劉 萍

（昭通學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)研究部， 云南 昭通 657000）

文化復(fù)興是民族復(fù)興的重要標(biāo)志。2011年黨的十七屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》研究部署了文化建設(shè)發(fā)展的任務(wù)。2012年黨的18大報(bào)告中第六部分專門劈出一章以《扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)》為題闡述了社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容，提出了全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。黨中央兩次大會(huì)都研究部署了文化建設(shè)的任務(wù)，充分體現(xiàn)了黨中央高度重視文化建設(shè)，重視文化在引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展中的作用，并把文化復(fù)興提升到了整個(gè)中華民族復(fù)興的重要標(biāo)志。昭通要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展，必須把文化建設(shè)放在重中之重的地位來考慮。如何才能實(shí)現(xiàn)昭通文化建設(shè)的繁榮和發(fā)展，社會(huì)主義先進(jìn)文化起著指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用

一、昭通文化建設(shè)的重大意義

文化建設(shè)是中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”建設(shè)戰(zhàn)略中的一個(gè)重要組成部分，發(fā)揮昭通文化在昭通經(jīng)濟(jì)社會(huì)中積極作用，擴(kuò)大昭通文化的影響力和輻射力，通過文化建設(shè)努力提高群眾的人文素質(zhì)，促進(jìn)昭通的文明進(jìn)步，對(duì)于推動(dòng)昭通經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展具有十分重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。

（一）昭通文化建設(shè)是昭通經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)生長點(diǎn)

昭通地處長江上游地區(qū)，是長江中下游地區(qū)的生態(tài)安全的屏障，目前昭通生態(tài)環(huán)境面臨著水土流失嚴(yán)重，環(huán)境破壞加劇、生態(tài)負(fù)擔(dān)趨緊的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，維護(hù)生態(tài)平衡，防止水土流失，保護(hù)生態(tài)和諧的任務(wù)十分艱巨，同時(shí)昭通也面臨著承接?xùn)|部地區(qū)資源枯竭，環(huán)境破壞，東部一些受資源環(huán)境約束的產(chǎn)業(yè)不斷向西部地區(qū)轉(zhuǎn)移的現(xiàn)實(shí)，加之地方政府受利益驅(qū)動(dòng)，也加快這些高耗能高污染高排放企業(yè)的轉(zhuǎn)移速度。如何才能保證昭通經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加持續(xù)健康，建設(shè)符合中央提出美麗中國的現(xiàn)實(shí)任務(wù)和長遠(yuǎn)任務(wù)，保證中華民族永續(xù)發(fā)展，昭通文化建設(shè)就擺在了突出位置。文化產(chǎn)業(yè)具有資源消耗小、環(huán)境污染少、科技含量高、重復(fù)使用、綠色安全、生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等的特點(diǎn)，在保持地區(qū)生態(tài)平衡、防止能源過度開發(fā)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展方面優(yōu)勢(shì)明顯，也是欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，在面臨資源枯竭、環(huán)境破壞嚴(yán)重的形勢(shì)下，昭通發(fā)展的必然選擇。近些年文化消費(fèi)需求日益旺盛，文化產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，平均增速達(dá)15%以上，比同期國內(nèi)生產(chǎn)總值增速高出6個(gè)百分點(diǎn)，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)突出亮點(diǎn)[1]。建設(shè)美麗昭通，磅礴烏蒙，昭通所獨(dú)具特色的豐富的歷史文化資源必然成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

（二）昭通文化建設(shè)是昭通擴(kuò)大影響力和提高競(jìng)爭(zhēng)力的重要支撐

文化建設(shè)在提高國家綜合實(shí)力方面的影響和作用是越來越突出，越來越顯著，各個(gè)國家都把文化建設(shè)放在重中之重來考慮。一個(gè)國家的興盛強(qiáng)大離不開文化，一個(gè)民族的傳承延續(xù)離不開文化，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開文化。文化已經(jīng)成為國家競(jìng)爭(zhēng)力的重要砝碼和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的推動(dòng)力量。文化決定著中國的未來，也決定昭通的未來?？梢哉f，昭通要在當(dāng)前和未來的發(fā)展中成為一個(gè)具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的地區(qū)，除了靠經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)等重要指標(biāo)來體現(xiàn)外，最終還是要靠文化的力量來彰顯。通過展示昭通優(yōu)秀的民族文化，著力打造昭通的文化品牌，提高昭通文化的知名度、美譽(yù)度，增強(qiáng)昭通文化吸引力，擴(kuò)大昭通文化的輻射力，進(jìn)一步提高昭通文化軟實(shí)力，是昭通樹立形象，擴(kuò)大影響和提高競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，也是昭通實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展、贏得發(fā)展主動(dòng)權(quán)的重要支撐。

（三）昭通文化建設(shè)是促進(jìn)昭通文明進(jìn)步，提高人文素質(zhì)的重要途徑

昭通歷史悠久，文化資源豐富，自秦開“五尺道”，漢鑿“南夷道”，打開了邊疆同中原文化交流的通道，昭通就以其獨(dú)特的歷史文化走在了文明發(fā)展的前列，但是由于復(fù)雜的歷史、社會(huì)和地理環(huán)境的等原因，加之交通閉塞，昭通逐漸在發(fā)展的過程中落后了，群眾科學(xué)文化素質(zhì)偏低、文盲和半文盲率高，教育、經(jīng)濟(jì)文化總體水平還較為落后，貧困面還比較大、貧困率發(fā)生還比較高，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，群眾自我發(fā)展的能力還比較弱，思維方式、生產(chǎn)方式和生活方式與發(fā)達(dá)地區(qū)相比較還有較大差距，收入水平與全國全省平均水平相比較還偏低，勞動(dòng)者素質(zhì)提高的問題已經(jīng)成為制約昭通經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)瓶頸，盡快提高勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、加快昭通文明進(jìn)程的步伐，成為了當(dāng)前昭通文化建設(shè)的內(nèi)在要求、必然要求和迫切要求。

二、社會(huì)主義先進(jìn)文化與昭通文化建設(shè)的相互關(guān)系

社會(huì)主義先進(jìn)文化與昭通文化建設(shè)都是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要組成部分，二者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，有機(jī)統(tǒng)一。

一方面社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)昭通文化建設(shè)，為昭通文化建設(shè)指明方向、提供途徑、塑造靈魂。社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵是以馬克思主義為指導(dǎo)的面向現(xiàn)代化面向世界的民族科學(xué)大眾的文化，旗幟鮮明地為昭通文化建設(shè)指明了方向，明確了途徑、塑造了靈魂。

（一）文化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想

馬克思主義是我們立黨立國的指導(dǎo)思想，也是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的世界觀和方法論，它深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，決定著昭通文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入和改革開放的不斷擴(kuò)大，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化、人們的社會(huì)意識(shí)也日趨多樣、多元、多變，面對(duì)多元、多樣、多變的形勢(shì)，在尊重差異、包容多樣的前提下，越需要用馬克思主義來整合、引領(lǐng)，最大限度地形成思想共識(shí)、凝聚力量。昭通文化建設(shè)只有堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中分清主流與支流，先進(jìn)與落后，才能正確把握社會(huì)主義文化建設(shè)的方向。

（二）文化建設(shè)必須堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針

毛澤東提出“文化的根本問題是為什么人的問題”，指出革命文化必須為人民大眾服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)，文藝工作者不站在工農(nóng)兵的立場(chǎng)去描寫工農(nóng)兵，而是站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)去描寫工農(nóng)兵，那只能說是“衣服是勞動(dòng)人民，面孔卻是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”。為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)這是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，也是昭通文化建設(shè)的根本。昭通文化建設(shè)只有堅(jiān)持為社會(huì)主義建設(shè)為人民服務(wù)的方向，才能為廣大人民群眾創(chuàng)造出喜聞樂見的文藝精品，才能真正做到貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活，才能為廣大人民群眾所接受、認(rèn)同和喜愛，才能提高和豐富人民群眾的精神文化生活，才能為昭通經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力，成為昭通經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的動(dòng)力源泉和精神支柱，才能推動(dòng)昭通小康社會(huì)的全面實(shí)現(xiàn)。

堅(jiān)持“雙百”方針是文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。只有堅(jiān)持“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的方針，才能促進(jìn)不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同學(xué)派自由、不同藝術(shù)作品相互爭(zhēng)鳴相互切磋，調(diào)動(dòng)起廣大文化工作者的積極性和創(chuàng)造性。只有通過發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主和藝術(shù)民主，堅(jiān)持加強(qiáng)針對(duì)性引導(dǎo)，析事明理，解疑釋惑，才能真正推動(dòng)昭通哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大發(fā)展大繁榮。

（三）文化建設(shè)必須堅(jiān)持傳承、開放和超越的態(tài)度

建設(shè)面向現(xiàn)代化面向世界面向未來的民族科學(xué)大眾的文化為我們指明了文化建設(shè)的目標(biāo)和努力的方向。文化要大發(fā)展大繁榮，既要開拓創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代性，也要弘揚(yáng)傳承，保持民族性，做到古為今用，推陳出新，更要以包容開放的心態(tài)，吸收借鑒世界優(yōu)秀文化為我所用，洋為中用、博采眾長，要通過加強(qiáng)對(duì)外交流，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。昭通文化要大發(fā)展大繁榮也要立足當(dāng)代又繼承本地區(qū)本民族優(yōu)秀文化，既吸收本國其他地區(qū)、其他民族的優(yōu)秀文化，也吸收借鑒人類文明成果，堅(jiān)持傳承、開放和超越的態(tài)度，才能推動(dòng)昭通文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

另一方面，昭通文化建設(shè)豐富和發(fā)展了社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐，兩者有機(jī)統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

建設(shè)先進(jìn)文化要解決好文化建設(shè)的實(shí)踐問題。昭通文化建設(shè)作為社會(huì)主義文化建設(shè)的具體體現(xiàn)，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化的實(shí)踐。昭通文化建設(shè)是具體的、歷史的，昭通文化建設(shè)作為社會(huì)主義文化建設(shè)的一部分，以其豐富生動(dòng)的實(shí)踐反映和體現(xiàn)著社會(huì)主義文化建設(shè)的具體要求。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史時(shí)期，如何弘揚(yáng)和培育民族精神和時(shí)代精神，如何形成建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化的關(guān)系，如何體現(xiàn)民族特色，又體現(xiàn)改革開放的時(shí)代精神，既吸收外國優(yōu)秀文化，又防止和消除文化垃圾的傳播，如何抵御西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我“西化”、“分化”的圖謀，如何建設(shè)先進(jìn)文化必須處理弘揚(yáng)主旋律和發(fā)展多樣性，如何努力建設(shè)先進(jìn)文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力和思想保證[2]（P.245－246）。昭 通 文 化 建 設(shè) 的 新 鮮 經(jīng) 驗(yàn) 和 實(shí) 踐都為這些問題的解決提供了很好的經(jīng)驗(yàn)和范例。昭通文化建設(shè)作為社會(huì)主義文化建設(shè)的一部分在實(shí)踐中為社會(huì)主義文化建設(shè)開辟新途徑、探索新辦法、創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義先進(jìn)文化指導(dǎo)和引領(lǐng)昭通文化建設(shè)，昭通文化建設(shè)實(shí)踐豐富和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

三、以社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)昭通文化建設(shè)

先進(jìn)文化是符合人類社會(huì)發(fā)展方向、體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民根本利益、反映 時(shí) 代 進(jìn) 步 潮 流 的 文 化[3]（P.248）。 昭 通 文 化 要 實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大繁榮，必須以社會(huì)主義先進(jìn)文化來引領(lǐng)和支撐。

（一）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義文化要大發(fā)展大繁榮必須以社會(huì)主義價(jià)值體系為核心才不會(huì)迷失方向，丟失根本。我國有56個(gè)民族、13億人口，在國際形勢(shì)風(fēng)云變幻的情況下，要把廣大人民的思想意志凝聚好，使中華民族更好地屹立于世界民族之林，就必須鑄就能夠有效發(fā)揮統(tǒng)攝、引領(lǐng)和整合作用的核心價(jià)值觀。正是基于全局和戰(zhàn)略的考量，我們黨明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[1]。只有建設(shè)具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，抵御各族腐朽文化的滲透，維護(hù)我國文化的安全，擴(kuò)大中華文化的影響力。[3]（P.256）

（二）弘揚(yáng)“昭通精神、昭通作風(fēng)、昭通速度”，打造和培育昭通民族精神和時(shí)代精神

民族精神是一個(gè)民族在長期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和。時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谖拿鲃?chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是民族精神在現(xiàn)時(shí)代的反映，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。昭通精神是昭通人民在長期實(shí)踐和共同生活中形成具有昭通人性格、氣質(zhì)、心理的民族精神。在改革開放的新的歷史時(shí)期，昭通精神又被賦予了以改革創(chuàng)新為主要內(nèi)容的時(shí)代特征。昭通精神是昭通民族精神在現(xiàn)時(shí)代的具體體現(xiàn)。當(dāng)前昭通經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，迫切需要發(fā)揮以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神來支撐和引領(lǐng)，昭通精神是昭通時(shí)代精神和民族精神的融合和體現(xiàn)，既繼承昭通人堅(jiān)毅勇敢的品質(zhì)，又開拓創(chuàng)新、奮勇爭(zhēng)先，它深刻影響昭通人民的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向，深刻影響著昭通社會(huì)發(fā)展的走向，對(duì)于推動(dòng)昭通改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大作用，是昭通發(fā)展的動(dòng)力源泉和精神支柱。當(dāng)前在弘揚(yáng)“昭通精神、昭通作風(fēng)、昭通速度”基礎(chǔ)上，應(yīng)著力培育昭通人民在改革開放的實(shí)踐中創(chuàng)造的新精神新風(fēng)貌新作風(fēng)新品質(zhì)，鑄就昭通經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)力，推動(dòng)昭通經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

（三）要繼承發(fā)展昭通本地文化，更要吸收借鑒其他人類文明成果，在多元文化的共融共生中，促進(jìn)昭通文化的繁榮

昭通是滇、蜀、川三省經(jīng)濟(jì)文化交匯地，境內(nèi)峰巒疊嶂，山河縱橫，物產(chǎn)豐富，是中原文化傳入云南的通道，素有“鎖鑰南滇，咽喉西蜀”之稱。自秦開“五尺道”，漢開“南夷道”，這里就形成了自己獨(dú)特的人文歷史，大批移民不僅把內(nèi)地先進(jìn)的技術(shù)傳入昭通，也把內(nèi)地文化移植到昭通，形成了獨(dú)有的烏蒙文化、朱提文化、僰人文化，昭通市過山洞曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)出土過一枚距今十萬余年的“昭通人”牙齒化石，說明人類祖先很早就在這塊土地上繁衍生息，東漢孟孝琚碑，被譽(yù)為“滇中瑰寶”，是云南出土最早的碑刻。昭通580萬人口當(dāng)中，有著世代居住的漢、彝、苗、回等民族，各民族在推動(dòng)昭通經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中還創(chuàng)造了豐富多彩的民族風(fēng)情文化。悠久的歷史，厚重的文化，為昭通的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但歷史的車輪總是大踏步向前推進(jìn)，要繁榮發(fā)展昭通文化，除了繼承自己的文化基礎(chǔ)，更要?jiǎng)?chuàng)新文化發(fā)展，才能推動(dòng)文化前進(jìn)步伐，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。人類文明發(fā)展進(jìn)步的過程表明，一種文化與異質(zhì)文化的交流、沖突和融合，是保持其生命力、實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制，是文明演進(jìn)的一種帶規(guī)律性的現(xiàn)象[4]（P.100）。中華文化本身就是一個(gè) 多民族、多地區(qū)、多元文化融合發(fā)展的文化，繁榮發(fā)展昭通文化，必須在立足于昭通豐富的歷史文化的基礎(chǔ)上，吸收借鑒其他地區(qū)和世界的優(yōu)秀文化，博采眾長，兼收并蓄，突出特色，形成文化優(yōu)勢(shì)，才能煥發(fā)出新的活力，同時(shí)也要注意結(jié)合新的歷史時(shí)期、新的歷史實(shí)踐，不斷推陳出新、革故鼎新，既反對(duì)全盤否定自我文化，也要反對(duì)全盤西化、照抄照搬，不斷發(fā)揚(yáng)光大具有新的思想新內(nèi)涵的文化，使之成為民族精神之源，再塑文化輝煌。

（四）昭通文化建設(shè)要堅(jiān)持貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)昭通文化建設(shè)實(shí)踐

科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指針，也是指導(dǎo)昭通文化發(fā)展，提高昭通文化發(fā)展質(zhì)量和效益的重要保證。當(dāng)前，文化建設(shè)上還有一些突出問題值得關(guān)注。比如，在文化布局上，城鄉(xiāng)、區(qū)域、門類之間發(fā)展不平衡，各類文化設(shè)施、文化服務(wù)在農(nóng)村、基層相當(dāng)薄弱，特別是在一些民族地區(qū)、貧困地區(qū)，人們的基本文化溫飽還難以保障。在產(chǎn)業(yè)集中度上，散、小、濫的問題依然存在，規(guī)模實(shí)力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力還比較弱[1]，文化項(xiàng)目雷同、同質(zhì)化嚴(yán)重。因此，昭通文化建設(shè)必須始終堅(jiān)持按照以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求，統(tǒng)籌兼顧地協(xié)調(diào)好文化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，以科學(xué)的方式解決昭通好文化發(fā)展存在的突出問題，以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理念來促進(jìn)昭通文化的健康持續(xù)發(fā)展，把科學(xué)發(fā)展的理念貫穿到昭通文化工作的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，全面提高昭通文化建設(shè)的科學(xué)化水平。

（五）堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，繁榮發(fā)展昭通文化

改革創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也是文化發(fā)展的動(dòng)力。昭通文化建設(shè)要迸發(fā)出發(fā)展的活力，創(chuàng)造的持續(xù)力，必然要以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，一手抓繁榮，一手抓管理，增強(qiáng)文化體制機(jī)制的創(chuàng)新，深化文化體制的改革。當(dāng)前，深化文化體制改革關(guān)鍵在于要始終堅(jiān)持文化事業(yè)由政府主導(dǎo)，文化產(chǎn)業(yè)堅(jiān)持面向市場(chǎng)，一方面，政府要在政策調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)上履行好自己的職能，要在完善機(jī)制上做文章，要在建設(shè)人才隊(duì)伍上發(fā)揮作用，要在文化資源整合上突出作用，啟動(dòng)昭通文化工程建設(shè)，另一方面，要盡快推進(jìn)的國有文化經(jīng)營企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)制度、法人治理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，建立和完善文化的現(xiàn)代企業(yè)制度，著力培育一批文化骨干企業(yè)，使得昭通文化企業(yè)的規(guī)模、速度和競(jìng)爭(zhēng)力上大幅度提升，并用昭通厚重的歷史文化魅力和文化發(fā)展的無限潛力吸引一大批文化戰(zhàn)略投資者來昭通建功立業(yè)，全力打造昭通文化品牌，建設(shè)昭通文化名城。文化的本質(zhì)是創(chuàng)新，要推動(dòng)昭通文化的發(fā)展，必然要使創(chuàng)新成為昭通文化建設(shè)領(lǐng)域的主旋律，最強(qiáng)音，要充分調(diào)動(dòng)人民群眾文化創(chuàng)造的積極性、主動(dòng)性，激發(fā)起人民群眾創(chuàng)造文化的活力，營造出文化創(chuàng)新的氛圍，使創(chuàng)新成為昭通文化發(fā)展的必然需要，適應(yīng)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略需要，為人類文明做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1]求是理論網(wǎng).云杉：文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國特色社主義文化的思考《紅旗文稿》[EB／OL].（2010－08－10）.http：／／www.qstheory.cn／hqwg／2010／201015／201008／t20100810＿42255.htm.

[2]《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》教材編寫組.“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課疑難問題解析[M].北京：高等教育出版社，2007.

[3]本書編寫組.毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論[M].北京：高等教育出版社，2010.

[4]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2010.