白國紅

（天津師范大學(xué)歷史學(xué)院，天津 300074）

當(dāng)今學(xué)者追述趙文化研究的源起，存在兩種見解:一種觀點(diǎn)認(rèn)為“1913年《地學(xué)雜志》上署名‘可權(quán)’的《趙長城遺址》的文章，是目前所見到的最早的一篇有關(guān)趙國史的論文”，［1］這一表述被其他學(xué)者理解為《趙長城遺址》是有關(guān)趙文化研究的發(fā)軔之作。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“1903年11月2日，著名社會(huì)改革家、文化學(xué)術(shù)大師梁啟超先生在《新民》上發(fā)表《黃帝以后的第一偉人——趙武靈王傳》，開創(chuàng)了趙文化研究的先河?！保?］無論我們贊同這兩種見解中的哪一種，都可見趙文化的研究已經(jīng)歷百年左右的光陰。然而，真正的、自覺意義上的趙文化研究其實(shí)是上個(gè)世紀(jì)80年代學(xué)術(shù)界興起區(qū)域文化研究熱潮后才充分展開的。這樣算起來，它還稱得上是一塊非常年輕的領(lǐng)域。盡管這一領(lǐng)域開拓不久，但是由于從事趙文化研究的學(xué)者們的辛勤付出，因此說此領(lǐng)域已取得相當(dāng)可觀的成績是不容置疑的，這不僅表現(xiàn)在論、著的豐碩上，還表現(xiàn)在相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的成立、大批中青年學(xué)者的積極參與以及政府和工商業(yè)界的鼎力支持上。所以，我的看法是:有關(guān)趙文化的研究其實(shí)正呈現(xiàn)迅猛發(fā)展的勢頭，一些基本的、具體的問題已得到初步解決，當(dāng)前正是需要向更深、更廣處挖掘的關(guān)鍵時(shí)期。因此，只能說現(xiàn)在面臨的課題與以往相較難度加大了、任務(wù)更重了、對(duì)學(xué)者們提出的要求更高了。更何況現(xiàn)在的學(xué)術(shù)氛圍日益濃厚，正是我們從事這一領(lǐng)域研究的人大展宏圖的最佳時(shí)機(jī)。在這樣的大好勢頭下，筆者對(duì)進(jìn)一步深化趙文化研究有以下一些思考:

一、對(duì)趙文化時(shí)、空兩個(gè)范疇的認(rèn)定仍需深入、明確。在前一階段的研究中，這是學(xué)者們熱切關(guān)注的一個(gè)問題，隨著大家的探討，對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)已逐步深化?，F(xiàn)在已徹底扭轉(zhuǎn)了將趙文化等同于先秦趙國文化的初識(shí)，達(dá)成了這樣的共識(shí):先秦趙國文化是趙文化的核心組成，但不是全部，因此將趙文化的時(shí)間概念界定在先秦趙氏立國與亡國這個(gè)狹小的范圍內(nèi)是不合適的。在此前提下，現(xiàn)在有關(guān)趙文化上限的觀點(diǎn)主要有二:一是將其遠(yuǎn)溯到上古傳說時(shí)代的少昊文化，一是將其界定在趙氏奔晉開創(chuàng)趙氏家族文化之時(shí)。至于其下限主要觀點(diǎn)也有二種:一是認(rèn)為趙文化在秦漢時(shí)期的趙地仍有延續(xù)，直到東漢末年劉氏趙國廢封為止。一是認(rèn)為趙文化在秦漢以后又歷經(jīng)中國各朝各代，直至今日。關(guān)于趙文化涵蓋的地域范圍，有學(xué)者將其劃定在先秦趙國版圖最廣闊之時(shí)，即包括今山西、河北、陜西、內(nèi)蒙古、河南、山東各一部分在內(nèi)的廣大地域;也有學(xué)者認(rèn)為“它的空間概念應(yīng)涉獵趙氏家族活動(dòng)的區(qū)域，包括趙國所屬地區(qū)及相鄰國家與地區(qū)，而不能僅僅把趙國屬地看成是趙文化涉及的地區(qū)。否則，我們的研究將會(huì)局限在一個(gè)狹小的天地里，不能反映事物發(fā)展的全貌?！保?］則此種觀點(diǎn)認(rèn)為趙文化的地域范圍要超出先秦強(qiáng)趙最盛時(shí)的疆域。有關(guān)趙文化時(shí)、空兩個(gè)范疇的認(rèn)定是我們對(duì)趙文化進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)和前提，因此，對(duì)這個(gè)問題的繼續(xù)探討是不可回避而且非常必要的。

二、相當(dāng)多的具體問題的研究仍題有余義。不計(jì)其它，只《史記·趙世家》中就仍然存在著相當(dāng)多的疑問等待我們?nèi)ソ鉀Q，該篇可以說是第一篇系統(tǒng)記敘趙氏歷史的文獻(xiàn)，但太史公卻有許多誤記和模糊記載。在之前的研究中，一些學(xué)者已針對(duì)該篇內(nèi)容進(jìn)行了鉤沉輯佚式的考證，厘清了許多看似細(xì)小卻意義重大的問題，如:孫繼民、郝良真對(duì)趙都中牟及趙氏孤兒的考辨、晁福林師、侯廷生對(duì)趙簡子卒年的辨析、魏建震對(duì)平原君任相的分析、白國紅對(duì)飛廉、下宮之難、趙襄子元年及趙夙、趙衰輩分的考證，都是以小見大的問題。除上述論題之外，該篇仍有許多問題值得深究。當(dāng)然，要想從中發(fā)現(xiàn)問題，除要將該篇文字爛熟于胸之外，還應(yīng)熟知與其相關(guān)的其他文獻(xiàn)記載，了解與其相關(guān)的制度、禮儀、歷法、年代等背景知識(shí)，并關(guān)注相應(yīng)的地下出土資料，這樣才有可能發(fā)現(xiàn)和解決問題。比如，《史記·趙世家》對(duì)春秋時(shí)期趙氏歷代宗子都有記載，是直呼其名或稱其謚號(hào)，而我們翻閱《春秋》經(jīng)、傳則發(fā)現(xiàn)，其中多以“趙孟”稱呼趙氏宗子，而這與先秦宗法制是相悖的?！栋谆⑼āば彰吩?“嫡長稱伯”，“庶長稱孟”，身為趙氏宗子的趙盾、趙武、趙簡子、趙襄子不稱“伯”而稱“孟”，這個(gè)現(xiàn)象是非常獨(dú)特的，值得我們思考。

涉及趙文化的文獻(xiàn)資料極其零散，眾多遺珠散落其中等待有心人撥掃塵埃、讓其重現(xiàn)光芒。比如孫繼民先生在研讀《漢書·地理志》時(shí)發(fā)現(xiàn)《史記·趙世家》漏記了趙建國之初曾都“耿”的事實(shí)，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)趙國史研究的意義不言可知。精讀文獻(xiàn)并將其融會(huì)貫通是我們?cè)谶M(jìn)行趙文化研究時(shí)仍需堅(jiān)持的一個(gè)有效方法，在此基礎(chǔ)上，對(duì)某些具體問題的深入考證依然是今后一段時(shí)間內(nèi)此領(lǐng)域的一個(gè)難點(diǎn)和重點(diǎn)。

三、勿脫離當(dāng)前的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。前輩學(xué)者曾經(jīng)說過:新學(xué)問的出現(xiàn)往往依賴新材料的出現(xiàn)。當(dāng)前史學(xué)界對(duì)新出古文字資料的重視是有目共睹的，尤其是對(duì)新出簡帛（如郭店簡、上博簡、清華簡等）的整理與研究已蔚然成風(fēng)，成為當(dāng)今學(xué)術(shù)的一個(gè)熱點(diǎn)。對(duì)趙文化的研究也不能單靠傳統(tǒng)文獻(xiàn)來完成。其實(shí)，與趙文化研究相關(guān)的古文字資料也并不罕見:湖南長沙馬王堆三號(hào)漢墓帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》的出土就為我們探討戰(zhàn)國中期趙國權(quán)臣奉陽君提供了不可多得的資料，同時(shí)也為我們揭示了曾掛趙國相印的蘇秦的真實(shí)史跡。山東臨沂銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法·吳問》篇更為我們提供了傳統(tǒng)史籍無載的春秋晚期趙氏田制和稅制改革的珍貴史料。侯馬盟書重現(xiàn)人間為我們了解春秋晚期趙氏家族與其他政治勢力的糾葛提供了實(shí)物證據(jù)。與侯馬盟書可以相互參驗(yàn)進(jìn)行研究的是河南沁陽（溫縣）盟書。也有學(xué)者在已經(jīng)公布的郭店簡與上博簡中發(fā)現(xiàn)了與趙地著名思想家荀子有關(guān)的輔助材料。［4］定州漢簡毫無疑問也在趙文化研究范圍之內(nèi)。除上所述，青銅器銘文、青銅貨幣文字、碑刻墓志也是對(duì)趙文化研究大有裨益的資料。至今對(duì)與趙文化有關(guān)的青銅器銘文資料的搜集與利用仍很薄弱，當(dāng)然此項(xiàng)工作已有人在做，河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院的一位碩士研究生即在沈長云師的指導(dǎo)下進(jìn)行這項(xiàng)工作，但一篇碩士論文是難以涵蓋全部青銅器銘文資料的，因此，此項(xiàng)工作還有待專人深入進(jìn)行。趙國貨幣出土眾多，“建國后出土的東周錢幣見于正式報(bào)道的達(dá)七萬余枚”，“趙國的貨幣占了出土東周貨幣的近三分之一”。［5］其上多有鑄銘，對(duì)于研究趙國的經(jīng)濟(jì)、軍事、郡縣等問題都是極其重要的材料。至于與趙文化有關(guān)的碑刻墓志除舊有材料外又有孫繼民先生等新發(fā)現(xiàn)的三處漢代石刻文字。［6］以上述及的這些古文字材料并非全部，而且對(duì)于它們的研究、利用還很不充分，都有深入挖掘的廣闊空間。

四、與其它區(qū)域文化的比較研究有待進(jìn)一步開展。趙文化的產(chǎn)生、發(fā)展、演變與周邊區(qū)域文化關(guān)系密切，因此加強(qiáng)它們之間的橫向研究也應(yīng)是趙文化研究的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。關(guān)于這一課題的研究已在進(jìn)行之中，其中做的比較深入的是燕趙文化研究，1992年河北師范大學(xué)燕趙文化研究中心、1996年河北省社科院燕趙文化研究所、2000年河北省燕趙文化研究會(huì)等專門研究機(jī)構(gòu)的成立，對(duì)燕趙文化的系統(tǒng)研究起到了推動(dòng)作用，到現(xiàn)在為止，燕趙文化研究的成果可謂層出不窮。此外，趙文化脫胎于晉文化，它們之間存在著揚(yáng)棄關(guān)系，是探討晉、趙文化異同的切入點(diǎn)。趙與秦同源共祖，而又經(jīng)歷了不同的發(fā)展歷程，因此，趙文化與秦文化之間也有值得探究的內(nèi)容。先秦趙國與齊國都是文化繁盛之地，趙國學(xué)者如荀子等長期游歷齊國，促進(jìn)了趙文化與齊文化的交流，也為我們今天的研究提供了思路。展開橫向研究，將趙文化放在更廣闊的歷史背景下進(jìn)行探討，才能更全面、更深入地把握趙文化的特質(zhì)與內(nèi)涵。

限于篇幅，以上只是從四個(gè)方面簡單討論了深入研究趙文化的問題，并不全面，譬如:1、豐富的趙地考古資料也是夯實(shí)趙文化研究的重要組成。2、重要的先秦文獻(xiàn)《世本》，學(xué)者已考訂出為先秦趙人所作，此書不僅內(nèi)容極具價(jià)值，而且其體例也為司馬遷所模仿，是《史記》紀(jì)傳體體例的藍(lán)本;《國語》也有學(xué)者認(rèn)為是趙人所作，則趙人對(duì)于先秦史學(xué)的貢獻(xiàn)也是值得探究一番的。3、散見于歷代學(xué)者尤其是清代學(xué)者著述中的有關(guān)趙文化的內(nèi)容對(duì)于我們今天的研究仍有啟迪作用。由于他們的考據(jù)功力深厚，往往能發(fā)其真諦，開拓我們的思路。4、就是對(duì)于傳統(tǒng)文獻(xiàn)也不能簡單地采取“拿來主義”的態(tài)度——只用不辨，而是要透過文字表象探究其文字背后的深刻內(nèi)涵，這就需要我們加強(qiáng)學(xué)養(yǎng)，厚重的知識(shí)底蘊(yùn)是我們把趙文化研究推向深入的前提。

由上所述可知，趙文化本身確實(shí)內(nèi)涵豐富，值得我們用心挖掘。當(dāng)前外在的環(huán)境則為我們進(jìn)行此項(xiàng)工作提供了優(yōu)越的條件:

一、專門研究機(jī)構(gòu)的設(shè)置。2002年邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院率先組建了趙文化研究所，2008年邯鄲學(xué)院也成立了趙文化研究中心，為趙文化的深入研究提供了組織保障，成為此領(lǐng)域研究的核心陣地。

二、后備研究力量的充實(shí)。趙文化研究開展了數(shù)十年，吸引了全國各地眾多學(xué)者的參與。尤其是當(dāng)年侯馬盟書出土后，郭沫若、唐蘭、陳夢家、黃盛璋、張頷等一批知名學(xué)者爭相發(fā)表自己的見解，現(xiàn)在看來那真是一場學(xué)術(shù)盛會(huì)?，F(xiàn)在，隨著邯鄲地方高校趙文化研究機(jī)構(gòu)的成立，課題立項(xiàng)有保障，經(jīng)費(fèi)有來源，這使得該地中青年學(xué)者對(duì)趙文化研究的熱情日見高漲。這些學(xué)者年富力強(qiáng)，又掌握著現(xiàn)代技術(shù)手段，在對(duì)資料和信息的快速把握上更勝前人一籌，這是他們的優(yōu)勢所在。經(jīng)過一番學(xué)術(shù)歷練，他們必能成為趙文化研究的中堅(jiān)力量。

三、高層次學(xué)術(shù)會(huì)議的推動(dòng)。邯鄲已成功舉辦了兩屆全國性的趙文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，積累了舉辦高層次學(xué)術(shù)會(huì)議的經(jīng)驗(yàn)。今后，將這一經(jīng)驗(yàn)發(fā)揚(yáng)光大，必會(huì)吸引更多的國內(nèi)甚至是國外知名學(xué)者到邯鄲來，通過他們的宣傳擴(kuò)大趙文化的影響。同時(shí)借助高層次學(xué)術(shù)會(huì)議的舉辦，開闊本地年輕學(xué)者的視野，督促他們?cè)趯W(xué)術(shù)上盡快地成熟起來。

四、地方政府、工商業(yè)界的鼎力支持。近年來，研究區(qū)域文化特色，構(gòu)建區(qū)域人文精神，不僅是學(xué)術(shù)界內(nèi)趙文化研究者的一份心聲，地方政府和工商業(yè)界也試圖從這個(gè)角度尋求建立區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，因此，對(duì)趙文化研究的支持力度逐年上升，成為推動(dòng)趙文化研究的又一股力量。

因此，只要我們大家齊心協(xié)力，在這一領(lǐng)域內(nèi)不畏辛苦、努力耕耘，就一定能將趙文化研究提升到一個(gè)新的高度。

注釋

［1］沈長云等:《趙國史稿》，中華書局，2000年，第7頁。

［2］侯廷生:《趙文化研究的里程碑——趙文化研究100周年學(xué)術(shù)紀(jì)念會(huì)發(fā)言摘要》，《邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第1期

［3］辛彥懷、李廣:《關(guān)于趙文化研究的幾個(gè)問題》，《邯鄲師專學(xué)報(bào)》，2003年第4期

［4］陳立英:《與＜荀子＞有關(guān)出土簡帛文獻(xiàn)綜述》，《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》，2009年第11期

［5］沈長云等:《趙國史稿》，中華書局，2000年，第238頁

［6］孫繼民:《趙文化的分期與漢趙國新材料的發(fā)現(xiàn)》，光明日?qǐng)?bào)，2009年6月2日