孫 宇，曾長(zhǎng)秋

（中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410083）

黨的十七屆六中全會(huì)指出：“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育?！保?］農(nóng)村家庭道德是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要的作用。隨著改革開(kāi)放和農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)生活條件發(fā)生了巨大變化，人的價(jià)值觀念也在悄悄發(fā)生改變，必然影響到農(nóng)村家庭成員的戀愛(ài)觀、婚姻觀、生育觀、消費(fèi)觀。當(dāng)前，農(nóng)村家庭拜金主義、享樂(lè)主義、婚外情、放縱消費(fèi)、不贍老養(yǎng)幼、家庭暴力、打牌賭博、封建迷信等道德問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。因此，根據(jù)人的內(nèi)在要求，探究農(nóng)村家庭道德建設(shè)的構(gòu)成要素，對(duì)更好地把握和實(shí)施農(nóng)村精神文明創(chuàng)建工作具有重要的意義。

所謂農(nóng)村家庭道德，是指調(diào)整農(nóng)村家庭各成員之間利益關(guān)系與情感關(guān)系以及個(gè)人、家庭與社會(huì)利益關(guān)系的行為規(guī)范。它對(duì)農(nóng)村家庭中每個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)不同社會(huì)的道德倫理做出規(guī)定，并制訂了判別家庭成員行為是非的標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村家庭道德是以規(guī)范的形式所表現(xiàn)出的一種特殊的農(nóng)村社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它由農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定，并為農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會(huì)主義農(nóng)村的家庭道德，是一種追求崇高生活為理想的實(shí)踐精神，是一種以指導(dǎo)行動(dòng)為目的，以形成農(nóng)村家庭成員正確的行為方式為內(nèi)容的價(jià)值觀。它從基本的善惡價(jià)值評(píng)價(jià)出發(fā)，通過(guò)增強(qiáng)人的主體意識(shí)和選擇能力，培養(yǎng)德行，實(shí)現(xiàn)道德理想，從而達(dá)到能動(dòng)地改造世界的目的。

國(guó)家頒布的《公民道德實(shí)施綱要》提出，要大力弘揚(yáng)“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”［2］的家庭美德，揭示了農(nóng)村家庭道德的主要內(nèi)容。同時(shí)，我國(guó)憲法規(guī)定：“公民的人身自由不受侵犯”;“公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯”;“公民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)”;“公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”;“夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)”;“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)?！保?］我國(guó)的婚姻法也規(guī)定：“實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”;“保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益”;“禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄?！薄胺蚱迲?yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重;家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛(ài)幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系?！保?］這些規(guī)定，反映了社會(huì)主義婚姻家庭制度的主要特征，是社會(huì)對(duì)農(nóng)村家庭道德的基本要求，也是農(nóng)村家庭生活中必須篤行的基本道德準(zhǔn)則。

（三）以集體主義為原則的價(jià)值取向

集體主義為原則的價(jià)值取向，是指社會(huì)對(duì)人們的道德價(jià)值認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐的領(lǐng)略性警示。在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。這是社會(huì)主義基本制度的客觀要求，是從方向上規(guī)定人們?cè)谔幚砀鞣N利益關(guān)系時(shí)作出有利于社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的正確選擇。

集體主義所指稱(chēng)的“集體”，是近代社會(huì)隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是在充分重視和尊重個(gè)體差異性和獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，根據(jù)共同的利益，按照一定的組織原則而自覺(jué)組成的人們的共同體。恩格斯把集體主義所指的集體定義為：“是控制了自己的生存條件和社會(huì)體，成員的生存條件的無(wú)產(chǎn)者的集體?！保?］這種集體是自覺(jué)形成的，具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)密和相對(duì)穩(wěn)定的組織系統(tǒng)，依靠著系統(tǒng)的整體功能發(fā)揮著集體的作用;同時(shí)它有著共同的利益和目標(biāo)，集體和組成集體的個(gè)體之間相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分離;并且集體和組成集體的個(gè)體之間，在權(quán)利與義務(wù)上始終是互為對(duì)象、并互相規(guī)定的。社會(huì)主義集體主義原則就是以這樣的集體為前提的。

集體主義原則最重要的任務(wù)，就是調(diào)節(jié)社會(huì)主義社會(huì)的各種利益關(guān)系，其中最重要的就是調(diào)節(jié)集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系。集體主義原則的總目標(biāo)，是要使集體利益與個(gè)人利益能夠?qū)崿F(xiàn)辨證的有機(jī)統(tǒng)一。集體主義原則的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人的利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展;倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位，充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益;當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)服從國(guó)家和集體利益。集體主義原則體現(xiàn)了社會(huì)整體對(duì)于家庭、個(gè)人的道德權(quán)威，也揭示了個(gè)人、家庭對(duì)于社會(huì)整體的道德責(zé)任。

集體主義原則作為農(nóng)村社會(huì)主義家庭道德規(guī)范體系的核心內(nèi)容，集中反映農(nóng)村家庭道德關(guān)系的實(shí)質(zhì)，是衡量家庭成員行為和品質(zhì)的根本準(zhǔn)繩。在農(nóng)村家庭道德規(guī)范體系中，集體主義原則統(tǒng)帥著一切具體的行為規(guī)范，限定了這些規(guī)范的社會(huì)主義性質(zhì)和總的傾向。例如，用集體主義原則處理家庭與國(guó)家的關(guān)系，就會(huì)表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，樹(shù)立起先國(guó)后家，立家為國(guó)的家庭榮辱觀，使家庭為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦;用集體主義原則處理個(gè)人同他人，家庭同鄰里的關(guān)系，就會(huì)表現(xiàn)為熱愛(ài)家庭，關(guān)心他人，幫助鄰里，能與他人、鄰里和睦相處，等等。

二、以勤勞致富為根本的生活態(tài)度

勤勞致富是指辛勤勞動(dòng)，努力生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。勤勞致富是由農(nóng)村家庭特定的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)所決定的。一方面，婚姻家庭范疇包含著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的內(nèi)涵。因?yàn)橛梢欢ɑ橐觥⒀夑P(guān)系組成的家庭，為了滿足生存和撫養(yǎng)后代等的需要，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，參與整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)過(guò)程。也就是說(shuō)，家庭首先作為經(jīng)濟(jì)單位，然后才能作為人口生產(chǎn)單位而存在。作為經(jīng)濟(jì)單位，就必須勤奮勞動(dòng)，創(chuàng)造財(cái)富，增加收入，使生活富裕。勤勞是人生存的必要條件，更是農(nóng)村家庭賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，農(nóng)村祖祖輩輩以勤勞為本，節(jié)儉為榮，留下了寶貴的精神財(cái)富和優(yōu)良傳統(tǒng)，并且我國(guó)憲法規(guī)定，每個(gè)有勞動(dòng)能力的公民都有勞動(dòng)的義務(wù)。另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)是人生活動(dòng)的核心。人作為主體，是有思想、意志和行動(dòng)能力的社會(huì)存在者，在一定的社會(huì)歷史條件下，能夠發(fā)揮主體的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，事先安排自己的行為，追逐一定的目標(biāo)，進(jìn)行改變環(huán)境，創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。以生產(chǎn)勞動(dòng)為核心的人生活動(dòng)，不僅在人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的過(guò)程中起著決定性作用，而且在人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生后仍然起著推動(dòng)作用。對(duì)于社會(huì)發(fā)展，恩格斯有一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，即社會(huì)活動(dòng)是由無(wú)數(shù)個(gè)有目的、有動(dòng)機(jī)的個(gè)人的活動(dòng)構(gòu)成的。而且這些目的和動(dòng)機(jī)常常是相互沖突的。正是這些相互沖突的動(dòng)機(jī)、目的，最后形成了一個(gè)合力，這個(gè)合力就是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。農(nóng)村家庭的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，農(nóng)村家庭的物質(zhì)和精神追求，就是這些眾多活動(dòng)當(dāng)中的重要活動(dòng)之一。

人生就是在一定的客觀條件基礎(chǔ)上能動(dòng)的生活過(guò)程，生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐就是人生最基本的內(nèi)容。個(gè)人的自我價(jià)值就取決于他滿足社會(huì)需要的勞動(dòng)、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，就是勞動(dòng)、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)的過(guò)程。因此，勤勞致富是農(nóng)村家庭成員必須具有的人生觀和生活態(tài)度。勤勞致富這里包含四點(diǎn)要義：一是努力勞作，不怕辛苦，生產(chǎn)創(chuàng)收，反對(duì)好逸惡勞，貪圖享樂(lè);二是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，不貪圖非份所得，反對(duì)剝削坑騙、侵占他人成果;三是致富不忘國(guó)家、集體和幫助他人，走共同富裕道路;四是量入為出，勤儉持家，反對(duì)斗富比闊，奢侈浪費(fèi)。

三、以義務(wù)責(zé)任為規(guī)范的角色意識(shí)

“義務(wù)”意為“應(yīng)當(dāng)”，是主體做或不做某種行為的應(yīng)當(dāng)性，責(zé)任是指人們按照一定的社會(huì)要求所承擔(dān)的任務(wù)或使命，家庭義務(wù)是指?jìng)€(gè)體對(duì)家庭及其成員應(yīng)盡的責(zé)任，家庭責(zé)任是家庭成員對(duì)家庭生活所必須履行的義務(wù)。角色是指?jìng)€(gè)體在特定的社會(huì)關(guān)系中的身份及由此而規(guī)定的行為規(guī)范和行為模式的總和。角色意識(shí)就是指角色的認(rèn)知與規(guī)范。以責(zé)任義務(wù)為規(guī)范的角色意識(shí)，就是指認(rèn)知自己承當(dāng)?shù)慕巧⒁云湄?zé)任和義務(wù)作為行為準(zhǔn)則。馬克思說(shuō)：“作為確定的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的?！保?］同樣，在農(nóng)村家庭關(guān)系中也必然存在相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。

根據(jù)我國(guó)的憲法和婚姻法的規(guī)定，農(nóng)村家庭的責(zé)任和義務(wù)主要有：第一，撫養(yǎng)教育好未成年子女。一方面，父母有義務(wù)把子女撫養(yǎng)成人，對(duì)子女的生活和學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)提供一定的物質(zhì)條件，承擔(dān)必要的經(jīng)濟(jì)責(zé)任;另一方面，要教育好子女。家庭是兒童最初的生活環(huán)境，父母是孩子的第一任老師，應(yīng)教育子女具有良好的道德品質(zhì)，幫助子女學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握勞動(dòng)技能，成為有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。第二，尊敬和贍養(yǎng)老人?！靶⒌馈笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平還不均衡，有相當(dāng)一部分無(wú)經(jīng)濟(jì)收入的老人還需要子女的贍養(yǎng)和照顧，這是成年子女應(yīng)盡的家庭義務(wù)。能否使老人在生活上有保障、在精神上有慰藉，以度過(guò)幸福的晚年，這也是衡量一個(gè)人道德水平的尺度。在社會(huì)主義制度下，父母、子女之間的權(quán)利和義務(wù)是互相的對(duì)等的。凡有贍養(yǎng)扶助能力的子女，不分性別都必須負(fù)起這個(gè)責(zé)任。第三，互相扶助。夫妻之間，家庭其他成員之間，都有互相扶養(yǎng)的義務(wù)。敬老愛(ài)幼，扶助病殘，是社會(huì)主義農(nóng)村家庭道德的重要內(nèi)容。第四，實(shí)行計(jì)劃生育。家庭承擔(dān)著人口再生產(chǎn)的職能，有計(jì)劃地控制人口增長(zhǎng)，使之同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度相協(xié)調(diào)，這是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，也是新形勢(shì)下社會(huì)主義道德提出的新要求。提倡一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子，鼓勵(lì)青年適當(dāng)晚婚，這不僅是提高人口素質(zhì)，改善人民生活，建設(shè)農(nóng)村現(xiàn)代化的需要，而且也有利于保護(hù)父母和兒童的身心健康，有利于夫妻雙方的工作、學(xué)習(xí)和生活，是建設(shè)農(nóng)村幸福家庭的必要條件。

四、以平等相親為核心的健康人格

人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，在一定的歷史條件和社會(huì)關(guān)系中，就是人的政治和道德品質(zhì)。平等相親為核心的健康人格，就是指農(nóng)村家庭成員男女平等，互敬互諒，相親相愛(ài)，和睦和諧，具有健康向上的特性。

男女平等，互敬互諒，是社會(huì)主義社會(huì)男女平等的社會(huì)地位在農(nóng)村婚姻家庭關(guān)系中的必然要求，也是農(nóng)村社會(huì)主義婚姻家庭道德的核心。夫妻是家庭中的基本成員，夫妻間地位的平等，是處理好夫妻關(guān)系，保證夫妻間愛(ài)情的健康發(fā)展的前提，同時(shí)也是我國(guó)婚姻家庭制度的基本原則之一。男女平等是指男女兩性在婚姻家庭關(guān)系中，享有同等的權(quán)利，負(fù)擔(dān)同等的義務(wù)。其主要內(nèi)容：一是在結(jié)婚和離婚上，男女雙方的權(quán)利義務(wù)平等。二是在財(cái)產(chǎn)關(guān)系上，男女雙方的權(quán)利義務(wù)平等。三是在人生關(guān)系上，男女雙方的權(quán)利義務(wù)平等，感情認(rèn)同，人格獨(dú)立，都有參加工作、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由和權(quán)利。四是所有家庭成員在家庭中的權(quán)利義務(wù)完全平等，兄弟姐妹、父母子女、公婆兒媳、岳父母女婿等等，只要是處在同一家庭中，不論性別都依法平等地享受權(quán)利和待遇，平等地履行責(zé)任和義務(wù)?；ゾ椿フ彵憩F(xiàn)在互相尊重，互相包容，這是家庭成員間道德調(diào)整的基本準(zhǔn)則。夫妻雙方的人格和尊嚴(yán)必須得到充分尊重，使家庭成為發(fā)展雙方健康人格和尊嚴(yán)的園地。但是，無(wú)論是丈夫還是妻子，各自的人格和尊嚴(yán)并不意味著抹煞男女之間的天然特性。丈夫的人格和尊嚴(yán)，絕不等于行為粗暴，大男子主義，甚至貶低和虐待婦女;而應(yīng)該利用男性的天賦特長(zhǎng)，去幫助和保護(hù)妻子，能夠?yàn)槠拮幼龀鰻奚Ｍ瑯?，妻子的人格和尊?yán)，絕不意味著行為放蕩，舉止輕佻;相反地，妻子無(wú)論在外表上，還是在習(xí)慣、興趣和舉止上，越是溫柔、恭謙，就越表明她的內(nèi)在力量和道德上的純潔，她也就越能在更大程度上充實(shí)和豐富丈夫的生活，成為丈夫所愛(ài)慕和必須的人。

相親相愛(ài)，和睦和諧，表現(xiàn)在家庭成員間的相互關(guān)愛(ài)、幫助和體貼，以及忠誠(chéng)、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)和寬容。這也是家庭的倫理精神。國(guó)以家為基，家以和為貴，農(nóng)村家庭道德的核心就是“和諧”?！昂椭C”既是家庭各成員的行為規(guī)范，也是農(nóng)村家庭道德建設(shè)的理想目標(biāo)。胡錦濤指出：“家庭是社會(huì)的細(xì)胞，和諧家庭是社會(huì)和諧的基石。”［7］無(wú)數(shù)事實(shí)讓我們看到，父慈子孝，農(nóng)村社會(huì)就會(huì)減少很多的棄嬰和有家不能歸的老人;母仁媳賢，農(nóng)村社會(huì)就會(huì)減少很多家庭爭(zhēng)吵與不安寧因素;夫妻忠貞，農(nóng)村社會(huì)就會(huì)減少很多因?yàn)榛橥馇槎a(chǎn)生的悲劇;兄友弟恭，農(nóng)村社會(huì)就會(huì)減少很多的財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)斗。可見(jiàn)，家庭和諧了，農(nóng)村社會(huì)就會(huì)增加許許多多的和諧。

五、以健康文明為導(dǎo)向的生活方式

生活方式是個(gè)人和群體生活活動(dòng)形式的統(tǒng)稱(chēng)，包括勞動(dòng)生活、政治生活、社會(huì)交往、家庭生活和日常生活等。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)條件改善，農(nóng)村人越來(lái)越追求新的生活理念和生活方式?！吨泄仓醒腙P(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》中指出：“要努力在全社會(huì)形成適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步要求的，文明的、健康的、科學(xué)的生活方式，摒棄那些落后的、愚昧的、腐朽的東西。”

（一）崇尚科學(xué)

科學(xué)是反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系，是農(nóng)村社會(huì)進(jìn)步的階梯。溫家寶說(shuō)：“科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)智慧的精華，是人類(lèi)文明進(jìn)步的象征?！保?］崇尚科學(xué)，首先要樹(shù)立以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥的榮辱觀，尊重科學(xué)，相信科學(xué);其次要樹(shù)立科學(xué)精神，學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)科學(xué)文化知識(shí)，用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，爭(zhēng)當(dāng)“學(xué)習(xí)型家庭”;再次要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)知識(shí)分析和處理生產(chǎn)生活中遇到的問(wèn)題，從事科學(xué)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，爭(zhēng)當(dāng)“科技致富家庭”;最后要反對(duì)偽科學(xué)，反對(duì)邪教，反對(duì)封建迷信。

（二）崇尚文明

文明是一種社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)，與“野蠻”一詞相對(duì)立。一般分為物質(zhì)文明和精神文明，物質(zhì)文明表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善，是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ);精神文明是人類(lèi)智慧、道德的進(jìn)步狀態(tài)。崇尚文明，首先要政治思想文明，愛(ài)國(guó)家、愛(ài)集體、愛(ài)人民、愛(ài)家庭、愛(ài)社會(huì)主義，踏實(shí)做事，誠(chéng)實(shí)做人，遵紀(jì)守法，正義正派，見(jiàn)義勇為，濟(jì)困扶危，熱心公益，有奉獻(xiàn)精神;其次要行為舉止文明，文明用語(yǔ)，禮貌待人，尊老愛(ài)幼，關(guān)愛(ài)他人，家庭和諧，鄰里和睦，移風(fēng)易俗，杜絕“黃賭毒”;再次要關(guān)愛(ài)生態(tài)文明，保護(hù)環(huán)境，清潔衛(wèi)生，勤儉節(jié)約，合理消費(fèi)，崇尚低碳生活，爭(zhēng)當(dāng)“綠色家庭”。

（三）崇尚健康

一是心理健康，心理健康是指人的基本心理活動(dòng)的過(guò)程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會(huì)，與社會(huì)保持同步。也就是說(shuō)，個(gè)體能適應(yīng)發(fā)展著的環(huán)境，具有完善的個(gè)性特征;且其認(rèn)知，情緒反應(yīng)，意志行為處于積極狀態(tài)，并能保持正常的調(diào)控能力。這就要求有健康的人生觀與世界觀，一分為二地看待世界上的事，擺正自己在社會(huì)生活中的位置，這是心理健康的基礎(chǔ);同時(shí)，在生活實(shí)踐能正確認(rèn)識(shí)自我，自尊、自愛(ài)、自信而且有自知之明，自覺(jué)控制自己，正確對(duì)待外界影響，使心理保持平衡協(xié)調(diào);對(duì)人寬、責(zé)己嚴(yán)，理智、現(xiàn)實(shí)、客觀，能正確應(yīng)對(duì)日常生活中的壓力，能容忍生活中挫折的打擊，心態(tài)樂(lè)觀;有切合實(shí)際的生活目標(biāo)，無(wú)過(guò)度的幻想，自然達(dá)到了情緒健康。二是健康生活，健康生活是指有益于健康的習(xí)慣化的行為方式。具體表現(xiàn)為生活有規(guī)律，沒(méi)有不良嗜好，講究個(gè)人、環(huán)境和飲食衛(wèi)生，講科學(xué)、不迷信，平時(shí)注意保健，生病及時(shí)就醫(yī)，積極參加有益的健康文體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)等。農(nóng)村家庭健康生活方式包括五要素：合理膳食、適度勞動(dòng)、戒煙限酒、心理平衡、文明生活。

總之，“家和萬(wàn)事興，家齊國(guó)安寧”，在明確社會(huì)主義新農(nóng)村家庭道德構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，要切實(shí)加大宣傳教育，將其落到實(shí)處，以促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

［1］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定［N］．人民日?qǐng)?bào)，2011－10－26（1）．

［2］公民道德實(shí)施綱要［N］．人民日?qǐng)?bào)，2001－10－25（1）．

［3］中華人民共和國(guó)憲法修正案［N］．人民日?qǐng)?bào)，2004－03－16（1）．

［4］中華人民共和國(guó)婚姻法［EB/OL］．［2013－01－03］．http：//www．gov．cn/banshi/2005－05/25/content_847．htm．

［5］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1995：84．

［6］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995：368．

［7］胡錦濤在紀(jì)念“三八”國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)100周年大會(huì)上的重要講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2010－03－07（2）．

［8］溫家寶在國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2011－01－15（1）．