段小虎

（西安文理學(xué)院圖書館，陜西西安 710065）

20世紀(jì)80年代以來，圖書館學(xué)發(fā)展過程中有兩個特別值得關(guān)注的“學(xué)科挑戰(zhàn)”：一是受后現(xiàn)代主義無中心意識和多元價值取向的影響，圖書館傳統(tǒng)知識體系面臨著200年來最強烈的解構(gòu)壓力。研究對象的頻繁轉(zhuǎn)換導(dǎo)致學(xué)科發(fā)展歷史邏輯的“斷裂”，學(xué)科知識體系無節(jié)制的擴張使學(xué)科邊界變得日益“模糊”，在看似一片繁榮景象的背后，圖書館學(xué)科體系隱藏著許多難以調(diào)和的認(rèn)識沖突。的確，我們處在一個崇尚學(xué)術(shù)自由的時代，一個追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新的時代，但是，我們也不能忘記，圖書館學(xué)應(yīng)是一個相對獨立的學(xué)科，這個“一”字，要求其研究者必須在學(xué)科最基本的研究對象問題上有統(tǒng)一的認(rèn)識，否則所謂的圖書館學(xué)只能猶如在一個華麗的舞臺上同時上演幾臺故事情節(jié)各異的話劇。因此，探尋圖書館學(xué)相對統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)是當(dāng)代圖書館學(xué)科建設(shè)的一項非常緊迫的重要任務(wù)。二是信息技術(shù)的發(fā)展對圖書館事業(yè)帶來了熊彼特所謂的“創(chuàng)造性破壞”，而唯技術(shù)論者提出的圖書館“消亡論”、“商業(yè)化論”，迫使人們不得不在新的時代條件下重新深入思考“圖書館社會價值”問題。其中，起源于美國，最終擴散到澳大利亞、英國、加拿大、中國等許多國家以及國際圖聯(lián)的“圖書館核心價值”研究，是學(xué)術(shù)界順應(yīng)信息社會環(huán)境下價值與規(guī)范的重建要求以及應(yīng)對社會信息服務(wù)格局變化的必然反映。然而，讓人遺憾的是，無論是國外的“主體價值論”——強調(diào)主體自身的內(nèi)在價值（如自由、尊嚴(yán)、幸福等），“規(guī)范價值論”——強調(diào)主體與主體之間的結(jié)構(gòu)性價值（如民主、平等、正義等），“效用價值論”——強調(diào)客體對主體的功能性價值（如保存、服務(wù)、使用等），還是國內(nèi)的“歷史給定說”——認(rèn)為圖書館核心價值自圖書館誕生之日起就存在，“社會使命說”——認(rèn)為圖書館核心價值是對自己的責(zé)任和使命的一種系統(tǒng)說明，“文化權(quán)利說”——認(rèn)為圖書館核心價值是一種文化權(quán)利，“服務(wù)效益說”——認(rèn)為圖書館核心價值在于保障和實現(xiàn)公共知識服務(wù)權(quán)益，都以不同的價值立場和價值標(biāo)準(zhǔn)去界定圖書館核心價值內(nèi)容，客觀上卻懸置了圖書館核心價值的生成基礎(chǔ)問題。一般認(rèn)為，圖書館核心價值共識的達成，必須建立在對圖書館社會運動規(guī)律特別是其社會價值運動規(guī)律的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。然而，目前的圖書館學(xué)在這些方面的認(rèn)識仍然存在嚴(yán)重分歧。

令人欣喜的是，由陜西學(xué)前師范學(xué)院（原陜西教育學(xué)院）熊偉副研究館員主持的國家社會科學(xué)基金項目（09XTQ001）最終研究成果《圖書館社會價值評估研究》［1］近期正式出版了。當(dāng)我們徘徊于當(dāng)代圖書館學(xué)發(fā)展“山重水復(fù)疑無路”之際，似乎又看到了“柳暗花明又一村”。北京大學(xué)劉茲恒教授專門為該書所序，充分肯定了其學(xué)科建設(shè)價值，認(rèn)為該書“一定程度上開拓了當(dāng)代圖書館學(xué)發(fā)展的新境界，反映了當(dāng)代圖書館學(xué)發(fā)展的新動向，是一部富有思想活力和理論魅力的優(yōu)秀學(xué)術(shù)作品，不僅在當(dāng)代圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域有新的建樹，也在當(dāng)代圖書館評估方法研究領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了新的突破，不僅是系統(tǒng)呈現(xiàn)當(dāng)代圖書館學(xué)科價值自覺與自信的一份革新宣言書，也是整體推進當(dāng)代圖書館學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的一張行動路線圖，讓我們對圖書館學(xué)科的未來發(fā)展路徑有了新的認(rèn)識，尤其是對其美好發(fā)展前景感到歡欣鼓舞”。

作為一部有著高遠學(xué)科立意和遠大價值追求的力作，《圖書館社會價值評估研究》不僅提出了如何推動當(dāng)代圖書館學(xué)大發(fā)展的新問題、新目標(biāo)和新思路，更為我們打開了一扇眺望未來圖書館學(xué)發(fā)展前景的大門。該書最大的學(xué)術(shù)創(chuàng)見是系統(tǒng)提出了“圖書館廣義本體論”，從研究對象、研究思維和研究方法等三個基本方面，明確了當(dāng)代圖書館學(xué)科的邏輯起點、邏輯主體和邏輯終點，推動當(dāng)代圖書館學(xué)科體系發(fā)生了“客觀知識本體論”轉(zhuǎn)向［2］，有力回應(yīng)了前述兩大“學(xué)科挑戰(zhàn)”，在兼容中實現(xiàn)了理論超越，在開拓中實現(xiàn)了學(xué)科統(tǒng)一，顯著增強了圖書館學(xué)科的價值自覺與價值自信。其重要學(xué)術(shù)主張將會對今后圖書館學(xué)科建設(shè)產(chǎn)生深遠的影響。

一、當(dāng)代圖書館學(xué)研究對象要從“無居之變”轉(zhuǎn)向“有居之變”

研究對象是當(dāng)代圖書館學(xué)科體系建設(shè)首先要解決的問題。應(yīng)該說，該書在這個問題上取得了實質(zhì)性的突破，給出了較為令人信服的論證過程及結(jié)論。在前期研究成果的基礎(chǔ)上，特別是在提出了作為哲學(xué)本體論與科學(xué)本體論統(tǒng)一形態(tài)的“廣義本體論”的基礎(chǔ)上，作者認(rèn)為當(dāng)代圖書館學(xué)正面臨向“廣義本體范式”的全面轉(zhuǎn)換，必須在“廣義本體論”，尤其是“以無為本”（“潛象與現(xiàn)象”命題）、“由本至體”（“歷史-現(xiàn)象”學(xué)命題）、“本體互表”（“本質(zhì)-現(xiàn)象”學(xué)命題）和“體用不二”（“價值-現(xiàn)象”學(xué)命題）等四個“現(xiàn)象-精神”學(xué)基本命題的指導(dǎo)下，深刻解釋“圖書館獨特存在及運動”。該書作者指出，能夠成為圖書館學(xué)研究對象的并不是變化不定的某些圖書館存在及運動的“特殊現(xiàn)象”或“特殊本質(zhì)”——要素意識對象或要素思維對象，而是獨特的“本體”——“被人們表達或表證的能夠在運動變化中保持其獨特性相對不變的對象事物整體”，即“究竟本何獨特性而成存在之整體”。經(jīng)過系統(tǒng)的論證，作者認(rèn)為圖書館廣義本體運動是以“人類客觀知識精華”為客體對象的獨特廣義本體運動，即人類客觀知識精華本體運動，其本質(zhì)是根植“知識記憶”自立在世、魂系“全息共享”自尊為世、建功“全信息時空”自強于世的三位一體的獨特社會存在及運動，它于復(fù)雜的社會歷史變化中始終保持相對不變的獨特性是作為“人類永久記憶客觀知識精華的社會機制”［3］；這種相對不變的獨特性界定了圖書館學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的“核心論域”—獨特的學(xué)科研究對象集合，因而是圖書館學(xué)研究的“學(xué)科邏輯起點”。值得一提的是，圖書館學(xué)“核心論域”概念的提出，揭示了迄今為止所有圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)說共同關(guān)注的、有著自己獨特性的研究對象領(lǐng)域，給眾多尚處于爭論之中的研究對象諸說做出了“多元一體”的包容性整體解釋，確保了大家所研究的“圖書館”是歷代人們能夠共同認(rèn)識、共同研究和共同實踐的對象。至此，在研究對象問題上，當(dāng)代圖書館學(xué)有望不再掙扎于“無居之變”的困境之中，可以自由走向“有居之變”的開闊之境。

二、當(dāng)代圖書館學(xué)研究思維要從“如吾所識”轉(zhuǎn)向“如其所能”

對科學(xué)研究而言，思維方式無疑具有極為重要的基礎(chǔ)性地位。例如：我們可以采用“實體性”思維，只著眼于事物的實體性內(nèi)容，研究“實實在在”、“眼見為實”的學(xué)科現(xiàn)象，也可以采用“概念性”思維，以實踐提供的個別經(jīng)驗作為思維的邏輯起點，把個別認(rèn)識上升為普遍認(rèn)識過程，進而形成科學(xué)概念、規(guī)律及其理論體系。我們也可以選擇“主體性”思維，通過最大限度地發(fā)揮人的主觀創(chuàng)造性影響客體，強化人在認(rèn)識和實踐中的主體地位；還可以選擇“客體性”思維，致力于探求自在世界或客體自身存在及發(fā)展運動的矛盾規(guī)律，回答客觀世界的本體是什么又是如何發(fā)展的問題。在本書中，我們可以發(fā)現(xiàn)作者比較善于運用“如其所能”的關(guān)系思維和實踐思維來研究學(xué)科問題，在深入分析當(dāng)代圖書館學(xué)科發(fā)展困境的成因特別是展望其今后可持續(xù)發(fā)展道路的過程中，作者發(fā)現(xiàn)了迄今為止的圖書館學(xué)主流研究思維存在著重大局限。該書指出，圖書館學(xué)有著特殊的“成學(xué)”歷程，向來有崇尚“實用”、重視以職業(yè)技能為核心的知識傳統(tǒng)，也曾以經(jīng)驗化知識體系奠定了圖書館學(xué)“立學(xué)”之本，而現(xiàn)代以來，又逐步崇尚“開放”，重視以學(xué)科本體論、認(rèn)識論、方法論以及圖書館與社會關(guān)系問題為核心的理論研究，初步構(gòu)建了多元化的學(xué)科理論知識體系，確立了圖書館學(xué)獨立的學(xué)科地位。顯然，“經(jīng)驗化知識”和“多元化理論”只能回答有關(guān)“實然”與“應(yīng)然”的問題，在回答“必然”、“使然”、“當(dāng)然”等問題上則常常力不從心，難以滿足成熟學(xué)科所必須的“完備性”與“一致性”條件。作者指出，根據(jù)其他成熟學(xué)科的成長規(guī)律，牢固確立以對本體運動規(guī)律性認(rèn)知為核心的“如其所能”研究思維，是當(dāng)代及未來圖書館學(xué)科發(fā)展的必然選擇。現(xiàn)有的圖書館學(xué)理論和方法之所以不可能建立起更高水平的如其所能的圖書館事業(yè)，根本原因在于貫穿在這些理論和方法中的占主導(dǎo)地位的思維方式是“還原主義”，其所持的世界觀是“單一的、實體的、現(xiàn)實的、實在的有限對象世界觀”，所開展的圖書館運動，主要是對語法關(guān)聯(lián)層面上的“客觀知識精華”對象實體的“存取運動”，僅初步解決了“易得”問題；要建立起更高水平的如其所能的圖書館事業(yè)，根本出路在于轉(zhuǎn)變思維方式，在樹立“平行的、關(guān)聯(lián)的、可能的、虛在的無限對象世界觀”的基礎(chǔ)上，采取“啟發(fā)主義”的思維式，毅然轉(zhuǎn)向“永久建立客觀知識語義信息和語用信息層面上的關(guān)聯(lián)”。該書作者認(rèn)為，圖書館學(xué)必須發(fā)生“客觀知識本體論”轉(zhuǎn)向，要在深入研究人類客觀知識精華本體運動規(guī)律的基礎(chǔ)上構(gòu)建普通圖書館學(xué)科體系。在明確了作為人類“永久記憶客觀知識精華的社會機制”的學(xué)科邏輯起點之后，它又進一步明確了“永久建立客觀知識關(guān)聯(lián)”的學(xué)科邏輯主體和“面向與通往智慧”的學(xué)科邏輯終點，還論證提出了“轉(zhuǎn)知成慧”的學(xué)科發(fā)展主題、“知識存量-知識流量-知識動量-知識張量”的學(xué)科基本問題等，還提出了“圖書館廣義本體運動的簡明邏輯模型”，初步構(gòu)建了面向未來的普通圖書館學(xué)科體系框架。只要是可能的存在，在條件具備的情況下，就會變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。應(yīng)該說，“如其所能”研究思維是我們理解該書何以能夠建立起諸多較為嚴(yán)密的學(xué)科發(fā)展邏輯鏈條特別是明確其邏輯鏈環(huán)的一把鑰匙。該書使我們確信，圖書館學(xué)不僅有非常重要而獨特的學(xué)科價值，而且有著極為博大精深的學(xué)科內(nèi)容。

三、當(dāng)代圖書館學(xué)研究方法要從“邏輯實證”轉(zhuǎn)向“計算模擬”

眾所周知，現(xiàn)代信息技術(shù)革命已經(jīng)并且正在深刻改變了人類社會的發(fā)展進程，也對人類社會的思維方式和科學(xué)研究事業(yè)帶來了一系列革命性的變化。人們逐漸發(fā)現(xiàn)了自己正處在一個真實與虛擬交織并存的復(fù)雜世界之中，經(jīng)典的“邏輯實證”科學(xué)方法在研究復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)方面已經(jīng)“風(fēng)光不再”。令我們感到興奮的是，當(dāng)代科學(xué)家已經(jīng)創(chuàng)建了一門“不是基于直接的觀察與實驗，而是基于計算機從真實空間向虛擬空間的映射”的具有改變科學(xué)疆域意義的嶄新方法科學(xué)——“計算機仿真學(xué)”［4］?！坝嬎隳M”是計算機仿真的核心方法，被公認(rèn)為是研究復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)最有效的科學(xué)工具。在明確研究對象和轉(zhuǎn)變研究思維的基礎(chǔ)上，該書作者認(rèn)為，已經(jīng)處于泛在信息環(huán)境中的當(dāng)代圖書館學(xué)在研究方法上不僅要加快從“經(jīng)驗總結(jié)”向“邏輯實證”的轉(zhuǎn)變，更關(guān)鍵的是要加快從“邏輯實證”向“計算模擬”的轉(zhuǎn)變。因此，作者提出，魂系“全息共享”的“人類客觀知識精華本體運動”包括可永久性記憶、可變換性記憶、可對稱性記憶等三大運動階段；實現(xiàn)魂系“全息共享”的關(guān)鍵在于建功“全信息時空”，目前的圖書館核心變換活動的指導(dǎo)思想必須從相對封閉保守的“還原主義”思想轉(zhuǎn)變?yōu)楦訌娬{(diào)開放進化的“計算主義”思想。該書還討論了構(gòu)建“全信息時空”的基本原則、技術(shù)路線和關(guān)鍵設(shè)想，主張在建立起靜態(tài)化水平的“全信息空間”基礎(chǔ)上，努力探尋如何通過計算模擬的方式，逐步建立基于動態(tài)可視化技術(shù)、預(yù)設(shè)變化動作路徑的動態(tài)表現(xiàn)級，基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)計算模擬的、預(yù)設(shè)變化目標(biāo)狀態(tài)的演變呈現(xiàn)級，以及基于專業(yè)理論模型計算模擬的、實施發(fā)生條件控制的態(tài)勢預(yù)測級等日益高級的運動水平級“全信息時空”。作者建議把圖書館廣義本體運動理解為人類客觀知識精華的廣義生命運動，即知識的“生命-生存-生產(chǎn)-生活-生態(tài)-永生”運動，其實質(zhì)是以“轉(zhuǎn)知成慧”的主題、以建立知識自旋對稱為根本任務(wù)、以知識關(guān)聯(lián)計算為主要線索的客觀知識形態(tài)發(fā)生時空轉(zhuǎn)移的過程，其日益高級的客觀知識時空轉(zhuǎn)移水平能力分別是基于“文獻集結(jié)”的“文獻再現(xiàn)”、基于“信息鏈接”的“信息表現(xiàn)”、基于“知識聯(lián)結(jié)”的“知識發(fā)現(xiàn)”、基于“智能歸結(jié)”的“智能呈現(xiàn)”、基于“社會連結(jié)”的“智慧涌現(xiàn)”。該書還主張依據(jù)“立模變?nèi)?，?yōu)序協(xié)同、逆距對稱”的知識關(guān)聯(lián)計算原理，建立起統(tǒng)一的客觀知識能量轉(zhuǎn)化運動方程式。誠如該書所言，特別是隨著這些科學(xué)構(gòu)想的逐步實現(xiàn)，當(dāng)代圖書館學(xué)科體系的基本內(nèi)容將會前所未有的更新，從而在當(dāng)代以及今后的“大浪淘沙艱難世”中有自己的一片獨領(lǐng)風(fēng)騷的天地。

波普爾指出，“知識的本性就是‘猜測’，其中夾雜著我們的錯覺、我們的偏見、我們的夢想、我們的希望?？茖W(xué)知識的進步，就是通過‘未合理的’猜測以及通過對這種猜測的批判性檢驗來進行的”［5-6］。《圖書館社會價值評估研究》作為一部當(dāng)代圖書館學(xué)開拓之作，肯定存在一些“錯覺”、“偏見”或“夢想”、“希望”，但是，我們更多的是要看到它究竟有哪些重要的學(xué)術(shù)貢獻以及能夠給予我們哪些長遠的啟示。值得我們期待的是，提出問題是解決問題的前提條件，而解決問題是提出問題的邏輯發(fā)展。既然該書作者已經(jīng)提出了上述如何建設(shè)當(dāng)代圖書館學(xué)科體系的大量觀點與研究思路，相信經(jīng)過作者今后三至五年的努力，很有可能為我們再貢獻一部系統(tǒng)闡述普通圖書館科學(xué)原理的新專著。

總之，《圖書館社會價值評估研究》打破了筆者關(guān)于圖書館學(xué)科知識體系的長期慣性認(rèn)識。在平靜了久違的激動心情之后，便簡要寫了以上讀書隨想，權(quán)作一份導(dǎo)讀之圖或引玉之磚。

［1］熊偉.圖書館社會價值評估研究［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2012.

［2］熊偉.當(dāng)代圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的客觀知識本體論轉(zhuǎn)向［J］.圖書館雜志，2011（12）：2-11.

［3］熊偉.根植“知識記憶”：圖書館作為“人類永久記憶客觀知識精華的社會機制”自立在世［J］.圖書館雜志，2011（2）：6-12.

［4］［美］約翰·L·卡斯蒂.虛實世界：計算機仿真如何改變科學(xué)的疆域［M］.王千祥，權(quán)利寧，譯.上海：上海科技教育出版社，1998.

［5］謝登斌.現(xiàn)代知識性質(zhì)的解構(gòu)與后現(xiàn)代課程知識的抉擇［J］.學(xué)術(shù)論壇，2003（2）：148-152.

［6］［英］波普爾.科學(xué)知識進化論：波普爾科學(xué)哲學(xué)選集［M］.紀(jì)樹立，編譯.北京：生活、讀書、新知三聯(lián)書店，1987：326；13；81.