■文/郭育寧

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“音樂(lè)文化是培養(yǎng)道德文明和智慧的重要條件之一?！比绾瓮ㄟ^(guò)音樂(lè)課充分激發(fā)學(xué)生的感知能力，從而在主觀上得到審美體驗(yàn)、情感升華和心靈凈化是中職音樂(lè)教學(xué)非常重要的課題。

職業(yè)教育與普通教育相比具有一定的特殊性，職業(yè)院校往往以培養(yǎng)“技術(shù)型人才”為目標(biāo)，十分注重知識(shí)和專業(yè)技能的培訓(xùn)，而忽視了人文素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的教育。但隨著社會(huì)的發(fā)展，問(wèn)題也日益凸顯，學(xué)生走出校園走上工作崗位后，發(fā)現(xiàn)單純擁有專業(yè)技能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足社會(huì)的要求，社會(huì)迫切需要的是“高素質(zhì)的專業(yè)人才”。音樂(lè)具有認(rèn)知作用，在提高人文素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)等方面具有重要的作用，音樂(lè)教育的意義不僅在于培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)技能和音樂(lè)鑒賞力，更在于其“德育化”和“智育化”。因此，從這個(gè)層面上講，音樂(lè)教育是中職教育體系非常重要的環(huán)節(jié)。

本文主要就如何通過(guò)音樂(lè)的手段來(lái)達(dá)到對(duì)學(xué)生美的熏陶、情感的提升、人文素質(zhì)的培養(yǎng)作一個(gè)初步的探討。

一、潤(rùn)物有聲——提高專業(yè)素養(yǎng)

音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，有著舉足輕重的地位。音樂(lè)作為沒(méi)有國(guó)界的語(yǔ)言，能夠使學(xué)生了解不同的文化和生活，因此教育需要寓教于“聲”，通過(guò)音樂(lè)提高學(xué)生的專業(yè)水平和道德素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

《國(guó)家十二五教育發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出要“堅(jiān)持全面發(fā)展，廣泛開(kāi)展學(xué)生體育、文藝、科技活動(dòng)，促進(jìn)德智體美有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)”，“重視人文教育，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)”；黨的十七屆六中全會(huì)，對(duì)我國(guó)文化改革發(fā)展作出全面部署，強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，提出要充分認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的重要性。音樂(lè)教育作為精神文明建設(shè)重要的組成部分，對(duì)以愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義榮辱觀為核心的高尚道德情操的樹(shù)立具有不可替代的作用。蘇霍姆林斯基指出“音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，而首先是人的教育”，中職學(xué)生雖然文化基礎(chǔ)普遍薄弱，在中小學(xué)教育階段往往缺少機(jī)會(huì)接受良好的音樂(lè)教育。但是他們的內(nèi)心是渴望音樂(lè)的，通過(guò)素養(yǎng)培育的方式是可以在他們心中激起情感漣漪的，在促進(jìn)其全面發(fā)展的同時(shí)，也能夠更好地適應(yīng)國(guó)家對(duì)社會(huì)主義建設(shè)新型人才的需求。

二、家書(shū)萬(wàn)金——充實(shí)的教學(xué)內(nèi)容

要提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)，先要尋找和儲(chǔ)備“糧食”，也就是要確定教學(xué)內(nèi)容。目前，由于缺乏系統(tǒng)的規(guī)范性的教材，中職音樂(lè)教師常常陷入“無(wú)米之炊”的尷尬境地；加上學(xué)校對(duì)音樂(lè)教育重視不夠、音樂(lè)教學(xué)地位不高以及中職學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)薄弱等現(xiàn)狀，增加了音樂(lè)教學(xué)的難度，也對(duì)教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)提出了更高的要求。

1.教學(xué)素材生活化。

興趣是最好的老師，只有選用生活化的教學(xué)素材，才能夠激發(fā)學(xué)生的興趣。在具體作品的選擇上，要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，注重與明星、網(wǎng)絡(luò)、影視等流行因素進(jìn)行結(jié)合。例如，在“山歌”這一我國(guó)民歌體裁的教學(xué)中，通過(guò)輪回樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)演唱版《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》的播放，一下子就把全班同學(xué)的注意力吸引了過(guò)來(lái)，從而對(duì)“山歌”的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。課后，幾個(gè)同學(xué)還自己組建了樂(lè)隊(duì)，排練這首山歌并在校園舞臺(tái)上進(jìn)行表演。

歌劇、交響樂(lè)等題材是音樂(lè)教學(xué)的難點(diǎn)，更需要在教學(xué)選材過(guò)程中注重生活化。例如，在交響樂(lè)教學(xué)時(shí)，筆者選用由鄭小瑛老師親自執(zhí)棒，廈門(mén)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)演奏的交響樂(lè)《歡樂(lè)頌》用到教學(xué)上，效果非常好。同學(xué)們普遍對(duì)《歡樂(lè)頌》有所了解，加之是由本地樂(lè)團(tuán)演奏，陌生感和距離感消失了，心理上更容易接受了。在領(lǐng)略“從黑暗到光明，從痛苦到歡樂(lè)，從斗爭(zhēng)到勝利”奮進(jìn)意志的同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生交響樂(lè)的欣賞能力，并使之對(duì)交響樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣。很多同學(xué)課下表示“有機(jī)會(huì)一定要去現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)交響樂(lè)”。

可見(jiàn)，音樂(lè)課程選材非常重要，一定要貼近學(xué)生實(shí)際，讓他們“看得見(jiàn)”、“摸得著”，只有這樣才能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.教學(xué)題材多元化。

隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生接受新知識(shí)、新事物的途徑越來(lái)越多，速度越來(lái)越快，音樂(lè)學(xué)科尤其如此。這就特別需要音樂(lè)教師做到鼓勵(lì)與引導(dǎo)相結(jié)合，教導(dǎo)學(xué)生分辨美丑、善惡，學(xué)會(huì)審美。因此，多元文化進(jìn)入音樂(lè)欣賞課堂，不僅是學(xué)生們的迫切要求，也為音樂(lè)課堂的有效教學(xué)提供了條件和基礎(chǔ)。注重教學(xué)內(nèi)容的多元化，把音樂(lè)欣賞涵蓋到人文素養(yǎng)的范疇是科學(xué)的，符合社會(huì)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)需求的。仍以中國(guó)民歌“小調(diào)”的課堂教學(xué)為例，在欣賞《金陵十三釵》的插曲《秦淮景》時(shí)，先通過(guò)欣賞讓學(xué)生形成自我體驗(yàn)，之后對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行講解，然后是分組討論，引導(dǎo)他們對(duì)美丑、善惡進(jìn)行討論和區(qū)分，最后達(dá)到弘揚(yáng)民族情懷和集體觀念的目的。再如，在講解山歌時(shí)，筆者先引入電影《劉三姐》以及張藝謀的山水實(shí)景演出《印象劉三姐》讓他們進(jìn)行對(duì)比欣賞，感受祖國(guó)美好山河和同一題材在40年前后表現(xiàn)手法上的差異，了解少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族和民族音樂(lè)的關(guān)注與熱愛(ài)。然后，筆者進(jìn)一步介紹張藝謀導(dǎo)演及他在追求藝術(shù)過(guò)程中的心路歷程，鼓勵(lì)學(xué)生敢于夢(mèng)想，勇于拼搏?！坝隆蹦繕?biāo)在不知不覺(jué)中實(shí)現(xiàn)了。

3.教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)化。

目前中職學(xué)校缺乏統(tǒng)一的音樂(lè)教材和課程標(biāo)準(zhǔn)，課程結(jié)構(gòu)缺乏系統(tǒng)性，教學(xué)效果也不甚理想。因此，需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化，分類歸納，按照由淺入深、由點(diǎn)到面的思路，形成一套集科學(xué)性與藝術(shù)性為一體的教學(xué)脈絡(luò)。例如，遵循中職學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)知規(guī)律，可以把音樂(lè)鑒賞分成：民歌部分，包括中國(guó)民歌和外國(guó)民歌；戲劇部分，包括外國(guó)的歌劇藝術(shù)、中國(guó)的戲劇藝術(shù)（重點(diǎn)講解國(guó)粹京劇，輔助一些和同學(xué)們貼近的地方戲曲等）、現(xiàn)代的音樂(lè)??；藝術(shù)歌曲部分，包括中國(guó)藝術(shù)歌曲和外國(guó)藝術(shù)歌曲；器樂(lè)部分，包括中外民族器樂(lè)曲（以介紹樂(lè)器為主）；民族管弦樂(lè)部分；交響樂(lè)部分；大型合唱作品部分，包括中外經(jīng)典的合唱作品和我們身邊的合唱歌曲。

以豐富多彩的、學(xué)生易于接受的、日?？梢越佑|到的作品為素材，選擇多元化的教學(xué)方式，整理成系統(tǒng)化的音樂(lè)教學(xué)脈絡(luò)，再將這些系統(tǒng)化的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行章、節(jié)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，就可以成為實(shí)踐性教材，為提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、曲徑通幽——多樣化的教學(xué)方法

要完成一堂內(nèi)容緊湊、教學(xué)效果良好的音樂(lè)欣賞課，教學(xué)過(guò)程的掌控與把握是很關(guān)鍵的。我們的課堂是集欣賞、講述、討論、實(shí)踐表演多方面感知為一體的，要想在有限的時(shí)間內(nèi)做到充實(shí)而不填鴨，生動(dòng)而不失條理，需要有詳盡的設(shè)計(jì)，抓住重點(diǎn)，把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1.體驗(yàn)式教學(xué)法。

導(dǎo)入部分常用此方法并貫穿于課堂始終。對(duì)于音樂(lè)欣賞這門(mén)課來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)式教學(xué)法最為基礎(chǔ)。音樂(lè)是通過(guò)聲音來(lái)表情達(dá)意的，例如《小河淌水》中，“哎”一聲遙遠(yuǎn)的呼喚般的聲音，仿佛從天邊飄來(lái)，把人帶到了美妙的意境中去，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，善于感受，形成學(xué)生與音樂(lè)之間的直接體驗(yàn)與交流。音樂(lè)心理學(xué)家戴維森說(shuō)過(guò)：在沉默中聽(tīng)偉大的音樂(lè)作品而不加以評(píng)價(jià)也有巨大的價(jià)值。

2.情感教學(xué)法。

學(xué)生是喜歡聽(tīng)故事的，尤其是圍繞一首歌創(chuàng)作、演唱背后的經(jīng)典故事，以及音樂(lè)史上重要的歷史事件，音樂(lè)家們的日常小故事、趣事和同學(xué)們分享，不僅學(xué)生很感興趣，也能培育學(xué)生的情感。如，在講“節(jié)奏”時(shí)，“擊鼓罵曹”的故事就很好地體現(xiàn)出了節(jié)奏的重要性；講到貝多芬這位音樂(lè)巨匠時(shí)，講一些有關(guān)他與莫扎特、海頓的師徒之情，以及為了藝術(shù)先后從師14位之多，從而啟發(fā)學(xué)生尊師重教的重要；還有《長(zhǎng)征組歌》、《黃河大合唱》、《我的祖國(guó)》等歌曲產(chǎn)生的背后感人的故事，從不同的角度豐富了中職學(xué)生文化素質(zhì)的寶庫(kù)，使知識(shí)更具多元化的特點(diǎn)。

3.探究發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。

此類教學(xué)法多用于結(jié)課設(shè)計(jì)。音樂(lè)大師的音樂(lè)靈感都是來(lái)源于生活的，因此在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生善于從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美的素質(zhì)。在講解“勞動(dòng)號(hào)子”這一民歌體裁時(shí)，可以鼓勵(lì)同學(xué)們搜集身邊的“聲音”并在課堂上展現(xiàn)，劃龍舟時(shí)的吆喝聲、運(yùn)動(dòng)會(huì)上的加油吶喊聲、街頭巷尾的各種叫賣聲、清晨校園里的鳥(niǎo)鳴聲、貓叫聲、狗叫聲甚至連宿舍同學(xué)間的吵架聲都被逐一呈現(xiàn)出來(lái)，這無(wú)形中既培養(yǎng)了學(xué)生用耳朵去發(fā)現(xiàn)、用心靈去感受身邊聲音的能力，又對(duì)“勞動(dòng)號(hào)子”有了切身、直觀的了解。

音樂(lè)教育作為學(xué)校人文素養(yǎng)教育中的一個(gè)重要組成部分，對(duì)提高人的素質(zhì)，陶冶人的情操和凈化人的靈魂，和諧發(fā)展人的身心，升華人的精神境界都起著重要作用。假選取充實(shí)合理的教學(xué)內(nèi)容，采取靈活多樣的教學(xué)手段，是可以達(dá)到像法國(guó)文學(xué)家果戈里說(shuō)的“音樂(lè)引起靈魂的激情和騷動(dòng)”。全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需求，成為社會(huì)的有用之才。