黃 悅

（承德市熱河文廟管理處 文保部，河北 承德 067000）

熱河文廟建于乾隆四十一年（1776年），距今已有200 多年的歷史積淀。熱河文廟作為大清陪都重要的祭祀和教育場(chǎng)所，在承德歷史中占有非常重要的地位。歷經(jīng)二百年的滄桑巨變，它不僅見(jiàn)證了乾隆盛世祭祀禮儀的莊重神圣、鐘磬悠揚(yáng)，也見(jiàn)證了承德教育興衰跌宕的重要?dú)v史過(guò)程。

一、熱河文廟的興建意義

自康熙皇帝修建避暑山莊以來(lái)，承德經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，街道縱橫、車(chē)馬往來(lái)，逐漸成為一個(gè)初具規(guī)模的都會(huì)。但承德的教育還是一片空白，這與它作為大清陪都的地位太不匹配了。于是就有了“丙申夏，駐蹕熱河避暑山莊，曹秀先以禮部尚書(shū)扈從。幾暇召見(jiàn)，談及時(shí)政。秀先云：臣春卿也，在職言職，以為此處宜興學(xué)校以造就士。朕曰：俞哉！亦其時(shí)矣?！鼻』实鄄杉{了禮部尚書(shū)曹秀先興建學(xué)校的建議，為表示對(duì)熱河文廟的重視，下令按照北京孔廟的規(guī)制來(lái)修建熱河文廟?？梢哉f(shuō)，自熱河文廟建成，承德地方“人始知讀書(shū)，乃知奮勉”。

熱河文廟的建造工程交由當(dāng)時(shí)的“管工程大臣”英廉全權(quán)負(fù)責(zé)，由于熱河地方是皇帝每年夏季避暑長(zhǎng)時(shí)間駐蹕的地方，所以“文物聲名，宜從美備”；熱河文廟內(nèi)的龕案陳設(shè)款式，各神牌位次、祭品、樂(lè)器、供器均按照北京孔廟的標(biāo)準(zhǔn)制造，這在全國(guó)孔廟中是絕無(wú)僅有的。整個(gè)建造工程從乾隆四十一年（1776年）開(kāi)始建設(shè)，乾隆四十四年（1779年）五月建成，歷時(shí)三年時(shí)間，占地面積約為16700 平方米，建筑面積約4600 平方米，用工費(fèi)銀73229 兩。

二、熱河文廟的教育功能

（一）“廟學(xué)合一”的格局

由于孔子一生從事教育事業(yè)，去世后也與學(xué)校結(jié)下不解之緣，他被奉為萬(wàn)世師表，教育始祖，祭祀的廟宇也設(shè)在學(xué)校，也就是宋朝人記述的 “即廟設(shè)學(xué)”，后人總結(jié)的“廟學(xué)合一”。熱河文廟充分體現(xiàn)了中國(guó)古代教育“因?qū)W而廟”的特點(diǎn)，共有三個(gè)院落，東院為尊經(jīng)閣，中間為祭祀場(chǎng)所，西院為府學(xué)，全稱(chēng)為承德府學(xué)教授署，俗稱(chēng)老師衙門(mén)。當(dāng)年，每當(dāng)州、縣考試結(jié)束后，考中秀才的學(xué)子都要在當(dāng)?shù)毓賳T的帶領(lǐng)下，從欞星門(mén)進(jìn)入文廟，登橋跨泮池，入大成殿禮拜謁先師孔子，然后到西院的府學(xué)教授署拜見(jiàn)教官，整個(gè)入學(xué)儀式稱(chēng)為“入泮”。入泮作為隆重的入學(xué)大禮，象征學(xué)子師承圣人，開(kāi)始接受正統(tǒng)教育。

（二）府學(xué)內(nèi)的清代科舉

府學(xué)究竟怎樣行使它的教育功能呢？這要從清代的科舉考試說(shuō)起?？婆e考試是中國(guó)歷史上一種非常重要的官員選拔制度，相當(dāng)于現(xiàn)在的公務(wù)員考試。它創(chuàng)始于隋而確立于唐，完備于宋，而延續(xù)至元明清，前后歷經(jīng)一千三百年之久?？婆e制度在相當(dāng)程度上體現(xiàn)了公平競(jìng)技、擇優(yōu)錄取的原則，歷代統(tǒng)治者通過(guò)科舉考試，也的確選拔了不少治國(guó)安民的有用之才；但同時(shí)，科舉制度又成為套在廣大士人脖子上的一具枷鎖，即禁錮思想，又摧殘人才，這在清朝后期表現(xiàn)尤為突出。

滿族是繼蒙古之后，第二個(gè)在中國(guó)建立統(tǒng)一政權(quán)的少數(shù)民族。他們吸取了前代少數(shù)民族入主中原的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分運(yùn)用“以漢法治漢”的手段，在清順治元年（1644年）正式宣布，沿襲明朝慣例，按期開(kāi)科取士。于是，清代科舉“一沿明制二百余年”，成為清朝統(tǒng)治者的有力工具。

清代的科舉考試分兩個(gè)部分，一個(gè)是科舉的初步考試，一個(gè)是科舉的正式考試。科舉的初步考試有三種，即童試、歲試和科試。清代學(xué)子為了取得參加科舉正式考試的資格，首先要參加童試，考中后稱(chēng)為生員，俗稱(chēng)秀才，可以進(jìn)入府學(xué)學(xué)習(xí)。接下來(lái)，秀才還要參加本省學(xué)政巡回舉行的科考，成績(jī)優(yōu)良的才能被選送參加科舉的正式考試。

科舉的正式考試，也有三種：即鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。鄉(xiāng)試每三年在各省省城舉行一次，又稱(chēng)為大比。由于是在秋季舉行，所以又稱(chēng)秋闈。秀才考中鄉(xiāng)試后成為舉人，獲得參加會(huì)試的資格。

會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年春天于禮部舉行，所以會(huì)試又稱(chēng)禮闈或春闈，舉人考中后成為貢士，獲得參加最終的殿試資格。

殿試是皇帝親自定題的考試，取中后統(tǒng)稱(chēng)為進(jìn)士。殿試分三甲錄取，第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名，第一名狀元，第二名榜眼，第三名探花，合稱(chēng)為三鼎甲。所有的進(jìn)士按照錄取名次獲得官位。所以，只有通過(guò)全部的六關(guān)考試，取得進(jìn)士身份，才可以正式成為朝廷官員。由此可見(jiàn)，府學(xué)作為清代官辦教育機(jī)構(gòu)，是為國(guó)家培養(yǎng)、選拔預(yù)備官員的地方。這里不僅是天下學(xué)子求取功名、一展抱負(fù)的起點(diǎn)，更是身處社會(huì)低層人士通過(guò)自己的努力改變命運(yùn)的開(kāi)端。這里既有光宗耀祖、一飛沖天的大紅大紫，也有坎坷悲壯、五味雜陳的苦辣酸甜，真可謂“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”。

自承德府學(xué)開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，承德府學(xué)子屢屢考中，曾經(jīng)出秀才400 余人，貢生56 名，舉人164 名，進(jìn)士22 名。不僅為承德的教育史展開(kāi)了輝煌的篇章，也為當(dāng)時(shí)的社會(huì)樹(shù)立了尊重文化知識(shí)的價(jià)值取向。

（三）現(xiàn)代教育的發(fā)祥地

清朝末年，在西方侵略者的戰(zhàn)火和鐵蹄下，中國(guó)已經(jīng)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家已經(jīng)到了危急存亡的重要時(shí)刻，以四書(shū)五經(jīng)和八股取士為主的封建教育已經(jīng)難以適應(yīng)國(guó)家岌岌可危的形式需要。要救亡圖存，改革教育已勢(shì)在必行。古老的熱河文廟，順應(yīng)了這一歷史潮流，開(kāi)始廢科舉、興新學(xué)，成為承德現(xiàn)代教育的發(fā)祥地。1903年，在承德府學(xué)下屬的振秀書(shū)院創(chuàng)辦了熱河中學(xué)堂，成為承德最早的中學(xué)。1906年，歷時(shí)130年的承德府學(xué)教授署正式撤銷(xiāo)，在原址上成立了承德府勸學(xué)所，管理承德全府的教育改革，徹底掀起了推行現(xiàn)代教育的浪潮。承德最早的女子小學(xué)出現(xiàn)在這里，開(kāi)創(chuàng)承德女子受教育的先河；承德最早的女子師范學(xué)校也在這里，培養(yǎng)了承德第一批女性小學(xué)教師；現(xiàn)代知名的承德一中和特色辦學(xué)承德八中的也源于這塊教育的圣土。

三、熱河文廟的祭祀功能

（一）祭孔的由來(lái)

祭孔是民間的一種對(duì)"先賢"的尊敬仰慕和追思的紀(jì)念活動(dòng)。祭祀大成至圣先師孔子的典禮，稱(chēng)為“釋奠禮”。釋、奠都有陳設(shè)、呈獻(xiàn)的意思，指的是在祭典中，陳設(shè)音樂(lè)、舞蹈，并且呈獻(xiàn)牲、酒等祭品，對(duì)孔子表示崇敬之意。

根據(jù)《禮記》記載，早在周朝的時(shí)候，學(xué)校每年都要按四季釋奠于先師，來(lái)表示尊師重道之意。不過(guò)當(dāng)時(shí)所謂的先師，并不是指特定的某一個(gè)人或某些人；凡是過(guò)去對(duì)教育有貢獻(xiàn)，目前已經(jīng)過(guò)世的教師，都是師生祭祀的對(duì)象。后來(lái)，由于孔子生前在教育事業(yè)上取得了巨大的成就，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)，所以釋奠的對(duì)象逐漸以孔子為主。到了隋朝，孔子被尊稱(chēng)為“先師”以后，釋奠便成為祭孔典禮的專(zhuān)屬名稱(chēng)了。

（二）熱河文廟的祭祀規(guī)格

由于承德在清朝所處的特殊地位，熱河文廟作為大清陪都重要的祭孔場(chǎng)所，受到統(tǒng)治者的高度重視。乾隆四十四年仲夏熱河文廟即將建成之際，適逢年近七旬的乾隆皇帝來(lái)承德避暑，他不顧舟車(chē)勞累，等不及先去避暑山莊休息，直接來(lái)到文廟巡視，行過(guò)瞻禮、拈香后方才離去。同年7月7 日，乾隆皇帝又參加了文廟隆重的落成慶典,并特頒內(nèi)務(wù)府所藏10件周代銅質(zhì)祭器。

皇帝正式祭孔時(shí)，供奉由豬、牛、羊組成的三牲，合稱(chēng)太牢；儀式需用的文舞生36 人，樂(lè)生53 人，執(zhí)事生28 人，由太常寺選派熟諳音律禮儀者教習(xí)；儀式程序?yàn)槌醌I(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)為主要內(nèi)容的三獻(xiàn)禮，皇帝對(duì)至圣先師行二跪六拜禮。熱河文廟的祭孔活動(dòng)，由清代至民國(guó)年間盛而不輟，前后長(zhǎng)達(dá)160 多年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清朝皇帝共在此舉行祭祀儀式34 次，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的其它孔廟。

2007年，文廟修復(fù)工作被市政府列為十項(xiàng)重點(diǎn)公共建設(shè)工程之一。在承德市市委、市政府的關(guān)懷下，在避暑山莊與周?chē)聫R景區(qū)管委會(huì)的大力支持下，熱河文廟歷經(jīng)4年的復(fù)原重建，于2011年9月28 日舉辦了隆重的開(kāi)廟暨首祭大典，重新對(duì)世人展開(kāi)懷抱，旨在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘儒家文化內(nèi)涵，汲取儒家思想精髓，賦予新的時(shí)代意義，重新發(fā)揮文廟的教育功能。