王紹源

（南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院，天津 300071）

20世紀(jì)90年代以來(lái)，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主體的科技革命浪潮席卷了整個(gè)世界，由計(jì)算機(jī)為主要構(gòu)成組成的網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)人們的生活，為人類提供了一個(gè)全新的信息化、數(shù)字化空間，網(wǎng)絡(luò)以其特有的虛擬性、匿名性、開(kāi)放性、交互性、平民參與性等特點(diǎn)，使人們解放了思想開(kāi)啟了前所未有的自由化時(shí)代。

然而，“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面。”［1］353互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)各種便利的同時(shí)也給人們帶來(lái)了消極的影響。以2011年8月6號(hào)發(fā)生在英國(guó)倫敦的騷亂事件為例，該事件的起因就是由市民通過(guò)Twitter、Facebook、BBM等社交網(wǎng)絡(luò)和賽博空間的應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行串聯(lián)所造成的。這也正如英國(guó)首相大衛(wèi)·卡麥倫關(guān)于此次動(dòng)亂在議會(huì)中發(fā)表的講話提到：“信息的自由流通可以用于干好事，但也同時(shí)可以用于干壞事。”［2］這些網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中發(fā)生的惡性事件也告誡我們：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，技術(shù)的先進(jìn)給人們提供了一個(gè)更加自由的“生活世界”，但是技術(shù)越先進(jìn)，越是應(yīng)該關(guān)注和審視網(wǎng)絡(luò)空間中自由與監(jiān)管之間的平衡問(wèn)題。

一、網(wǎng)絡(luò)空間的自由特征

美國(guó)MIT媒體實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)辦人尼葛洛龐帝認(rèn)為：“在網(wǎng)絡(luò)中生存，能讓人感受到一種另類的自由，但這種自由是受欲望驅(qū)動(dòng)，由興趣和利益導(dǎo)向，摒棄了理性的反思，更多的是一種感性的狂歡?！保?］這說(shuō)明，網(wǎng)絡(luò)化生存一定程度上彌合了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的空間，人們秉持著在網(wǎng)絡(luò)世界中的感性自由，把自己的意志和理念應(yīng)用于虛擬世界，這就使本應(yīng)受理性支配的理性自由失去了控制和約束，在一定程度上使網(wǎng)絡(luò)空間中的參與主體不自覺(jué)地陷入到一種非理性的“網(wǎng)絡(luò)狂歡狀態(tài)”，這也是網(wǎng)絡(luò)空間中自由本身的性質(zhì)所造成的。

（一）信息獲取的自由

據(jù)傳播學(xué)大師馬歇爾·麥克盧漢提出“地球村”與“部落化”的預(yù)言（1967年《理解媒介：人的延伸》）已經(jīng)快45年了，現(xiàn)時(shí)代的人們也的確感受到了信息技術(shù)的發(fā)展所帶給的咫尺天涯的體驗(yàn)。賽博空間在把世界構(gòu)建到一個(gè)網(wǎng)絡(luò)整體之時(shí)，也把世界各個(gè)角落中的人們拉到了一起。人們根據(jù)自己的興趣和意志通過(guò)計(jì)算機(jī)自由地選擇信息，在豐富浩淼的信息面前擷取有利的信息片段。因此，傳統(tǒng)媒體的自上而下、單項(xiàng)傳播模式的堅(jiān)冰被打破，人們立于同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取自己關(guān)注空間的信息，以前充斥于傳統(tǒng)媒體的體育消息、新聞事件、娛樂(lè)八卦在這里可以隨時(shí)看到和及時(shí)了解。這種網(wǎng)絡(luò)空間獲取信息的廣泛性、及時(shí)性、針對(duì)性、方便性使網(wǎng)民們能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)切換。搜索引擎的出現(xiàn)與革新更是在一定層面上使信息獲取更加自由、便捷。信息受眾在網(wǎng)絡(luò)空間中被動(dòng)變成主動(dòng)：人們不再是廣播與電視播什么就看什么，而是根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，主動(dòng)獲取信息資源。

再者，全球互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)終端用戶的急劇增加，使人們開(kāi)拓了一條更加便利的網(wǎng)絡(luò)信息獲取方式，這種信息獲取方式已經(jīng)使網(wǎng)絡(luò)受眾更加自由隨意地瀏覽自己所需的信息資訊。根據(jù)CNNIC（中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心）發(fā)布的《第28次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2011年6月底，網(wǎng)絡(luò)手機(jī)用戶達(dá)到3．38億人［4］。2012年8月21日China Daily報(bào)道，UC web CEO俞永福預(yù)言：“2012年年底的手機(jī)上網(wǎng)用戶將會(huì)超過(guò)PC，5～10年間，手機(jī)將成為互聯(lián)網(wǎng)的中心?！保?］

由此，即可“管中窺豹”：在信息爆炸的時(shí)代，海納百川的網(wǎng)絡(luò)空間吸引著求知若渴的人們，并時(shí)刻牽引著人們?cè)谔摂M世界里無(wú)止境的探析與遨游。人們不再被動(dòng)地接受媒體提供的信息，而是主動(dòng)轉(zhuǎn)向功能多樣、內(nèi)容廣泛、速度快捷、開(kāi)放環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)空間。

（二）信息發(fā)布的自由

每個(gè)暢游在網(wǎng)絡(luò)空間的個(gè)體都享有網(wǎng)絡(luò)虛擬性、開(kāi)放性、平等性、交互性等特點(diǎn)所鉤織的網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境所帶來(lái)的自由。Web2．0時(shí)代的來(lái)臨給網(wǎng)絡(luò)提供了更加完備的技術(shù)支持，為網(wǎng)絡(luò)社區(qū)帶來(lái)了更多交互式應(yīng)用軟件，這為人們參與到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)中來(lái)提供了更多的便捷途徑，使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間的信息表達(dá)享有更加充分的自由。在倫敦騷亂事件中起到重要串聯(lián)作用的網(wǎng)絡(luò)社交應(yīng)用軟件Twitter和 Facebook就是在Web2．0變革的大境遇下發(fā)展起來(lái)的社交網(wǎng)站。人們通過(guò)Twitter“核裂變式”的信息傳播模式，在短時(shí)間內(nèi)以颶風(fēng)式的速度通過(guò)散布信息、報(bào)道事件實(shí)況的方式把人們集聚起來(lái)，并發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)影響重大的騷亂事件。隨后的《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)布評(píng)論說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)與尖端的手機(jī)已經(jīng)用來(lái)串聯(lián)發(fā)展為暴力……所有看到通過(guò)社交媒體組織方式而達(dá)成的恐怖行動(dòng)的人們感到震驚不已……英國(guó)內(nèi)政大臣Theresa May稍后將會(huì)與Facebook Twitter，及RIM公司（筆者注：加拿大黑莓手機(jī)生產(chǎn)商）開(kāi)會(huì)協(xié)商以尋求行之有效的措施?！保?］

這也驗(yàn)證了尼葛洛龐帝的那句名言，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步使人們“在網(wǎng)絡(luò)上，每個(gè)人都可以是一個(gè)沒(méi)有執(zhí)照的電視臺(tái)”［1］2。只要網(wǎng)絡(luò)參與者們言之有物，能夠被大眾所接受，不分身份、等級(jí)的約束，都享有網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的自由。

（三）社會(huì)交往的自由

麥克盧漢在《媒介適應(yīng)杰里柯之戰(zhàn)》中對(duì)傳統(tǒng)媒介曾經(jīng)做了以下精彩比喻：“電話：沒(méi)有圍墻的口語(yǔ)。唱機(jī)：沒(méi)有圍墻的音樂(lè)廳。照片：沒(méi)有圍墻的博物館。影視：沒(méi)有圍墻的教室。”［6］而當(dāng)將目光轉(zhuǎn)向計(jì)算機(jī)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正是以一種多媒體集合技術(shù)出現(xiàn)在人們的生活中，并切實(shí)地影響著人們的社會(huì)交往方式。人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸聲音、文字、圖片、影像，體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)交流的新鮮感。這種新的網(wǎng)絡(luò)生存和交往模式擴(kuò)大了傳統(tǒng)意義上的社交范圍，使網(wǎng)絡(luò)主體間在數(shù)字空間中實(shí)現(xiàn)自由的交往。

隨著網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的交往層次不斷深入、交往內(nèi)容日益豐富，交往方式的選擇也呈現(xiàn)多元化形式：MSN、ICQ、Twitter、Facebook、Skype等。此外，隨著多網(wǎng)融合時(shí)代的來(lái)臨，以前僅限于指代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的“網(wǎng)絡(luò)”概念已經(jīng)擴(kuò)展到囊括線上、線下、有線、無(wú)線的“大網(wǎng)絡(luò)”概念。只要人們身處相互聯(lián)接的“大網(wǎng)絡(luò)”之中，就能以多媒體形式傳輸文字、聲音、圖片和影像。

總之，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)打破了現(xiàn)實(shí)生活的單調(diào)和沉悶，平衡著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的空虛與寂寞，營(yíng)造著虛擬空間中的“樂(lè)群索居”?“樂(lè)群索居”即“樂(lè)群（community）”，指網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中以群體歸屬感所聚集的一種亞文化共同體;“索居（alienation）”是指網(wǎng)絡(luò)主體試圖逃離現(xiàn)實(shí)世界，沉浸在虛擬空間的一種烏托邦式的逃逸狀態(tài)。之鄉(xiāng)［7］，使人們沉浸在網(wǎng)絡(luò)中的自由交往、自由交流的狀態(tài)之中。

二、網(wǎng)絡(luò)空間中的“自由困境”

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)就是一個(gè)依附于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之下而建立起來(lái)的虛擬社會(huì)，它不但具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些特征，而且也具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不具備的特征;網(wǎng)絡(luò)中的自由不但傳承了傳統(tǒng)自由的一面，而且又有著其獨(dú)特的內(nèi)涵。當(dāng)人們遇到現(xiàn)實(shí)生活中的諸多坎坷、壓力時(shí)，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、開(kāi)放性就給人們提供了一個(gè)自由的天地，人們會(huì)不自覺(jué)地暫時(shí)選擇逃離現(xiàn)實(shí)的困苦境遇，在網(wǎng)絡(luò)空間中尋求壓力的釋放和心靈的慰藉。由于網(wǎng)絡(luò)空間擺脫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的監(jiān)控和管制，每一個(gè)參與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)的行為主體都能根據(jù)自己的意志選擇各自的生活方式和行為方式。這種網(wǎng)絡(luò)空間所呈現(xiàn)出的無(wú)限制、無(wú)中心、無(wú)最終管理的特點(diǎn)，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們所具有的思想與行為相比有著更大的自由，這種境遇反映在網(wǎng)絡(luò)參與的行為主體上而言則會(huì)容易產(chǎn)生“隨心所欲”的感覺(jué)與“為所欲為”的沖動(dòng)。

從英國(guó)倫敦騷亂事件反觀來(lái)看，現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)于政府的行為頗有微詞，而政府和警方并沒(méi)有及時(shí)給予恰當(dāng)?shù)慕忉屢允鑼?dǎo)民意，人們感到自己的意志在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中被鉗制與壓抑，紛紛尋求言論自由的宣泄口。這樣，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的虛擬性、匿名性給人們提供了一個(gè)理想的窗口，人們?cè)诔浞直磉_(dá)自己意見(jiàn)和不滿時(shí)又不用擔(dān)心自己被問(wèn)責(zé)。因此，人們通過(guò)社交網(wǎng)站以及現(xiàn)代通訊技術(shù)推特（Twitter）、臉譜（Facebook、）以及黑莓信使（Black Berry Message，BBM）進(jìn)行政治意見(jiàn)的表達(dá)，用于宣泄自己心中對(duì)政府和警方行為的不滿。這種情況越演越烈，在短短一兩天內(nèi)，人們集聚網(wǎng)絡(luò)、民情激憤，終致這場(chǎng)由社交網(wǎng)站進(jìn)行串聯(lián)的大規(guī)模騷亂事件。這股“網(wǎng)絡(luò)自由”的颶風(fēng)也由2010年底從中東開(kāi)始到2011年初席卷了北非，也悄無(wú)聲息、風(fēng)力強(qiáng)勁的吹向了英倫島。

從英國(guó)騷亂事件中，把網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之初人們熱衷探討的“網(wǎng)路自由”的議題再次推向了前臺(tái)：網(wǎng)絡(luò)自由是無(wú)限制的自由嗎?在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中如何對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行監(jiān)管?網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的限度如何把握，由誰(shuí)來(lái)制定?如何在網(wǎng)絡(luò)空間中保持自由與監(jiān)管二者之間的平衡?這些都是需要反思的問(wèn)題。

三、網(wǎng)絡(luò)空間中實(shí)施監(jiān)管的必要性

“沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)就沒(méi)有自由，沒(méi)有自由就沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)?！保?］對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間來(lái)說(shuō)，“自由”顯然是題中要義。作為虛擬的存在，網(wǎng)絡(luò)給人們提供了一個(gè)思想自由馳騁的疆域，每一個(gè)行馳在網(wǎng)絡(luò)世界的主體都具有充分的自由，行為主體越來(lái)越成為“自己把握自己，自己創(chuàng)造自己”的人。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)自由則指網(wǎng)絡(luò)參與者主體依照自己的意志，自愿、自覺(jué)地遵守網(wǎng)絡(luò)行為中的基本準(zhǔn)則，從而使網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)符合人類要求的道德規(guī)范，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境良好發(fā)展的行為自由。因此，在這樣一個(gè)開(kāi)放式、隱匿性的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之中，網(wǎng)絡(luò)自由的意義在于網(wǎng)絡(luò)主體的表達(dá)自由，網(wǎng)絡(luò)自由的重要意義在于思想表達(dá)的自由。

但是需要明確的是，網(wǎng)絡(luò)自由不是無(wú)約束、無(wú)限制性的自由，網(wǎng)絡(luò)主體與網(wǎng)絡(luò)外的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境也是相互交互、休戚相關(guān)的。“近代早期思想家馬基雅維利就認(rèn)為，自由是人工的，是人類行動(dòng)的一種產(chǎn)物，而不是所有人的自然地位的一種準(zhǔn)則。因此，一個(gè)人是不是自由的不在于他能否隨心所欲地做任何事情，而在于他能否從所存在的可能性中進(jìn)行選擇?！保?］

因此，現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該以相關(guān)法律法規(guī)、倫理準(zhǔn)則作為自由限度的標(biāo)桿，成為約束網(wǎng)絡(luò)自由的框架，并輔之以技術(shù)控制、法律制裁、倫理約束三位一體的網(wǎng)絡(luò)自由監(jiān)管體系。從英國(guó)騷亂事件可以看出，只有堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的自由與監(jiān)管之間的必要張力空間，才能從實(shí)踐層面上切實(shí)地營(yíng)造一個(gè)和諧、良好的網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境，從而達(dá)到網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的真正自由。

網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管是手段，網(wǎng)絡(luò)自由是目的。作為手段，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管促進(jìn)著人類的共同利益，不斷地推動(dòng)參與個(gè)體增進(jìn)知識(shí)、走向真理;作為目的，網(wǎng)絡(luò)自由成為人類不斷奮斗的目標(biāo)，因?yàn)槿祟惒粩嘧非笞杂傻倪^(guò)程本身就是一個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步、走向更高文明的進(jìn)程。尊重網(wǎng)絡(luò)自由就是尊重現(xiàn)代文明所成就的人們的自由與權(quán)利，這將推動(dòng)參與主體的自由發(fā)展，從而更高、更進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間中自由與監(jiān)管的良性互動(dòng)。

“自由”與“監(jiān)管”并存，這看似網(wǎng)絡(luò)空間中的一對(duì)悖論，保持好兩者之間的張力平衡對(duì)建立一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有著重大意義。

（一）建立國(guó)家間一致的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管認(rèn)同

在騷亂事件中，英國(guó)政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)的自由與監(jiān)管的態(tài)度發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)變。在2011年年初西亞北非的動(dòng)蕩之中，社交網(wǎng)站、手機(jī)等通訊工具成為了事件組織的平臺(tái)和事件爆發(fā)的催化劑，相關(guān)國(guó)家對(duì)此進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，而當(dāng)時(shí)的英國(guó)首相卡梅倫則極力抨擊這些國(guó)家的做法，極力鼓吹網(wǎng)絡(luò)自由?！拔覀円３志W(wǎng)路信息的自由流動(dòng)，不論我們對(duì)（網(wǎng)帖）內(nèi)容的度是什么?！倍?jīng)歷過(guò)這次倫敦騷亂事件以后，英國(guó)政府也終于認(rèn)識(shí)到虛擬空間中自由與監(jiān)管之間平衡的重要性?？穫惓姓J(rèn)：“信息自由流通可以用來(lái)做好事，但同樣可以用來(lái)干壞事。如果有人利用社交網(wǎng)絡(luò)制造暴力，我們需要阻止他們。”

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)自由的濫用所引發(fā)的類似騷亂事件，這些政治家們不愿了解不同國(guó)家間的不同國(guó)情，不愿了解不同國(guó)家間網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的迥異現(xiàn)狀，不愿了解不同國(guó)家間網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的相異內(nèi)容。他們常常戴著“有色眼鏡”，把“非我族類”的國(guó)家不加區(qū)別地統(tǒng)統(tǒng)放上被告席，片面強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)自由，試圖擴(kuò)大這些國(guó)家的內(nèi)部矛盾。這與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的目的和網(wǎng)絡(luò)自由的初衷是背道而馳的。

因此，建立國(guó)家統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管態(tài)度則是保證良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的重要因素。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管立法機(jī)制的建設(shè)

早在倫敦騷亂事件之前，這場(chǎng)被新聞傳播界稱為“無(wú)差別挑戰(zhàn)的網(wǎng)絡(luò)革命”同樣在中東、北非相繼上演：2009年，摩爾多瓦民眾借短信、臉譜（Facebook）和推特（Twitter）顛覆現(xiàn)政權(quán);2009年，伊朗大選后民眾也借Twitter掀起大規(guī)模動(dòng)亂，而隨后的“中東波”再次向世人展示了互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的政治動(dòng)員和組織能力;2010年，北非的埃及、突尼斯、利比亞通過(guò)臉譜（Facebook）搭建起“網(wǎng)絡(luò)組織平臺(tái)”進(jìn)行暴力活動(dòng);2011年8月6日倫敦周邊三個(gè)地區(qū)的“騷亂”事件。

游走在虛擬與現(xiàn)實(shí)空間的諸多要素促成了這一幕幕“電影”的重播。雖然網(wǎng)絡(luò)自由需要提倡，但是在網(wǎng)上，秩序的維持與重塑要求相關(guān)的法律規(guī)制要走在前面，建立網(wǎng)絡(luò)立法和措施迫在眉睫。目前，世界各國(guó)的網(wǎng)絡(luò)立法工作雖然取得了一些成果，但是網(wǎng)絡(luò)立法實(shí)踐都還在摸索和調(diào)整之中，這就在客觀上要求各個(gè)國(guó)家兼顧各自的國(guó)情并加強(qiáng)國(guó)際間網(wǎng)絡(luò)立法的合作，只有雙管齊下才能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中達(dá)到網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管與自由之間的平衡。

（三）實(shí)施信息傳播自由與信息過(guò)濾技術(shù)二者并重

網(wǎng)絡(luò)給自由帶來(lái)的前景是技術(shù)所能提供的自由前景，網(wǎng)絡(luò)對(duì)自由的局限是技術(shù)給自由的局限。海德格爾在感慨技術(shù)使人的“存在”異化時(shí)也曾引用荷爾德林的的詩(shī)句：“哪里有危險(xiǎn)，哪里就有拯救!”他相信，讓人陷入危險(xiǎn)境地的技術(shù)同時(shí)也是一種拯救力量。在面對(duì)由網(wǎng)絡(luò)自由濫用而引發(fā)的倫敦騷亂事件時(shí)，不要因網(wǎng)絡(luò)自由而產(chǎn)生恐慌與忙亂，也不要像卡麥倫和蘇格蘭場(chǎng)那樣把一個(gè)國(guó)家騷亂的原因歸咎于網(wǎng)絡(luò)，唯網(wǎng)絡(luò)是問(wèn)，從而中斷和封閉社交網(wǎng)站。

毫無(wú)疑問(wèn)，英國(guó)當(dāng)局因噎廢食的做法，是不可取的。應(yīng)該采取理論上合理且高效的的信息過(guò)濾技術(shù)，在不影響社會(huì)穩(wěn)定底線的范圍內(nèi)保證信息傳播自由。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程中最終涉及到“人”的因素，把握信息傳播自由與信息過(guò)濾技術(shù)的度量仍需吸取實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)。

結(jié) 語(yǔ)

要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間中真正的自由最終還是需要依靠網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，需要從內(nèi)、外兩方面進(jìn)行對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中行為主體的規(guī)制。改變充斥網(wǎng)絡(luò)空間中的無(wú)所顧忌、肆無(wú)忌憚、無(wú)限制的自由姿態(tài)。人們只有加強(qiáng)自身的道德規(guī)制，加之于社會(huì)進(jìn)行的各種有效監(jiān)管措施，才能逐漸形成網(wǎng)絡(luò)自由的題中內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)賽博空間內(nèi)監(jiān)管與自由的良性平衡，也只有如此，當(dāng)人們暢游于網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)才能真正體驗(yàn)到自由，從根本上獲得自由，實(shí)現(xiàn)自由!

［1］尼葛洛龐帝．?dāng)?shù)字化生存［M］．胡泳，范海燕，譯．海口：海南出版社，1996．

［2］ERIC P FANNER．Cameron Exploring Crackdown on Social Media After Riots［EB/OL］．［2013－01－06］．http：//www．nytimes．com/2011/08/12/world/europe/12iht－social12．html?_r=1＆scp=10＆sq=londun%20Riots%20facebook＆st=cse2011－8－11/2011－8－21．

［3］彭晶晶．網(wǎng)絡(luò)狂歡下的迷失——數(shù)字化生存冷思考［D］．武漢：華中師范大學(xué)新聞系，2005：28．

［4］CNNIC．第28次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告［EB/OL］．［2013－01－06］．http：//www．cnnic．net．cn/dtygg/dtgg/201107/t20110719_22132．html，2011－7－19/2011－8－21．

［5］China Daily．［EB/OL］．［2013－01－06］．http：//www．chinadaily．com．cn/，2011－8－21/2011－8－22．

［6］埃里克·麥克盧漢，弗蘭克·秦格龍．麥克盧漢精粹［M］．南京：南京大學(xué)出版社，2000：452．

［7］段偉文．網(wǎng)絡(luò)空間的倫理反思［M］．南京：江蘇人民出版社，2002：162－163．

［8］嚴(yán)耕，陸俊，孫偉平．網(wǎng)絡(luò)倫理［M］．北京：北京出版社，1998：201．

［9］李宏圖．從“自然的自由”到“社會(huì)的自由”［J］．社會(huì)學(xué)家茶座，2005（4）：176．