竇春蕾

（陜西學(xué)前師范學(xué)院中文系，陜西西安 710100）

在我國傳統(tǒng)文學(xué)中，古典詩詞無疑是最富激情和審美內(nèi)涵的文學(xué)樣式之一。她犖犖大觀，群星璀璨，凝注濃縮了幾千年的悠久文明，鮮活地記述了中華民族的心路歷程和生命體驗。因此，古典詩詞教學(xué)就不僅僅是一個傳授基本知識、學(xué)習(xí)有限內(nèi)容的過程，更是一個傳承文化精神、感悟生命意義、培養(yǎng)審美能力，與古人心靈對話的過程?？傊?，它們是古人鮮活的思想、心靈、情感的載體，以豐富多彩的語言形態(tài)、表現(xiàn)手法、審美意境熔鑄而成，雖經(jīng)歷了幾千年歷史風(fēng)雨的侵蝕，依舊盛開怒放的生命活體。正因為這樣，在古典詩詞教與學(xué)的過程中就必須始終貫穿“生命意識”，只有這樣，生命與生命才會不斷碰撞出美麗的火花，綻放出思想情感和審美感悟的絢麗花朵。

一、生命意識的載體——字詞

字詞是古典詩詞最基本的語意要素，古典詩詞往往講求語言的凝練，所謂“言有盡而意無窮”，追求言簡意賅，辭約意豐的表達效果，因此，“煉字”、“推敲”成為古代詩人必不可少的基本功。往往一兩個字的定奪，代表了詩人特定情境下所要表達的思想情感與審美體驗，成為“詩眼”，關(guān)鈕，具有極其廣闊的意義空間和豐富內(nèi)涵，激蕩和衍生出無窮的審美感受。因此，在古典詩詞教學(xué)中，首先要引導(dǎo)學(xué)生尋找出這些“關(guān)鍵”字詞，并對其思想意義與審美價值進行研究分析，同時，啟發(fā)學(xué)生還原作品的生命意識，在與古代詩人的心靈溝通中感受、體會，從而掌握打開其心靈之門的“鑰匙”。如“初唐四杰”駱賓王的《在獄詠蟬》，首聯(lián)“西陸蟬聲唱，南冠客思侵”交待全詩的創(chuàng)作背景及作者處境心情，為全詩定下情感基調(diào)，也成為整首詩思想的基點，其中的“侵”字，是理解詩人情感的關(guān)鍵字，有的版本寫作“深”。教學(xué)中，便可圍繞這兩個字表達效果的優(yōu)劣，要求學(xué)生進行對比分析。當學(xué)生以詩人當時的生命體驗去思考和判斷時，便會產(chǎn)生足以服人的結(jié)論：“侵”比“深”的表現(xiàn)空間更豐富、更遼闊、更有力度。“深”只說明作者拘束囹圄的憂思深重，不可排遣，而“侵”則以動感十足的含義，將作者當時異地漂泊，蒙冤下獄，有志難伸，無處訴求的艱難處境，以及秋蟬哀鳴，蕭瑟凄清的氛圍镕為一爐。不僅怫郁難消，更兼愁思浩蕩，悲苦之情猶如潮水一般起伏涌動，不斷向作者襲來，令人無法抵御、逃避，直至淹沒自己，深深地陷入內(nèi)心的巨痛與絕望?？梢姡扒帧弊衷诖藰O富表現(xiàn)力與感染力。

古代詩人不僅直接訴說自己的生命意識，而且也常常在寫景狀物時將之投射于山水風(fēng)月之中，使景物成為自己情感意志的象征與體現(xiàn)。如張若虛《春江花月夜》起首二句：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的“生”字，可謂精妙絕倫。它顯示了詩人的宇宙意識，生命意識。將明月與江水擬人化，賦予了他們生命的情態(tài)與活力，仿佛明月是從江水的懷抱中誕生，當它要離開母體，沿著自己的生命軌跡運行的時候，雖依依不舍于孕育自己的母體，但還是按照自己的生命意志與軌跡，在江潮的簇擁下冉冉升上天空，開始了新的生命周期。而江水既與明月難舍難分，但還是毅然用上涌的潮水為它送行。在這里，明月同江水具有一種人間母子般纏綿深厚的情感和理性，脈脈含情，又遼闊壯大，帶給了人們無限遐思。

古代詩人的生命感受常常以一些特定字詞的形態(tài)被記載下來，從而成為他們思想情感的特定標記。如王維的詩中“空”字是出現(xiàn)頻率較高的字詞，“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》），“空山新雨后，天氣晚來秋”（《山居秋暝》），“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），“山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）等。它不僅顯示了作者所追求向往的佛境與禪意，也表達了作者特定的心靈訴求，即遠離紅塵喧囂，遠離名利爭斗，在一種空遠遼闊、寧靜安謐，一無所有而又無比豐富的精神世界中回歸心靈的家園。這種“空”境，絕非空寂冰冷，凄清蕭瑟，不食人間煙火，而是充滿了生命的和諧與律動，洋溢著活力和熱情，有一種超越精神痛苦的從容淡定。王維詩中的佛理與人性就這樣同其幽美清雅的審美意境完全相融，令人神往。

如果說王維詩歌的審美色彩以清新淡遠見長，那么，只活了27年的詩人李賀則在自己短暫而又不幸的一生中涂抹了色彩濃重陰郁、悲凄絕望的人生畫卷。這位天才詩人最擅長以濃墨重彩的色塊表達生命的沉重濃烈和奇異感受，因此，解讀李賀首先就要解開那些觸目驚心的顏色中所蘊含的生命意識。如《雁門太守行》：

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

那濃得化不開的黑云令人壓抑窒息，真切感受到大兵壓境的沉重與威壓；燦爛奪目的金色則使人精神振奮，信心陡增，將心底的陰霾一掃而光，在明亮與溫暖中體驗到剛強與樂觀；暗夜中的紫色是從原本鮮活的生命軀體中流出的熱血凝固而成，隨著鮮血無情的流淌，死亡的陰影籠罩了一切，這見證了生命由生到死的紫色，表現(xiàn)了詩人對戰(zhàn)爭與生命喪失的認知：慘烈、殘酷、恐怖、絕望；嚴寒狂風(fēng)中的紅色，熱烈、熱情，使人熱血沸騰，是對生命蓬勃奮進，張力無限的頌歌，是人生不畏艱險，勇于進取，樂于犧牲的萬丈豪情，使人感奮；霜雪的白色，嚴酷冰冷，肅殺無情，是人生遭遇種種險阻與考驗的寫照；而冷光森森的白色，尖銳鋒利，這種所向披靡的劍氣，是以對敵人的無情而展示自己的忠誠勇敢與不畏犧牲。因此，“詩鬼”李賀以豐富的色彩語言向人們昭示了他的生命體驗：陰冷壓抑，恐懼絕望，凄涼無情，同時又不乏熱烈勇敢，樂觀進取，自信忠誠。

二、生命意識的濃縮——意象

在中國幾千年的詩歌創(chuàng)作史上，詩人們薪火相傳，形成了一個賡續(xù)不斷的創(chuàng)作鏈式，雖歷經(jīng)千秋百代而生生不息，同時也積淀了內(nèi)涵豐富的詩歌意象。因此，在古典詩詞的教學(xué)過程中，若能引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生充分領(lǐng)會和把握這些特定意象，必能更加迅速、深刻的解讀古典詩詞的審美意蘊。

如古典詩詞中往往會出現(xiàn)“燕”與“雁”的意象，學(xué)生對此常?；煜荒軠蚀_分辨和理解，但只要對相關(guān)作品多作分析對比，就不難根據(jù)其生活習(xí)性與生存環(huán)境的差異而概括出其不同的文學(xué)審美內(nèi)涵?！把唷?，俗稱“雙雙燕”，它們喜歡依人而居，貼地低飛，總是把巢筑在人家的屋檐下或屋梁上，并且成雙入對的生活在一起，雙宿雙飛，仿佛人間的恩愛夫妻。因而在古典詩詞中常用來表現(xiàn)婚姻的美滿幸福，夫妻的長相廝守，或者反襯離別相思之苦及孤獨寂寞之愁。此外，燕子筑巢喜歡選擇紅樓高屋的奢華環(huán)境，且具有很強的方位感，總是執(zhí)著于舊巢，即使世道滄桑，人間巨變，昔日華屋變?yōu)榕f廬茅屋，也“矢志不渝”。因此，詩人們又常常借燕子的此種生活習(xí)性寄寓物是人非的人生感慨，乃至朝代更替的黍離之悲。而“雁”，又稱“大雁”或“鴻雁”，它們喜歡群居，有很強的團隊精神，且飛得高遠。當大雁在高空飛翔的時候，往往排成整齊的“人”字形或“一”字形隊列，故很早就有“鴻雁傳書”的典故，將它喻為信使。由于大雁是候鳥，每年定會隨著季節(jié)的更替北飛南遷，這也使得它成為那些異地漂泊的詩人抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的載體。此外，大雁選擇的棲息地是沙洲、葦叢，環(huán)境凄清幽冷，荒涼孤寂，尤其當它不幸掉隊，失去同伴，成為一只“孤雁”，便時常成為詩人抒發(fā)自己人生失意，進退失據(jù)，孤苦迷惘，無所歸依的媒介了。

再如“明月”意象，最常見的含意是象征團圓美滿的人生幸福，在這個層面上，又同時成為人們表現(xiàn)離別相思，孤獨寂寞等心理情感的反襯物，象《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》、曹丕的《燕歌行》、張九齡的《望月懷遠》、張若虛的《春江花月夜》、白居易的《長相思》（汴水流）、蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）等，均是表現(xiàn)月下相思的經(jīng)典之作，膾炙人口?！霸率枪枢l(xiāng)明”，明月也常常與思鄉(xiāng)連在一起。當那如霜的月光流瀉一地的時候，便會情不自禁的觸動人們心中無法排遣的鄉(xiāng)愁，象李白的《靜夜思》、李益的《夜上受降城聞笛》等。此外，月圓月缺的規(guī)律性變化，月升月落的自然運行軌跡，又牽動了詩人由此思考宇宙人生的思緒，并更深的體悟人生的悲歡離合，感受生命的美好、短暫與無奈。在此，“明月”便成為詩人深邃的宇宙意識與生命意識的形象載體，成為融感性與理性為一體的鮮活意象。

又如“楊柳”意象，每當春風(fēng)吹來，萬物復(fù)蘇，楊柳總是首先以枝頭的那一點嫩綠觸動人們敏銳的視覺，繼而又裁出細葉，垂下千萬條迎風(fēng)飄舞的綠色絲絳，婀娜輕柔的彈撥著人們心中那最細微最善感的“春情”：一種由生機勃勃、不斷成長的盎然春意所引發(fā)的快樂與喜悅，如賀知章的《詠柳》、白居易的《楊柳枝辭》；或者油然而生的對青春歲月和美好愛情留戀向往的浪漫情懷，如王昌齡的《閨怨》。楊柳的柔枝還牽動了人們無限惆悵的離情，古人有折柳送別的習(xí)俗，加之“柳”與“留”諧音，取其依戀不舍、希望挽留離人之意，因而成為古代詩詞訴說別情的典型意象，如王維的《渭城曲》、周邦彥的《蘭陵王》（柳蔭直）。此外，楊柳弱枝臨風(fēng)的纖柔之質(zhì)，柳葉如眉的姣好之態(tài)，又常常與女性的形象氣質(zhì)乃至遭遇命運形神畢肖的聯(lián)系在一起，如白居易的《永豐坊園中垂柳》、韓翃的《寄柳氏》、柳氏的《答韓翃》等。

總之，在古典詩詞教學(xué)中，將常見常用的詩詞意象進行搜集整理并一一掌握，對于進一步學(xué)習(xí)和感受古典詩詞的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，意義重大。

綜上所述，古典詩詞處處映射著詩人們的生命意識，在教學(xué)過程中能夠時時喚起我們的心靈共鳴，當我們以一顆敏銳而善感的心學(xué)習(xí)探索詩詞作品時，便是在同古代詩人進行心靈對話和審美交流了。于是，我們便更深的走進了他們的精神家園，并且從他們鮮活的作品中感受到了他們生命意識中的活力與激情。而這，正是古典詩詞教學(xué)最終要通往的方向。