文物，需要理性甄別，嚴(yán)格地加以選擇?！耙允窞殍b，警戒未來”這一負(fù)面文物展出的宗旨，務(wù)必明白無誤，始終不移。負(fù)面文物是重要的遺產(chǎn)，是人類在自我發(fā)展和完善的漫長歷程中，所經(jīng)歷的挫折失敗，所繳納的一筆筆“學(xué)費(fèi)”。負(fù)面文物應(yīng)當(dāng)成為教員和教材。展示的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)能夠達(dá)到正面效果。在展示的技術(shù)層面，需要反復(fù)斟酌探索。

1.數(shù)量上的節(jié)制。一般來講，負(fù)面文物的使用不能成為假惡丑的無休止堆積。應(yīng)當(dāng)圍繞展示主題，本著量少、典型的原則，仔細(xì)加以考察選擇。

2.置放節(jié)點(diǎn)的恰到好處。負(fù)面文物的使用要能怵目驚心，要能夠從相反的角度加深對展示主題和正面內(nèi)容的彰顯，收到醍醐灌頂、乃至當(dāng)頭棒喝的奇效。要通過負(fù)面與正面文物的強(qiáng)烈對比，振聾發(fā)聵，對參觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈警示。要能由表及里，通過形式上的沖擊，蕩滌魂魄，凈化心靈。如北京警察博物館展示有一副手銬，那是新中國成立后，北京市公安局第三任局長馮基平“文革”被迫害時(shí)所戴。馮基平被投入監(jiān)獄長達(dá)9年，其中有4年半時(shí)間經(jīng)受“背銬”折磨，遭受身體殘害和人格凌辱。面對這副手銬，作為警察以及在警校就讀的“預(yù)備警官”們，看后會陷入沉思:如果生活在那個(gè)時(shí)代，我們會不會淪為被害人?我們能不能不作施暴者?

手銬和《凌遲圖》等這些令人驚悚的負(fù)面文物展出，首先給我們的是視覺和心靈的巨大震撼，而接下來的卻是無邊的拷問和反省。就我們的切身感覺，負(fù)面文物展出不但沒有損害博物館形象，相反，還使博物館的內(nèi)涵更加豐滿充實(shí)、可信可敬，還使當(dāng)今的執(zhí)法人員和所有參觀者，更加對刑訊逼供等酷刑余孽保持高度警惕，對社會的民主、法治、文明與和諧投以更多關(guān)注，有利于民主、法治、文明與和諧社會的建設(shè)。

［1］中國大百科全書·文物博物館卷［M］.北京:中國大百科全書出版社，1993:2.

［2］李行健.現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典［M］.北京:外語教學(xué)與研究出版社、語文出版社，2005:629.