潘 玥

剪紙藝術(shù)是中國的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，它的歷史源遠(yuǎn)流長，雅俗共賞，作為民間剪紙藝術(shù)的一個(gè)支流，陜北民間剪紙，在眾多民間藝術(shù)中地域特色濃厚，有著非常普及的民眾基礎(chǔ)，承載了濃厚的歷史文化積淀，因此有“全國剪紙?jiān)陉兾?，陜西剪紙?jiān)陉儽薄钡恼f法。由此可見陜北的剪紙藝術(shù)是全國剪紙藝術(shù)精華的重要體現(xiàn)，內(nèi)容涵蓋了美學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、民俗、考古、人類學(xué)等多領(lǐng)域，有著“地上文物”和“文化活化石”的美譽(yù)。

在西方藝術(shù)史上，19世紀(jì)法國畫家亨利·馬蒂斯的繪畫中，充斥了大量極簡主義的幾何形，色彩有很強(qiáng)的視覺沖擊力，頗有涂鴉的意味，他自從1919年為舞臺畫采用了剪紙的元素之后，這種藝術(shù)語言就成為了他晚期作品非常重要的一個(gè)表現(xiàn)載體。由于健康問題，晚年的馬蒂斯于1943年正式開始了他的剪紙生涯，創(chuàng)造出幾百幅令人贊嘆的剪紙作品。

馬蒂斯將剪紙藝術(shù)介紹給了世界，成為世界了解中國藝術(shù)的一個(gè)重要的窗口，那么同樣的紙，同樣的剪刀，在中西方藝人手中散發(fā)出的藝術(shù)魅力有何不同呢？

首先，從這兩種剪紙藝術(shù)出現(xiàn)的歷史背景來看，馬蒂斯已經(jīng)創(chuàng)造出了大量偉大的繪畫作品，可是晚年因?yàn)椴⊥此坏貌环艞壿^為消耗體力的繪畫工作而選擇了更為簡單直接的剪紙，而且他的剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)也絕非偶然，由于色彩與線條一直是馬蒂斯繪畫的兩個(gè)重要的元素，所以也可以說他只是用剪刀剪出形體來代替了用畫筆畫出形體，他也借助剪紙這個(gè)形式將他的藝術(shù)生命帶到了一個(gè)新的高度。

而陜北民間剪紙可以追溯至古代時(shí)期，其時(shí)為民間用來祈福驅(qū)災(zāi)的一種文化形式，但是陜北剪紙藝術(shù)被當(dāng)代人熟知，是伴隨著紅色革命而發(fā)展起來，革命圣地的美譽(yù)加上黃土地的歷史，孕育了極具地域文化特色的陜北剪紙藝術(shù)。在當(dāng)代，陜北剪紙逐漸發(fā)展甚至產(chǎn)業(yè)化，更多的人注重的是剪紙的商業(yè)價(jià)值，所以和馬蒂斯剪紙藝術(shù)相比較，陜北剪紙相對少了一些純藝術(shù)的貴重氣質(zhì)，是一項(xiàng)主要由百姓從事的手工藝行業(yè)。

其次，從剪紙圖案的主題來看，陜北剪紙的圖形龐雜而題材廣泛，但基本上都是刻畫人們所熟悉的事物，也是對美好生活向往的一種映射，有動植物、歷史或者神話故事場景，更有表達(dá)圖騰崇拜、宗教崇拜、生命觀的象征意味的圖案，當(dāng)代的農(nóng)村生活也逐漸成為陜北剪紙的一種主流的題材。

在馬蒂斯的剪紙中，大多數(shù)表現(xiàn)的也是動植物、靜物還有人物，但他的圖案中有著大量的抽象因素和幻想成分，藝術(shù)的變形夸張到甚至看不出表達(dá)的主題，也有宗教神話題材的創(chuàng)作以及取材于希臘神話的《伊卡洛斯》。

再從表現(xiàn)的形式來看，陜西的剪紙藝術(shù)經(jīng)過廣大勞動人民的創(chuàng)造，在悠久的歷史進(jìn)程中，形成了多樣的表現(xiàn)技法，有單色剪紙、拼貼剪紙、點(diǎn)彩剪紙等等，而陜北剪紙基本上采用單色剪紙的形式，制作的唯一工具是剪刀，作品同一色調(diào)者以紅色居多，剪裁繁復(fù)精致，圖案以寫實(shí)為主。

馬蒂斯的剪紙呈現(xiàn)出了與陜北剪紙的共通性，即設(shè)色分明，材質(zhì)平整，相同的工具。在技法上他采用色彩剪貼法——先將紙按需涂成各種顏色，再剪裁下來用以拼成畫面，活潑的色彩使得畫面富有童趣，極盡簡化又夸張的造型更是帶來了一種不羈的視覺感受，他的剪紙不屬于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，而是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐，有較高的欣賞價(jià)值，不完全按照客觀真實(shí)對象來剪裁，紙的顏色亦五彩繽紛，全然是藝術(shù)家的天馬行空，他的剪紙準(zhǔn)確來說稱為“彩色剪紙拼貼畫”更為恰當(dāng)。

同時(shí)在審美意趣方面，因?yàn)楦髯缘臍v史淵源不同，文化體系的巨大差異，中西方剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)出了不同象征意義，在陜北剪紙中藝人們更強(qiáng)調(diào)作品的寓意，同時(shí)身為勞動者，他們將對土地的熱愛、對生活的期盼、對自然的感恩融入剪紙，在這些造型生動、畫面別致的剪裁中有用動植物作象征來祈愿豐衣足食、家丁興旺的，如麒麟送子、鯉魚跳龍門、喜鵲登梅、石榴牡丹紋等；還有用圣人和傳統(tǒng)故事教化改善世風(fēng)的，例如二十四孝等；更有表達(dá)人們對生命的禮贊的作品，例如抓髻娃娃。這些圖形被賦予了不同的意義，有著明確的表達(dá)意向，體現(xiàn)了勞動者樸素而良善的愿望，也可以說是民間通用的剪紙的審美標(biāo)準(zhǔn)。

如果說陜北剪紙是有意向性的大眾審美，那么馬蒂斯的剪紙就是純粹個(gè)人的創(chuàng)造，是他的藝術(shù)生涯達(dá)到一定高度后啟發(fā)出來的另一種美的表現(xiàn)形式，他不追求形似，而注重傳神，有著大寫意的風(fēng)范，是他的抽象風(fēng)格的代表。

剪紙藝術(shù)除了滿足我們的審美需要和情感釋放，社會功用方面也是其能代代流傳的原動力。陜北剪紙藝術(shù)最為普及的一種用途是作為百姓家的窗花，表現(xiàn)的內(nèi)容多樣，主要取寓意吉祥之義，有的剪紙用于民間文化的，例如財(cái)神爺、灶王爺、甚至還有招魂用的紙人，另外，剪紙還可以用來作為婚娶時(shí)的裝飾、門畫、炕幃花、掛簾花、窯頂花、圍肚花以及刺繡底板等，當(dāng)然，還有純觀賞性的剪紙，這就需要裝裱成框，擺放在室內(nèi)供人觀賞。

馬蒂斯剪紙藝術(shù)同樣也具有裝飾性的觀賞作用，然而其創(chuàng)作不會批量生產(chǎn)用以消費(fèi)，他把剪紙運(yùn)用到大型建筑壁畫上去，擴(kuò)大了剪紙的社會功能，豐富了剪紙?jiān)诂F(xiàn)代生活中的應(yīng)用途徑。

綜上所述，中國的剪紙藝術(shù)重在傳承與發(fā)揚(yáng)，隨著傳承老一輩的剪紙藝人技藝，當(dāng)代人也將為這一古老的藝術(shù)注入新鮮活力。西方馬蒂斯的剪紙藝術(shù)重在豐富與創(chuàng)新，剪紙藝術(shù)將他的藝術(shù)生涯帶入一個(gè)至高至純的境界。