郭麗冰

（廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 510507）

宋政府南渡后，在“和”與“戰(zhàn)”的選擇上斗爭(zhēng)不已，秦檜因紹興議和立功，在宋高宗的支持下，大權(quán)獨(dú)攬，在他獨(dú)擅相權(quán)的紹興年間，極力排斥異己，凡是不利于“和議”這一“國(guó)是”的文字一律加以限禁，最后發(fā)展到對(duì)文字捕風(fēng)捉影、牽強(qiáng)附會(huì)，對(duì)主戰(zhàn)派的著述學(xué)術(shù)等一律禁毀的地步，對(duì)反對(duì)自己的文字學(xué)說(shuō)更是嚴(yán)懲不貸，興起了南宋朝第一次大規(guī)模的文禁?？疾旖B興文禁的大致情況，其與政爭(zhēng)的關(guān)系，了解在黨爭(zhēng)漩渦中文人的心態(tài)及著述的出版?zhèn)鞑デ闆r，對(duì)我們?nèi)嫜芯克未幕兄匾饬x。關(guān)于紹興時(shí)期禁書的相關(guān)研究論著不少，學(xué)者們或?qū)Ｗ⒂趶奈娜耸看蠓蚪嵌瓤疾焖未h爭(zhēng)中文人的心態(tài)與著述情況，①如沈松勤的專著《南宋文人與黨爭(zhēng)》（人民出版社2005年出版）等。或?qū)Ｗ⒂谒未霭婀芾矸矫?，②如林平的四川大學(xué)博士論文《宋代禁書研究》；孔學(xué)的《宋代書籍文章出版和傳播禁令述論》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2005年第6期；楊青的2007年山東大學(xué)碩士學(xué)位論文《南宋官府對(duì)刻書業(yè)的管理》；郭孟良的《宋代出版管理》，《中州學(xué)刊》2000年第6期；陳日升的《宋代禁書的類型及影響》，《福建師專學(xué)報(bào)》2000年第2期。等等。但從出版?zhèn)鞑ソ嵌葘ｉT考察紹興和議與出版限禁關(guān)系的論文尚不多見(jiàn)。本文在前人已有研究的基礎(chǔ)上，對(duì)這一問(wèn)題加以專門論述，以求教于方家。

一、紹興和議時(shí)期出版限制的背景

靖康元年（1126）閏十一月，金軍大舉南下，汴京失守，二帝幸金營(yíng)，第二年北宋滅亡。率兵南渡的康王趙構(gòu)在顛沛流離、九死一生中，于靖康二年（1127）在臨安重新組建了政府。面對(duì)金兵的多次南下，南宋統(tǒng)治者在和與戰(zhàn)之間搖擺不定：是如主戰(zhàn)派主張那樣，堅(jiān)持抗金收復(fù)失地；還是如主和派的主張，停戰(zhàn)議和？紹興四年（1134）和紹興六年（1136），金偽兩次聯(lián)合攻宋皆無(wú)功而返，隨著宋金之間軍事力量對(duì)比的變化，統(tǒng)治者的“議和”傾向愈加明顯。“始，朝廷雖數(shù)遣使，但且守且和，而專與金人解仇議和，實(shí)自檜始?！盵1]13749秦檜在紹興年間曾兩次出相，高宗專意乞和，則是紹興八年秦檜再相以后的事。朱熹曾有過(guò)一段評(píng)價(jià)：“秦（檜）在虜中，知虜人已厭兵，歸又見(jiàn)高宗亦厭兵，心知和議必可成，所以力主和議?！咦诔跻?jiàn)秦能擔(dān)當(dāng)?shù)煤妥h，遂悉以國(guó)柄付之……”[2]紹興八年（1138）高宗與秦檜政府提出了與金“和議”的“國(guó)是”，至紹興十一年（1141）宋金“紹興和議”達(dá)成，南宋政府答應(yīng)了向金稱臣、劃定疆界及向金納歲幣等條件，確定了宋金之間政治上的不平等關(guān)系，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。

為了堅(jiān)持“和議”這一“國(guó)是”，鞏固統(tǒng)治，以宋高宗和丞相秦檜為首的南宋統(tǒng)治者，自紹興十一年（1141）與金確立和議到紹興二十五年（1155）秦檜去世期間，“秦檜贊成和議，自以為功，惟恐人議己，遂起文字之獄，以傾陷善類”，因此“附勢(shì)干進(jìn)之徒”見(jiàn)風(fēng)使舵，“但凡有一言一字稍涉忌諱者”，爭(zhēng)先告檜，“于是流毒遍天下”。[3]

秦檜因議和立功，大權(quán)獨(dú)攬，為鞏固其統(tǒng)治，極力排斥異己，堅(jiān)持主和路線。在他獨(dú)擅相權(quán)的這十幾年間，凡是不利于“和議”這一“國(guó)是”的文字一律加以禁毀，對(duì)反對(duì)自己的文字學(xué)說(shuō)更是嚴(yán)懲不貸，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)文字捕風(fēng)捉影、牽強(qiáng)附會(huì)，對(duì)主戰(zhàn)派的著述學(xué)術(shù)等一律禁毀的地步。紹興年間興起了南宋第一次大規(guī)模的文禁，這是比北宋“元祐學(xué)術(shù)”之禁更為嚴(yán)酷的文禁。

二、紹興和議時(shí)期出版限制的主要內(nèi)容

紹興期間秦檜實(shí)行文禁的主要內(nèi)容是禁反對(duì)派文集和程頤道學(xué)之書。

1．禁反對(duì)派文集

為全面抑制于己不利的異論，高宗與秦檜實(shí)行高壓政治，禁止印行反對(duì)派（主戰(zhàn)派）的文集。突出的禁例是發(fā)生在紹興二十四年（1154）的禁毀故龍圖閣學(xué)士程瑀的《論語(yǔ)說(shuō)》一案。先是“檜既主和，瑀議論不專以和為是，檜忌之，改龍圖閣學(xué)士、知信州……”?！艾r在朝無(wú)詭隨，嘗為《論語(yǔ)說(shuō)》，至‘弋不射宿’，言孔子不欲陰中人。至‘周公謂魯公’，則曰可為流涕。洪興祖序述其意，檜以為譏己，逐興祖。魏安行鋟版京西漕司，亦奪安行官，籍其家，毀版。檜死，瑀子孫乃免錮云?！盵1]11744程瑀受“李光私史案”牽連被降職，但仍勤于著述，魏安行用京西轉(zhuǎn)運(yùn)司官錢刊此書，共計(jì)數(shù)千冊(cè)，廣為流傳，影響較大。據(jù)胡銓說(shuō)，（《論語(yǔ)說(shuō)》）“或以示檜，檜顧門下士曰：伯寓（程瑀）乃著書相謗，后世信其言為是，而議我為何人？”這時(shí)右正言王氓及時(shí)地提出了對(duì)《論語(yǔ)說(shuō)》的看法，對(duì)程瑀、洪興祖、魏安行進(jìn)行了尖銳的評(píng)判，并請(qǐng)求禁毀此書，詔：“安行編置欽州，興祖編置昭州”[1]13763。

此外還有紹興九年（1139）禁《吐金集》及紹興十三年（1143）詔毀《藝圃折衷》等私人文集?！锻陆鸺肥墙B興九年（1139）民間私刻的圖書，包括吳伸上高宗皇帝書和劉岑贊譽(yù)此書之文，直指高宗“忍小恥太過(guò)也，示小敵太怯也……視疆場(chǎng)太輕，任藩屏太易也……姑息之德太厚而殺戮之威不張……”。[4]1110-1111此書在民間流傳，秦檜認(rèn)為吳伸書中有“斥圣躬之語(yǔ)，不可傳播”[5]2604，劉岑被降職，圖書被拘收?！端嚻哉壑浴肥亲髲氖吕舌嵑竦摹耙擅稀薄胺敲稀敝?。秦檜二次為相后，為主和議，與主戰(zhàn)派倡“洛學(xué)”相反，而以王安石新學(xué)為政治招牌，對(duì)《孟子》認(rèn)同，而高宗對(duì)《孟子》也十分喜愛(ài)。在這樣的思想背景下，“詔左從事郎鄭厚自今不得差充試官及堂除?！t建州毀板，其已傳播者皆焚之”[5]2394。

高宗秦檜等人還于紹興十五年（1145）十二月，詔禁民間書坊刊行詭僻之說(shuō)，政府還成立了出版前審查機(jī)制，太學(xué)正孫仲鰲言：“諸州民間書坊收拾詭僻之辭，讬名前輩，輒自刊行，雖屢降指揮禁遏，尚猶未革。欲申嚴(yán)條制，自今民間書坊刊行文籍，先經(jīng)所屬看詳，又委教官討論，擇其可者許之鏤板。從之?！盵6]6540全面打擊于己不利的言論。

2．禁私史

在高宗、秦檜一伙大肆禁毀反對(duì)派私人文集之中，影響最大、危害最重的當(dāng)屬私史之禁。

從紹興十四年始，秦檜出于維護(hù)“和議”這一“國(guó)是”、打壓政敵進(jìn)而鞏固統(tǒng)治的目的，在高宗的支持下，對(duì)私史進(jìn)行了全面禁止。

南宋私撰當(dāng)代史盛行，靖康之難，北宋滅亡，二帝“北狩”，趙構(gòu)在顛沛流離中建立南宋政府，又在付出了巨大的經(jīng)濟(jì)軍事代價(jià)之后簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的“紹興和議”，真可謂“古未有也”。一些野史筆記中對(duì)這些事件有許多鮮為人知的記載，“縉紳草茅，傷時(shí)感事，忠憤所激，據(jù)所聞見(jiàn)，筆而為記錄者無(wú)慮數(shù)百家?！彪m然這些記錄“各說(shuō)有同異，事有疑信”。[4]3但宋人好以古論今的風(fēng)氣，其中不乏對(duì)宋徽宗集團(tuán)腐敗無(wú)能、宋高宗集團(tuán)的曲膝投降的揭露之詞，這些記載往往有損于徽宗、欽宗、高宗和秦檜等人的形象。紹興十四年（1144），首次以防止有人借修史來(lái)誹謗朝廷為由，秦檜上奏“乞禁野史”。高宗贊同說(shuō)：“此尤為害事，如靖康以來(lái)，私記極不足信?！盵5]2433于是私史之禁由此而興。

黃公度是秦檜禁私史的第一個(gè)受害者?！笆逃吠舨裕豪钗臅?huì)居言路日，公度輒寄書喻之。俾其立異，且謂不從則當(dāng)著野史議訕，其意蓋欲為趙鼎游說(shuō)，……伏望特賜處分?！睆耐舨脑捴形覀兛梢钥闯鳇S公度的罪過(guò)是著“野史譏訕”，又是“為趙鼎游說(shuō)”，這肯定為視趙鼎為頭號(hào)政敵的秦檜集團(tuán)所不容，“故公度遂罷”。[7]

禁私史令發(fā)出后的第二年（1145），建州當(dāng)時(shí)曾刊行《司馬溫公記聞》（按：即《涑水紀(jì)聞》），司馬光的曾孫司馬伋為避禍，宣稱該書非其曾祖所作，主動(dòng)呈請(qǐng)朝廷禁毀該書。[1]13760

禁私史中牽連最廣、迫害異己最為慘烈的，當(dāng)屬“李光私史案”。李光于紹興八年拜參知政事，與秦檜不同，他主張與金堅(jiān)決抗戰(zhàn)，是秦檜的三大政敵之一（另兩位為曾為宰相的趙鼎和上書稱“義不與檜等共戴天”的胡銓，皆反對(duì)秦檜的和議之舉）。秦檜指使言官先后彈劾李光，致使李光一貶再貶，終至瓊州安置。在紹興十九年（1149），秦檜指使親信秘書省著作佐郎林機(jī)，“乞嚴(yán)禁野史，訪聞?dòng)挟愖h之人，匿跡近地，窺伺朝廷，作為私史，以售其邪謀偽說(shuō)。欲望密加搜索，嚴(yán)為禁絕”。宋高宗閱奏后，“謂秦檜曰：‘此事不應(yīng)有，宜行禁止，許人陳告。’仍令州縣覺(jué)察，監(jiān)司按劾，御史臺(tái)彈奏，并取旨優(yōu)加賞罰?！盵5]2589秦檜一伙遂借口查禁私史，鼓勵(lì)告訐，陸升之狀告李光作私史，譏訕朝政，李光之獄遂起。在經(jīng)過(guò)近兩個(gè)月的審查之后，于紹興二十年（1150）三月公布了對(duì)李光的責(zé)罰：“詔責(zé)授建寧軍節(jié)度副使昌化軍安置，李光永不檢舉，右丞務(wù)郎李孟堅(jiān)（李光之子）特除名峽州編管。”此案中，累及眾多無(wú)辜友人：“官及朝士連坐者八人”[1]13762；家人中弟弟李寬亦被羅織，除名勒停。長(zhǎng)子孟博、中子孟醇皆隨侍李光貶居海南，死于貶所。仲子孟堅(jiān)以私史事對(duì)獄掠治百余日，除名編管。季子孟津在紹興二十五年（1155）四月，也以鼓率臺(tái)州士民舉其舅管鎬知臺(tái)州的罪名，被紹興府羈管。田園居第，悉皆籍沒(méi)，一家殘破矣。[5]2746“李光私史案”是紹興文禁期間禁書案的高峰。期間大批私史被銷毀，許多人因與修私史有關(guān)而受到株連。

3．禁毀道學(xué)

北宋覆滅，高宗僥幸脫逃，南渡后重建政權(quán)。君臣痛定思痛，認(rèn)為禍因皆由蔡京之流紹述王安石新法所致。于是建炎、紹興初年，在宋高宗“最愛(ài)元祐”下，反對(duì)荊公新學(xué)，推崇程氏洛學(xué)。隨著宋金和議的不斷推進(jìn)，尤其是紹興八年（1138）以后，由于在政治集團(tuán)中支持洛學(xué)的趙鼎對(duì)與金和議從附和到反對(duì)的變化，加之洛學(xué)人士對(duì)主戰(zhàn)的支持，以致成為高宗、秦檜集團(tuán)對(duì)金投降的極大障礙，高宗的態(tài)度有了變化——從最初的支持，到后來(lái)對(duì)洛學(xué)與荊公新學(xué)等而待之，再到最后聽(tīng)任秦檜對(duì)洛學(xué)的禁錮。秦檜對(duì)道學(xué)的態(tài)度也是變化中的，第一次出相時(shí)，是提倡洛學(xué)的，第二次為相時(shí)，高宗與秦檜堅(jiān)持“和議”的“國(guó)是”，但道學(xué)家們反對(duì)與金和議，以所提倡的君臣父子倫常、“尊王攘夷”等儒家正統(tǒng)思想作為武器攻擊高宗、秦檜一伙，隨著“紹興和議”的確立和道學(xué)人士對(duì)和議的抨擊，秦檜便視道學(xué)為“專門曲學(xué)”，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十?dāng)?shù)年之久的嚴(yán)厲禁錮。

“紹興十有四年十月甲午，右正言何若言：自趙鼎唱為伊川之學(xué)，高閌之徒從而和之，乃有《橫渠正蒙書》、《圣傳十論》，大率務(wù)為好奇立異，而流入乖僻之域。頃緣閌為國(guó)子司業(yè)，學(xué)者爭(zhēng)投所好，于是曲學(xué)遂行。雖然，凡試于有司者，未有不志于得也，伏望申戒內(nèi)外師儒之官，有為乖僻之論者，悉顯黜之，如此則專門曲學(xué)不攻自破矣?！盵5]2453《宋史》也記載：紹興十四年（1144）十月，“右正言何若指程頤、張載遺書為專門曲學(xué)，力加禁絕，人無(wú)敢以為非。”[1]13760直至秦檜死前，仍舊“申禁專門之學(xué)”[1]13764。這次禁書一直延續(xù)到紹興二十五年（1155）秦檜去世為止，歷時(shí)十一年。道學(xué)被打成“專門曲學(xué)”而嚴(yán)遭禁錮。期間，秦檜黨羽曹筠、鄭仲熊等分別上疏攻訐道學(xué)，乞行“專門曲學(xué)”之禁?！敖B興二十三年十一月，秦檜奏事詆伊川（程頤），而及胡安國(guó)。其黨鄭仲熊聞之，遂上奏攻楊迥（楊時(shí)子）、胡襄（曾學(xué)于胡安國(guó)），有曰：‘初，趙鼎立專門之后，有司附會(huì)，專務(wù)徇私，不論才與不才，有是說(shuō)必寘之高等，士子扼腕，二十年于茲。今襄又為之倡，欲使人人盡歸于趙鼎、胡寅之門而后已，臣所以為國(guó)家慮也。欲望亟賜罷黜。’”[5]2704于是“奉圣旨依”。秦檜一伙為避免“人人盡歸于趙鼎、胡寅之門”而禁錮道學(xué)的目的在此昭然若揭。

學(xué)校和科場(chǎng)“無(wú)道程氏學(xué)”，在民間，程氏的書籍也遭到查禁。和議之初在朝的道學(xué)官僚如林季仲、張九成、呂本中等，先后被驅(qū)逐出朝，道學(xué)遂遭受嚴(yán)重挫折。

三、紹興和議時(shí)期出版限制對(duì)社會(huì)風(fēng)氣和文化學(xué)術(shù)的影響

秦檜獨(dú)相期間，在高宗的支持下，以謗訕朝政、結(jié)黨營(yíng)私、私史害政等罪名，控制言路，大肆迫害異己，所謂順我者昌、逆我者亡，以此鞏固自己的統(tǒng)治。對(duì)人心風(fēng)俗、社會(huì)道德的負(fù)面影響非常大。不僅對(duì)當(dāng)代的文學(xué)、史學(xué)、學(xué)術(shù)造成了極大的破壞，還影響了一代士風(fēng)，并擴(kuò)展到文學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了汗牛充棟的諂詩(shī)諛文。

1．告訐之風(fēng)的盛行

“是時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，諫官多檜門下，爭(zhēng)彈劾以媚”，當(dāng)權(quán)者“許人陳告”，在京城布滿“察事之卒”，專事陰察人們的文字語(yǔ)言，“小涉譏議，即捕治，中以深文”[1]13765；在地方則“輕儇之子輒發(fā)親戚箱篋私書訟于朝廷，遂興在獄，因得美官。緣是之后，告訐成風(fēng)，考簡(jiǎn)牘于往來(lái)之間，錄戲語(yǔ)于醉飽之后，雖朋舊骨肉，實(shí)相傾陷，薄惡之風(fēng)，莫甚于此?！盵6]6557一時(shí)間，社會(huì)上大興告訐之風(fēng)，靠告密而邀官成為社會(huì)風(fēng)氣，如陸升之以李光私史案的發(fā)起人而升官。再如司馬光之曾孫訴《司馬溫公記聞》一事，“紹興十五年（1145）七月二日，兩浙東路安撫司干辦公事司馬伋言：建州近日刊行《司馬溫公記聞》（按：即《涑水紀(jì)聞》），其間頗關(guān)前朝政事。竊緣曾祖光平日論著即無(wú)上件文字，妄借名字，售其私說(shuō)”。詔：委建州守臣將不合開(kāi)板文字盡行毀棄，伋特遷一官。[5]2477概因秦檜數(shù)請(qǐng)禁野史，“又對(duì)帝言私史害正道”，伋懼罪，“遂言《涑水紀(jì)聞》非其曾祖光論著之書”，“其后李光家亦舉光所藏書萬(wàn)卷焚之?！盵1]13760可見(jiàn)告訐風(fēng)氣之盛及人們懼禍心理之強(qiáng)。一些朝廷大臣、民間的文人墨客都成了秦檜排斥異議的對(duì)象。朝中秦檜一人獨(dú)大，大臣們對(duì)他唯唯諾諾，達(dá)到了以文禁防民之口以至維護(hù)統(tǒng)治的目的。

同時(shí)，士大夫文人的尊嚴(yán)受到無(wú)情的踐踏，“檜擅政以來(lái)，屏塞人言，蔽上耳目，凡一時(shí)獻(xiàn)言者，非誦檜功德，則訐人語(yǔ)言以中傷善類。欲有言者恐觸忌諱，畏言國(guó)事……”。[1]13763士人無(wú)心作為，銳氣頓失，精神萎靡。因此，當(dāng)秦檜于紹興二十五年去世后，高宗亦不得不在其手詔中糾正：“近歲以來(lái)，士風(fēng)澆薄，恃告訐為進(jìn)取之計(jì)，致莫敢耳語(yǔ)族談，深害風(fēng)教，可戒飭在位及內(nèi)外之臣，咸悉此意。有不悛者，令御史臺(tái)彈奏，當(dāng)重置于法?！盵8]

2．文壇的諛頌之風(fēng)

文壇的諛頌之風(fēng)與社會(huì)上的告訐之風(fēng)二者是互為表里的,告訐之風(fēng)起,諛頌之見(jiàn)興。高宗和秦檜堅(jiān)決主張和議，在紹興八年前后，遭到朝野上下士人的極力反對(duì)。面對(duì)這種壓力，秦檜集團(tuán)一方面在政治上實(shí)行高壓政策，鼓勵(lì)告訐，黨同伐異，排斥和禁錮政敵，將趙鼎、李光、胡銓、張九成等一批反對(duì)和議、主張與金抗戰(zhàn)的士人降職、貶謫；在輿論上則通過(guò)大肆興造文字獄，打擊主戰(zhàn)和同情主戰(zhàn)的士人。同時(shí)為了使其黨同伐異行為得到廣泛的輿論支持，需要贊美詩(shī)來(lái)為自己的統(tǒng)治歌功頌德。他們利用一部分士人的功名心、進(jìn)取心，對(duì)贊成和議的士人進(jìn)行提撥和任用。對(duì)于有文學(xué)才能的士人，鼓勵(lì)他們創(chuàng)作諛頌之作，“進(jìn)士施鍔上中興頌、行都賦及紹興雅十篇，永免文解。自此頌詠導(dǎo)諛愈多”[1]13761。據(jù)《建炎以來(lái)系年要錄》各卷記載，紹興和議以后，因獻(xiàn)諛頌之作而升官加爵的事例比比皆是：熊彥詩(shī)以啟賀秦檜除太師，由閑廢中錄用；曾惇獻(xiàn)秦檜詩(shī)，稱秦檜為“圣相”，“以郡守處之”。施諤一連進(jìn)《中興頌》《行都賦》各一首、《紹興雅》十篇，“詔永免文解”。秦檜生辰，李如岡為《百韻詩(shī)》，由大理少卿超升為吏部侍郎。[9]“熺因太后北遷，自頌檜功德凡二千余言，使著作郎王揚(yáng)英、周執(zhí)羔上之，皆遷秩?！盵1]13760

諂詩(shī)諛文的出現(xiàn)，一方面固然是當(dāng)權(quán)者需要士子們唱贊歌，為其黨同伐異的行為獲得廣泛的輿論支持，另一方面也與士子們畏禍及身的心理不無(wú)關(guān)系。在嚴(yán)酷的統(tǒng)治中，在告訐之風(fēng)盛行之下，士人們?nèi)缏谋”?，深感朝不保夕，為求明哲保身，諂詩(shī)諛文的大量出現(xiàn)也就不足為奇了。諂詩(shī)諛文是士人出于避禍心理，明哲保身而帶來(lái)的難以避免的結(jié)果。其濫觴是在徽宗朝蔡京為相時(shí)，到此時(shí)更是出現(xiàn)了大規(guī)模的歌功頌德的“文丐奔競(jìng)”行為。

紹興間諂詩(shī)諛文的數(shù)量之多，在宋代文學(xué)史上也是少見(jiàn)的。周紫芝是獻(xiàn)詩(shī)最多的詩(shī)人之一，除了賀秦檜生日的61首詩(shī)歌外，他還做了贊美秦檜的《賀秦太師賀辛賜第啟》等文八篇。所以，清四庫(kù)館臣怒斥為“老而無(wú)恥，貽玷汗青”[10]。其實(shí)如周紫芝那樣，以詩(shī)詞干乞秦檜的，為數(shù)甚多。其作者也幾乎覆蓋了當(dāng)時(shí)整個(gè)文士群，其中也不乏愛(ài)國(guó)文人（如張?jiān)獛帧埿⑾榈龋?。以被譽(yù)為愛(ài)國(guó)詞人的張?jiān)獛值脑~為例：“寶歷祥開(kāi)飛練上，青冥萬(wàn)里光。石城形勝，秦淮風(fēng)景，威鳳來(lái)翔。臘余春色早，兆釣璜、賢佐興王。對(duì)熙旦，正格天同德，全魏分疆。熒煌。五云深處，化均獨(dú)運(yùn)斗魁旁。繡裳龍尾，千官師表，萬(wàn)事平章。景鐘文瑞世，醉尚方、難老金漿。慶垂芳。開(kāi)云屏間坐，象笏堆床”（《瑤臺(tái)第一層》）。這是一首賀秦檜壽辰的詞。正如王曾瑜所言：“在令人窒息的高壓政治下，要維護(hù)古代儒家十分強(qiáng)調(diào)的名節(jié)，確是難乎其難。”但“他們既然留下了違心之筆，也不免成為他們個(gè)人歷史上的污點(diǎn)”。[11]

3．文化的破壞

秦檜執(zhí)行的殘酷的文禁政策，為禍之烈，超越前代，他不僅斷送了眾多士人的政治生命，甚至殘害了士人的肉體。它破壞了社會(huì)風(fēng)氣，“士風(fēng)澆薄”，出現(xiàn)了汗牛充棟的無(wú)價(jià)值的諂詩(shī)諛文，對(duì)社會(huì)文化帶來(lái)的負(fù)面影響是相當(dāng)大的。在“野史之禁興，告訐之風(fēng)熾”的形勢(shì)下，前述李光家人就于紹興十七年（1147）七月驚恐地將家藏的萬(wàn)余卷圖書皆焚之。宋人王明清曾敘述了家藏野史的遭遇，“秦檜之擅國(guó)，言者論會(huì)稽士大夫家藏野史以謗時(shí)政，……老母懼焉，凡前人所記本朝典故與夫先人所述史稿雜記之類，悉付之回祿。每一思之，痛心疾首。”[12]

秦檜所禁者還不僅限于野史，檜“又命子熺以秘書少監(jiān)領(lǐng)國(guó)史，進(jìn)建炎元年至紹興十二年日歷五百九十卷?！詸u再相，凡前罷相以來(lái)詔書章疏稍及檜者，率更易焚棄，日歷、時(shí)政亡失已多，是后記錄皆熺筆，無(wú)復(fù)有公是非矣。”[1]13760南宋秘書省正字兼權(quán)國(guó)子司業(yè)張震在秦檜死后痛嘆“文禁”之禍時(shí)說(shuō)：“將近世名公文集，盡行毀版，不問(wèn)是非，玉石俱焚，真為兩失。”[5]2811可以這樣說(shuō)，翻開(kāi)《宋史·秦檜傳》，幾乎是滿篇記載著秦檜的害人帳，如“沈長(zhǎng)卿曾與李光譏和議，又與芮燁共賦《牡丹詩(shī)》，其中有‘寧令漢社稷，變作莽乾坤’”[1]13763的句子，被告后也都遭到貶謫。諸如此類的記載，在南宋的載籍中不勝枚舉。

在秦檜獨(dú)相的十幾年間，告訐、誣陷、諂諛之風(fēng)盛行，文禁頻發(fā)，風(fēng)聲鶴唳。偏安一隅的南宋君臣，并沒(méi)有眾志成城抵御外辱，而是延續(xù)了北宋中后期黨爭(zhēng)不斷的弊病，影響了一代世風(fēng)，對(duì)政治和文化發(fā)展都帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

四、結(jié) 語(yǔ)

宋代是中國(guó)古代社會(huì)文化最為輝煌的時(shí)期之一，文治可以說(shuō)在中國(guó)古代史上是極為突出的，“三代而降，考論聲明文物之治，道德仁義之風(fēng)，宋于漢唐，蓋無(wú)讓焉?！盵1]51宋代哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域碩果累累，歐陽(yáng)修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、司馬光、王安石、沈括、二程（程顥、程頤）、朱熹等優(yōu)秀人物，名垂千古，宋高宗和秦檜兩人也都是杰出的書法家。但宋代黨爭(zhēng)不斷、文禁頻發(fā)也是不爭(zhēng)的事實(shí)，突出表現(xiàn)即是學(xué)術(shù)的命運(yùn)與宋代的朋黨之爭(zhēng)緊密聯(lián)系在一起。文人政治家朋黨出于政治的需要，在政治上掌握了話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，也必然要在學(xué)術(shù)上獨(dú)占話語(yǔ)權(quán)，且隨著雙方政治上的此消彼長(zhǎng)，文字上也此禁彼放。文禁不斷增加了統(tǒng)治階層的內(nèi)耗和統(tǒng)治成本，加深了政治危機(jī)；眾多典籍的被禁毀，以及大量文人深陷諂諛或相互攻訐之中，其人格與文品也都會(huì)大打折扣，最終受傷害的當(dāng)然是文化，但又豈只是文化!

[1]（元）脫脫．宋史[M]．北京：中華書局，1985．

[2]（宋）朱熹．朱子語(yǔ)類（卷一三一）[M]．北京：中華書局，1986：3162．

[3]（清）趙翼．廿二史札記（下）：卷二六[M]．北京：中華書局，1984：566-568．

[4]（宋）徐夢(mèng)莘．三朝北盟會(huì)編[M]．上海：上海古籍出版社，1987.

[5]（宋）李心傳．建炎以來(lái)系年要錄[M]．北京：中華書局，1956．

[6]（清）徐松．宋會(huì)要輯稿[M]．北京：中華書局，1975.

[7]束景南．朱熹年譜長(zhǎng)編[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：482．

[8]（清）畢沅.續(xù)資治通鑒（下冊(cè)）：卷一百三十[M]．北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1993：315.

[9]沈松勤．南宋文人與黨爭(zhēng)[M]．北京：人民出版社，2005：451.

[10]四庫(kù)全書總目（卷一五九）[M]．北京：中華書局，1983：1366．

[11]王曾瑜．宋高宗[M]．長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1996：205．

[12]（宋）王明清．揮麈錄·后錄·卷七[M]//上海古籍出版社．宋元筆記小說(shuō)大觀．上海：上海古籍出版社，2001：3713．