池金谷 趙?，?徐志玲 孫波

（中國計量學院現(xiàn)代科技學院 浙江·杭州 310018）

聯(lián)合國教科文組織在《學無止境》的研究報告中指出：“全球問題千頭萬緒，人類面臨的最大問題是怎樣開發(fā)人的創(chuàng)造能力，發(fā)揮人的潛能，提高人類解決復雜問題的能力，以消除人類對全球問題方面的差距”，“在未來的挑戰(zhàn)面前，人類已不能依靠有限資源、能源，也難以依靠歷史經(jīng)驗，只有抓住創(chuàng)造這個關(guān)鍵，通過創(chuàng)造發(fā)明，才能取得突破[1]。”在這種現(xiàn)實背景下，通過創(chuàng)造教育來培養(yǎng)創(chuàng)造型創(chuàng)新型人才，迅速成為世界潮流。各國為了在國際競爭中取得優(yōu)勢，占領(lǐng)人才發(fā)展的制高點，千方百計研究各種創(chuàng)造教育模式來培養(yǎng)人才。西方發(fā)達國家的發(fā)展實踐證明，以發(fā)明創(chuàng)造教育為載體開展創(chuàng)造教育是其中最高效的形式之一。世界上較發(fā)達國家的高等院校、研究機構(gòu)及產(chǎn)業(yè)在50～60年代都在大力開展發(fā)明創(chuàng)造教育，并取得顯著效果，如哈佛大學、麻省理工學院、日本松下公司等等[2]。

發(fā)明創(chuàng)造教育在我國起步較晚，發(fā)展程度落后。在那些為數(shù)不多的已經(jīng)開展發(fā)明創(chuàng)造教育活動的高校中，也多限于開設(shè)創(chuàng)造學、專利申請、專利科技文獻查詢等選修課程，舉辦相關(guān)講座或者組織學生專利協(xié)會社團的形式，尚不能形成一個完整科學的教育體系，更談不上對學生進行系統(tǒng)有效的教育。這樣的教育程度，遠遠滿足不了國家對創(chuàng)造型人才的需求。高校亟需研究構(gòu)建一套可持續(xù)發(fā)展的、行之有效的發(fā)明創(chuàng)造教育理論體系并付諸實踐，以發(fā)明創(chuàng)造教育為載體逐步營造創(chuàng)造教育氛圍，并以此為中心輻射擴散，將創(chuàng)造教育逐漸滲透到各個教學科研領(lǐng)域，最終達到全面進行創(chuàng)造教育的目的，令高校創(chuàng)造型人才培養(yǎng)水平提升至一個新臺階。

一、大學生發(fā)明創(chuàng)造教育理論體系的構(gòu)建

（一）發(fā)明創(chuàng)造教育的內(nèi)涵

創(chuàng)造教育是根據(jù)創(chuàng)造學的原理，結(jié)合哲學、教育學、心理學等相關(guān)學科，通過理論或?qū)嵺`的方式培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神，訓練創(chuàng)造性解決問題的思維、技能，開發(fā)創(chuàng)新、創(chuàng)造能力，為造就發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型人才服務的一種教育方式。創(chuàng)造教育滲透于學校教育、家庭教育、社會教育及各類創(chuàng)造性活動中[3]。發(fā)明創(chuàng)造教育是創(chuàng)造教育的一種形式。它是指在發(fā)明創(chuàng)造學理論教學基礎(chǔ)上，通過開展發(fā)明創(chuàng)造實踐教育，達到培養(yǎng)人們的創(chuàng)造性綜合素質(zhì)的目的的一種教育方式。發(fā)明創(chuàng)造教育涵蓋理論教育和實踐教育兩個方面。

（二）發(fā)明創(chuàng)造教育的目標

知識經(jīng)濟發(fā)展到現(xiàn)階段，一個共識已經(jīng)形成：人才是知識經(jīng)濟發(fā)展的核心因素。傳統(tǒng)的觀念認為“人才”是掌握專業(yè)知識和技能、能解決問題的人。因而傳統(tǒng)的教育注重于專業(yè)技術(shù)知識和技能的傳授，培養(yǎng)專業(yè)知識型人才。然而，現(xiàn)代社會發(fā)展過程中大量實踐證明，專業(yè)知識型人才已經(jīng)不能滿足當今社會經(jīng)濟的發(fā)展需求，知識經(jīng)濟的到來對人才是否具備突破性、創(chuàng)造性思考和解決問題的意識和能力提出了新的要求。在這種背景下，一種新的人才培養(yǎng)理念被提了出來，發(fā)明創(chuàng)造教育應運而生。發(fā)明創(chuàng)造教育以發(fā)明創(chuàng)造實踐活動為載體，在創(chuàng)造學理論指導下，科學地訓練人的創(chuàng)造性思維、樹立創(chuàng)造性意識、塑造創(chuàng)造性人格、引導開發(fā)人的創(chuàng)造力，最終達到培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的目標。傳統(tǒng)的“知識傳授型”教育模式就如同“授之以魚”，受教育者學到多少就只能發(fā)揮多少。而發(fā)明創(chuàng)造教育則如同“授之以漁”，受教育者被培養(yǎng)出開拓性、創(chuàng)造性的思維方式，他們永遠不滿足于現(xiàn)狀，他們總是不斷“開疆辟土”，提出新方法、創(chuàng)造新事物。在提倡建設(shè)學習型社會的理念下，要求現(xiàn)代教育不僅要提供學生專業(yè)知識和職業(yè)技能，更重要的是為學生奠定終身教育、自我發(fā)展的基礎(chǔ)。在當代社會發(fā)展形勢下，后者越來越收到重視。

（三）發(fā)明創(chuàng)造教育的內(nèi)容

每個人身上都潛藏著發(fā)明創(chuàng)造能力，但只有通過科學的、系統(tǒng)的發(fā)明創(chuàng)造教育，才能使人的創(chuàng)造潛力得到良好的引導、開發(fā)和提升，使人的內(nèi)在潛力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實能力。大學生是發(fā)明創(chuàng)造教育的主體，高校開展發(fā)明創(chuàng)造教育要根據(jù)當代大學生群體的內(nèi)在特點和發(fā)展需求來設(shè)計教育方式、方法和內(nèi)容。發(fā)明創(chuàng)造教育是一種實踐教育，它不僅需要在理論上給予學生指導，更注重結(jié)合實踐讓學生進行體驗和鍛煉，通過指導、互動、訓練、實踐等途徑來培養(yǎng)學生的發(fā)明創(chuàng)造素養(yǎng)，開發(fā)潛在的創(chuàng)造力。在內(nèi)容設(shè)計上，需要從創(chuàng)造意識、創(chuàng)造精神、創(chuàng)造人格的培養(yǎng)，以及創(chuàng)造思維、創(chuàng)造技法、知識儲備等方面的訓練入手，結(jié)合豐富的發(fā)明創(chuàng)造實例的體驗與分析，融合理論與實踐教育，以開展具體的發(fā)明創(chuàng)造實踐活動為主要的教育形式。

（四）發(fā)明創(chuàng)造教育的關(guān)鍵

發(fā)明創(chuàng)造教育的關(guān)鍵是營造創(chuàng)造創(chuàng)新的文化氛圍。首先是要對發(fā)明創(chuàng)造教育樹立正確的認識。發(fā)明創(chuàng)造不是專屬于少數(shù)科學家、精英分子的特權(quán)。發(fā)明創(chuàng)造的意識和潛能潛伏在每一個普通人的身上，只不過沒有被適當?shù)囊龑Ш图ぐl(fā)出來。要讓學生認識到：只要肯學習、肯思考、肯努力，發(fā)明創(chuàng)造就在你身邊。發(fā)明創(chuàng)造教育是創(chuàng)造教育的一種重要形式，是培育創(chuàng)造型人才所不可或缺的。要引導高校師生對發(fā)明創(chuàng)造教育形成科學客觀的認識，充分認識到其在人才培養(yǎng)中的重要性，才能使廣大師生踴躍參與其中，形成良好的教育氛圍。

其次，在教學活動中要鼓勵質(zhì)疑精神。發(fā)明創(chuàng)造始于對現(xiàn)有技術(shù)的不滿足，始于對現(xiàn)狀的質(zhì)疑。保持質(zhì)疑的精神才能使人們對現(xiàn)狀不斷提出問題，有了問題之后才能進一步思考如何創(chuàng)造創(chuàng)新來解決問題。愛因斯坦說過，提出一個問題比解決一個問題更重要。在教學活動中，要鼓勵學生的質(zhì)疑精神，鼓勵學生敢于對權(quán)威質(zhì)疑，欣賞學生與眾不同、標新立異的想法，營造敢于批判、勇于創(chuàng)新的良好氛圍。

再次，要鼓勵包容的精神。一要包容不同觀點。發(fā)明創(chuàng)造是一個從無到有、從舊到新的過程，其本質(zhì)特性是制造“不同”——“不同”于舊事物、舊傳統(tǒng)、舊思想。在發(fā)明創(chuàng)造的過程中需要有“制造‘不同’”的意識。教師在教學活動中要善于包容不同的觀點、想法，不能以權(quán)威、真理自居，要歡迎新事物、新思想的誕生，對一些非主流的、有悖傳統(tǒng)的想法也不要輕易否定，要營造“兼容并包、百花齊放”的寬松的文化氛圍。二要包容個性。個性是創(chuàng)造性的基礎(chǔ)。個體的發(fā)展千差萬別，創(chuàng)造性的想法往往來自于某一個個體在特定情況下的靈感。只有承認個體差異，對不同人的個性和特點保持包容的態(tài)度，才能實現(xiàn)個性的自由發(fā)展，激發(fā)自由探索精神和首創(chuàng)精神。

（五）發(fā)明創(chuàng)造教育的精髓

發(fā)明創(chuàng)造教育的精髓是鼓勵個性的發(fā)展。沒有個性就沒有創(chuàng)造性。流水線只能產(chǎn)出標準件，卻難以誕生傳世佳作。同樣，只注重共性教育而忽視個性發(fā)展的教育也只能訓練出眾多高級工匠，卻難以培育大師。共性是人才的基礎(chǔ)，而個性體現(xiàn)了不可代替性，是人才的關(guān)鍵。個性簡而言之就是個體的天賦，它并非少數(shù)人的特權(quán)，而是藏在每個人身上的潛能。個性的發(fā)展就是每個人獨有天賦的充分發(fā)揮，是個體潛能的發(fā)掘。哈佛大學校長曾經(jīng)說過這樣的話，哈佛最值得夸耀的，不是獲得了多少諾貝爾獎，而是使進入哈佛的每一顆金子都發(fā)光[4]?？梢哉f，鼓勵個性發(fā)展是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的教育活動的靈魂所在。發(fā)明創(chuàng)造教育就是在尊重學生為主體的基礎(chǔ)上，以承認學生個體差異為前提，以創(chuàng)造教育活動為手段引導學生個體天賦覺醒，打破思想束縛，使之在個性上不斷突破發(fā)展，充分發(fā)掘個體潛能。

（六）發(fā)明創(chuàng)造教育的本質(zhì)

發(fā)明創(chuàng)造教育的本質(zhì)，歸根到底，是樹立以人為本的教育理念。21世紀的最偉大成就，不只是在征服自然和物質(zhì)生產(chǎn)方面的科學發(fā)展，而應是人的潛能的開發(fā)，人的自我發(fā)展[4]。以人為本的教育理念要求以人的發(fā)展為教育的中心，以人的發(fā)展為教育的根本。以人為本理念承認學生個體差異，主張個體的自由發(fā)展和全面發(fā)展，堅持以學生為主體的思想，主張教育是引導而不是支配，是感化而不是教訓，是解放而不是束縛。發(fā)明創(chuàng)造教育充分體現(xiàn)了以人為本的教育理念。它尊重學生在教育活動中的主體地位，鼓勵學生個性發(fā)展，引導學生打破框架束縛，充分發(fā)掘個體潛能，實現(xiàn)個體的自由發(fā)展。發(fā)明創(chuàng)造教育以人為本的教育理念體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的基本價值取向。

二、大學生發(fā)明創(chuàng)造教育實踐體系的構(gòu)建

（一）營造科學的觀念氛圍

思想觀念決定行為方式。正確行為的產(chǎn)生必定先有正確的觀念認識作為指導。當前，國內(nèi)高校師生普遍存在對發(fā)明創(chuàng)造教育的認識誤區(qū)，主要包括兩方面：一是認為發(fā)明創(chuàng)造是科學家的事，普通大學生沒有能力參與，因此不需要對普通大學生進行發(fā)明創(chuàng)造教育；二是對發(fā)明創(chuàng)造教育重視不夠，認為掌握了專業(yè)知識自然就會創(chuàng)造創(chuàng)新，不需要進行專門的發(fā)明創(chuàng)造教育。這種錯誤的觀念認識直接造成當前國內(nèi)高校發(fā)明創(chuàng)造教育落后的局面。要打破這種局面，首先要樹立正確的認識，要從學校領(lǐng)導到普通教師到廣大學生全面普及對大學生發(fā)明創(chuàng)造教育的必要性和重要性的正確認識，要通過制度保障、課程教育、活動宣傳等多途徑全方位營造發(fā)明創(chuàng)造教育的良好氛圍和環(huán)境?？茖W客觀的觀念認識是發(fā)明創(chuàng)造教育興起的前提，也是發(fā)明創(chuàng)造教育蓬勃發(fā)展的土壤。

（二）保持務實的培養(yǎng)方向

教育是為了培養(yǎng)人才，人才必須滿足社會需求。發(fā)明創(chuàng)造教育要保持青春活力，就必須堅持正確務實的人才培養(yǎng)方向。發(fā)明創(chuàng)造教育首先要堅持人才培養(yǎng)的社會化方向。人才培養(yǎng)要滿足社會需求，就要使教育活動緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實。發(fā)明創(chuàng)造教育要時刻關(guān)注相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域、行業(yè)的最新技術(shù)動態(tài)；要加強與企業(yè)的聯(lián)系，了解其技術(shù)需求、發(fā)展方向；要通過各種途徑建立與相關(guān)行業(yè)技術(shù)人員的交流互動。發(fā)明創(chuàng)造教育還要堅持走專業(yè)化的培養(yǎng)方向。發(fā)明創(chuàng)造不能總是停留在 “小發(fā)明、小制作”的水平。教師要引導學生在發(fā)明創(chuàng)造的道路上由淺入深，勤奮學習專業(yè)技術(shù)知識，將創(chuàng)造素養(yǎng)與專業(yè)知識相結(jié)合，在相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用，產(chǎn)生更多的價值。只有以深厚的專業(yè)技術(shù)知識儲備作為支撐，個人的發(fā)明創(chuàng)造能力才能具備不斷提升和發(fā)展的空間。也只有與專業(yè)技術(shù)相結(jié)合，發(fā)明創(chuàng)造才能保持強大的生命力。

（三）建立多方位的保障機制

高校發(fā)明創(chuàng)造教育的順利實施需要從三方面進行保障：師資保障、制度保障和組織保障。三者之中，師資保障是核心。要培養(yǎng)創(chuàng)造型的學生就必須要有創(chuàng)造型的教師。國內(nèi)高校發(fā)明創(chuàng)造教育意識淡薄，因而該領(lǐng)域的師資十分匱乏。創(chuàng)造型教師不僅要具備扎實的創(chuàng)造學理論知識，還要擁有較高的發(fā)明創(chuàng)造實踐能力。高校必須重視對創(chuàng)造型教師的培養(yǎng)，為其創(chuàng)造對外交流學習的機會，鼓勵其參與學術(shù)研究實踐，建立創(chuàng)造型教師隊伍建設(shè)機制。

二是要落實制度保障。制度保障包括對學生創(chuàng)造實踐活動的保障和對教師教育教學活動的保障。合理的制度保障對推動高校發(fā)明創(chuàng)造教育的發(fā)展有著不可忽視的積極作用。要將發(fā)明創(chuàng)造實踐活動參照學生課外科技競賽活動建立相關(guān)保障制度。對學生的發(fā)明創(chuàng)造實踐成果要在學分認定或榮譽獎勵上有所體現(xiàn)，對教師的發(fā)明創(chuàng)造教育教學成績要在年終評價中有所體現(xiàn)。多數(shù)高校的發(fā)明創(chuàng)造教育尚處于發(fā)展初期，合理的制度保障對推進發(fā)明創(chuàng)造教育發(fā)展效果尤其明顯。

三是要建立組織保障。發(fā)明創(chuàng)造教育注重實踐，光靠課堂內(nèi)幾個學時的教學是遠遠不夠的，必須將學生的課外時間利用起來。另一方面，有別于普通課外科技競賽活動的臨時性和暫時性，發(fā)明創(chuàng)造教育活動時間跨度大，實踐環(huán)節(jié)趨向日常化。因此，建立一個以組織開展發(fā)明創(chuàng)造實踐活動為宗旨的學生社團組織來保障高校發(fā)明創(chuàng)造教育在課余時間的開展，無疑是一個明智的選擇。社團由學生骨干承擔組織工作，由教師承擔指導工作。社團定期組織發(fā)明創(chuàng)造實踐活動，為學生們提供共同交流學習、實踐實訓的平臺，實現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造教育實踐活動的常態(tài)化。這種形式充分發(fā)動了學生的力量，使教學活動的效果得到了極大增幅。

（四）開拓多樣化的教育形式

發(fā)明創(chuàng)造教育既要重視理論教育也要重視實踐教育。理論是實踐的指導，掌握正確的理論方法可以使實踐活動事半功倍。實踐是理論的執(zhí)行者，是最終目的。沒有實踐的發(fā)明創(chuàng)造只能徒有其表。只有通過實踐才能加深對理論的理解掌握，才能有效提升創(chuàng)造力。因此，課堂授課的形式不可替代，而實踐活動的形式更加不容忽視。此外，發(fā)明創(chuàng)造教育還可以通過舉辦創(chuàng)意比賽、申請專利、舉辦講座、組織展覽等形式開展。通過比賽的形式，可以借助競爭的方式激發(fā)學生學習的興趣；通過申請專利，可以大大提升人們對發(fā)明創(chuàng)造的認可程度；通過講座、展覽形式，能有效普及發(fā)明創(chuàng)造理念，有助于形成良好氛圍和環(huán)境。多種形式協(xié)同發(fā)展，相互補充，才能取得更好的教育效果。

法國文化教育學家斯普朗格認為，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是把人的力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒，一直到精神生活運動的根[3]。這句話道出了發(fā)明創(chuàng)造教育的核心價值理念。作為高等教育工作者，我們必須明白這個道理，清醒認識發(fā)明創(chuàng)造教育的重要意義，并努力踐行。唯有如此，我們才能培養(yǎng)出的一批又一批富有創(chuàng)造力的學生，使之能夠肩負起推動祖國建設(shè)發(fā)展的歷史使命。

[1]羅曼菲.實施創(chuàng)造教育建立大學創(chuàng)新體系[J].惠州大學學報，1999（3）：85-90.

[2]劉玉嶺.強化發(fā)明創(chuàng)造教育培養(yǎng)更多高素質(zhì)創(chuàng)新人才[J].民主，2001（9）：26-27.

[3]袁張度，許諾.創(chuàng)造學與創(chuàng)新方法[M].上海：上海社會科學院出版社，2010.

[4]田建國.構(gòu)建創(chuàng)新型人才培養(yǎng)體系的思考[J].泰山學院學報，2008（1）：100-106.