李永山， 楊 磊， 李彩平， 李顏悅

（安徽新華學(xué)院 素質(zhì)教育研究中心，安徽 合肥 230088）

隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)，高等院校如何與時(shí)俱進(jìn)，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義人生觀的培養(yǎng)，為大學(xué)生提供正確的價(jià)值取向以及科學(xué)的世界觀和方法論，這也對(duì)提升我國(guó)高校教育質(zhì)量具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、馬克思主義人生觀教育現(xiàn)狀及成因

（一）馬克思主義人生觀教育現(xiàn)狀

1.馬克思主義人生觀的宣傳陣地尚需鞏固

馬克思主義人生觀是馬克思主義理論的重要組成部分，雖然19世紀(jì)末20世紀(jì)初馬克思主義就已經(jīng)傳到中國(guó)，而且最先接受、傳播馬克思主義的陣地就在大學(xué)校園，并且經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化馬克思主義重要理論成果的飛躍。［1］但現(xiàn)今大學(xué)校園里，一方面，馬克思主義人生觀的傳播依然靠教師課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)講座及相關(guān)論文專(zhuān)著等，甚至出現(xiàn)了有些學(xué)校雖然掛著類(lèi)似于“馬克思主義理論活動(dòng)討論室”牌子，也只是為了應(yīng)付檢查等情況。另一方面，大學(xué)中廣播、電視和報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體對(duì)馬克思主義人生觀的宣傳力度不夠，而網(wǎng)絡(luò)數(shù)字新媒體也幾乎忽略了這一部分內(nèi)容。這些都使得馬克思主義人生觀與學(xué)生還存在一定距離。

2.馬克思主義人生觀內(nèi)容要實(shí)現(xiàn)通俗化

馬克思主義人生觀在大學(xué)生中要實(shí)現(xiàn)通俗化，這可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義人生觀的學(xué)習(xí)興趣，并且可以讓馬克思主義世界觀和方法論浸潤(rùn)大學(xué)生的心靈。人生觀只有被掌握和運(yùn)用，才能真正發(fā)揮效用，才能成為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。目前有些大學(xué)生科學(xué)理解馬克思主義人生觀的目的和意義還有欠缺，這更使我們認(rèn)識(shí)到必須更好地推進(jìn)馬克思主義人生觀的大眾化，把馬克思主義人生觀思想中的理論通俗化，具體化，進(jìn)而增強(qiáng)馬克思主義人生觀的感染力，從而吸引大學(xué)生關(guān)注與投入。讓大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)自覺(jué)將馬克思主義人生觀與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

3.馬克思主義人生觀要占領(lǐng)思想主陣地

實(shí)踐證明，馬克思主義人生觀不占領(lǐng)大學(xué)的思想陣地，就會(huì)有其它的思潮去占領(lǐng)。當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的國(guó)際大背景下，中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，一些西方思潮的涌入，極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義也在大學(xué)校園中悄然滋長(zhǎng)，由于缺乏引導(dǎo)，一些大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生了變化，思想道德水平堪憂(yōu)。一是一些大學(xué)生對(duì)物質(zhì)生活要求越來(lái)越高，金錢(qián)誘惑嚴(yán)重扭曲了他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一些人不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德滑坡、行為失范等現(xiàn)象。二是大學(xué)生理想信念的缺失。一些大學(xué)生不關(guān)心老一輩革命家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而努力奮斗的目標(biāo)，他們認(rèn)為共產(chǎn)主義理想距離自己很遙遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)和生活方面，貪圖安逸，使命感不強(qiáng)，逃課缺課，考試作弊、找“槍手”等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

（二）馬克思主義人生觀教育狀況形成的原因

近年來(lái)，我國(guó)高校在推進(jìn)馬克思主義人生觀與大學(xué)生思想道德教育的過(guò)程中取得了一定的成績(jī)，但也出現(xiàn)了上述不容樂(lè)觀的狀況，需要我們冷靜思考，查找原因。

1.多元思想文化的不良影響

伴隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國(guó)國(guó)際化進(jìn)程的迅速發(fā)展，世界范圍內(nèi)思想文化交流的日益頻繁以及現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，信息獲取的更加便捷，影響思想觀念和道徳觀念的因素也在增加，社會(huì)思想文化建設(shè)也就面臨著巨大挑戰(zhàn)。［2］這種更加多元、更加開(kāi)放的文化環(huán)境也給西方某些價(jià)值觀點(diǎn)、生活觀念的滲透與傳播提供了方便的條件，使消極錯(cuò)誤的思想在一定范圍內(nèi)得以蔓延，一些大學(xué)生盲目崇拜西方文化，一定程度上動(dòng)搖了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值和馬克思主義人生觀的信仰。

2.社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的不良影響

伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的不斷調(diào)整，包括高等院校教師在內(nèi)的人們生活態(tài)度和生活方式發(fā)生了變化，逐步呈現(xiàn)出以經(jīng)濟(jì)生活為中心的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在這樣的模式下，人們對(duì)自身的實(shí)際利益的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，而政治意識(shí)則趨向淡漠，理想信念逐漸模糊。這些對(duì)于即將踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生消極的影響，造成他們意識(shí)形態(tài)的多元化。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，由于我國(guó)高等教育資源的相對(duì)不足，由于現(xiàn)行的高等學(xué)校招生制度的不夠完善，也由于整個(gè)社會(huì)對(duì)人們思想道德素質(zhì)教育重視不夠，不同程度地存在著對(duì)青少年思想道德教育的弱化現(xiàn)象，使得應(yīng)當(dāng)在中小學(xué)階段完成的教育沒(méi)有很好地完成，應(yīng)當(dāng)形成的思想道德素質(zhì)沒(méi)有真正形成，應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣沒(méi)有切實(shí)養(yǎng)成。

3.外部環(huán)境的不良影響

客觀地說(shuō)，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行“分化”和“西化”的企圖從未停止過(guò)，也從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)青年一代思想陣地的爭(zhēng)奪。尤其是有著70多年歷史的社會(huì)主義國(guó)家——前蘇聯(lián)的解體，東歐幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的急劇變化，使一些人對(duì)馬克思主義的旗幟產(chǎn)生了動(dòng)搖。作為黨和國(guó)家未來(lái)事業(yè)的接班人，大學(xué)生是敵對(duì)勢(shì)力爭(zhēng)奪的重要目標(biāo)，他們通過(guò)各種手段潛移默化地灌輸資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、道德觀和價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)。這些都將對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面的影響。

二、馬克思主義人生觀與大學(xué)生思想道德教育的舉措

長(zhǎng)久以來(lái)，有些高校對(duì)大學(xué)生的教育僅注重知識(shí)與觀點(diǎn)的直接灌輸，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中德育方面的教育重視不夠。國(guó)內(nèi)多所名牌大學(xué)學(xué)生行為失范的例子時(shí)有發(fā)生，道德素質(zhì)缺失應(yīng)該是原因之一。因此，用馬克思主義人生觀提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，對(duì)我們貫徹落實(shí)黨的教育方針，提高大學(xué)生拒腐防變能力至關(guān)重要。

（一）馬克思主義人生觀教育應(yīng)與大學(xué)生生活學(xué)習(xí)相結(jié)合

第一，馬克思主義人生觀教育必須與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合。現(xiàn)在的大學(xué)生特別容易受社會(huì)環(huán)境的影響。思想政治工作者要切實(shí)融入大學(xué)生生活中去，和學(xué)生面對(duì)面的交流，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，探究學(xué)生的思想狀況和動(dòng)態(tài)，從而成為學(xué)生的知心人。

第二，馬克思主義人生觀教育必須與大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)相結(jié)合。每門(mén)課程都有自己的特點(diǎn)，只有將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與大學(xué)生實(shí)際相聯(lián)系，學(xué)生才會(huì)有興趣。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息傳播渠道的多樣化，大學(xué)生肯定會(huì)有自發(fā)的選擇和鑒別。因此，從事思想政治理論課的教師必須要有較強(qiáng)的針對(duì)性，采用靈活多樣的課堂教學(xué)方式，對(duì)于學(xué)生感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、焦點(diǎn)問(wèn)題給予引導(dǎo)。

第三，馬克思主義人生觀教育必須與大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。要提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，能夠達(dá)到學(xué)以致用的目的。大學(xué)生之所以在思想上存在困惑，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，歸根到底是因?yàn)閷?duì)馬克思主義人生觀認(rèn)識(shí)的膚淺，對(duì)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的各種不良問(wèn)題不能正確的理解和對(duì)待。教育者要結(jié)合學(xué)生社會(huì)實(shí)踐適時(shí)開(kāi)設(shè)一些與馬克思主義人生觀相結(jié)合的選修課和相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，并且在各種教學(xué)活動(dòng)中滲透馬克思主義的“三觀”教育。

（二）馬克思主義人生觀教育應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線(xiàn)

高?？梢蚤_(kāi)展以愛(ài)國(guó)主義為主題的活動(dòng)，諸如通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽的方式開(kāi)展校園文化活動(dòng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化和美德，培育大學(xué)生的使命感和自豪感。注重把社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為大學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)外化為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則。以“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為基本要求，以“八榮八恥”為基本內(nèi)容。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)誠(chéng)信提出了更深層次的要求。社會(huì)主義榮辱觀教育中，首要的是加強(qiáng)誠(chéng)信教育。高校素質(zhì)教育應(yīng)把“誠(chéng)信為本”作為對(duì)大學(xué)生道德教育的重中之重。

（三）馬克思主義人生觀教育應(yīng)注重大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

德育教育要關(guān)注大學(xué)生的心理特點(diǎn)。“因人而宜，因材施教，使其能力得到充分的培養(yǎng)，個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，改變大學(xué)生千人一面的被動(dòng)局面，使其更適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的多種需求?！?還要注意對(duì)大學(xué)生能力的培養(yǎng)。了解大學(xué)生的個(gè)性，開(kāi)闊大學(xué)生的視野，提升大學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，從而調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，使其能力得到充分的發(fā)揮，成為具有創(chuàng)新精神和能力的人。尤其要將教學(xué)理論體系與社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。馬克思主義人生觀對(duì)社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)大的解釋力和指導(dǎo)力，面向大學(xué)生不能只停留在理論的層面，還要結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題做出合理的分析和科學(xué)的解釋?zhuān)尨髮W(xué)生逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義人生觀分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是青年中的精英，從某種意義上講，誰(shuí)掌握了青年，誰(shuí)就掌握了未來(lái)。目前高校馬克思主義人生觀教育的現(xiàn)狀要求教育者必須思考解決方法。以馬克思主義人生觀為指導(dǎo)進(jìn)行大學(xué)生思想道德教育研究還有許多方面有待探索。

［1］孫桂珍.建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是保持黨的先進(jìn)性的有效途徑 ［J］.西安社會(huì)科學(xué)，2011（4）：23－28.

［2］張建華.入世后中國(guó)面臨大挑戰(zhàn) ［M］.北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2012：5－11.

［3］楊建國(guó)，哲學(xué)課教學(xué)方法探索 ［M］.北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2006：131.