董朝霞，王婭丁

(四川師范大學(xué)，四川成都610066)

自中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大以來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”成為國(guó)際國(guó)內(nèi)、政界學(xué)界和廣大民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。何為中國(guó)夢(mèng)?就是中華民族和中國(guó)人民自近代以來(lái)的共同價(jià)值目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興——國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。這一概括表明，當(dāng)下中國(guó)人民找到了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑，并對(duì)其充滿信心。在價(jià)值觀視域下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑自信可以剖析如下:第一，堅(jiān)定中國(guó)道路的道路自信，具有社會(huì)主義核心價(jià)值體系(觀)的價(jià)值自信和價(jià)值基礎(chǔ);第二，弘揚(yáng)中國(guó)精神的精神自信，源自大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為其提供精神支撐;第三，凝聚中國(guó)力量的力量自信，基于中華民族以和為貴的文化傳統(tǒng)，合作共贏的國(guó)際主義精神和人類命運(yùn)共同體意識(shí)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系(觀)為走中國(guó)道路實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了價(jià)值自信

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路。這一結(jié)論有著深刻的價(jià)值基礎(chǔ)。站在新的歷史起點(diǎn)，中華民族和中國(guó)人民為著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的共同價(jià)值目標(biāo)，日益清醒而自信。之所以如此，是因?yàn)闅v經(jīng)5000年文明發(fā)展的歷史，特別是有了馬克思主義指導(dǎo)思想、有了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之后，中華民族和中國(guó)人民成功探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并在這條道路上取得了改革開(kāi)放30多年的偉大成就。這一偉大歷程中，中國(guó)人民以雄辯的事實(shí)樹(shù)立起了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路自信、制度自信、理論自信、政治自信。無(wú)論哪一種自信，都源自于中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)之尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)過(guò)程中的價(jià)值自信，都?xì)w功于中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史時(shí)代潮流，為著共同的民族復(fù)興事業(yè)而油然而生的價(jià)值自覺(jué)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(本文隨后會(huì)談及二者的邏輯關(guān)系)戰(zhàn)略任務(wù)的提出，這都是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信、中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信在價(jià)值層面的反映;同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的最核心、最本質(zhì)的內(nèi)核和靈魂部分，也為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了價(jià)值意識(shí)、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇、價(jià)值創(chuàng)造等價(jià)值基礎(chǔ)。

中國(guó)夢(mèng)，自萌生、尋夢(mèng)、追夢(mèng)以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士嘗試過(guò)不同的理論與實(shí)踐方案，都沒(méi)能圓夢(mèng)。自1917年俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。自那以后，中國(guó)夢(mèng)的尋夢(mèng)、追夢(mèng)有了更加明朗價(jià)值取向。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族和中國(guó)人民找到了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”正確形式，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路(本文中簡(jiǎn)稱中國(guó)道路)?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！保?］(P12)改革開(kāi)放30多年來(lái)的實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條通向國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的康莊大道。無(wú)論中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流明確提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀都給予了這“一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系”價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定和價(jià)值導(dǎo)向。2006年黨的第十六屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！保?］社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)和精神紐帶。它從指導(dǎo)思想、理想信念、精神支撐、道德行為規(guī)范層面為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了價(jià)值基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是一個(gè)抽象的理論，而是在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的具體語(yǔ)境和背景下的，屬于中華民族和中國(guó)人民的價(jià)值追求，其具體的內(nèi)涵和意蘊(yùn)是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，而不是為了實(shí)現(xiàn)歐洲夢(mèng)或美國(guó)夢(mèng)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不同于資本主義的核心價(jià)值體系(觀)，它既有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求的共性，更具有鮮明的中國(guó)特色。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面的規(guī)定中，“馬克思主義指導(dǎo)思想”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的指導(dǎo)思想。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo);“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，是全體中國(guó)人民在中華民族土壤上實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的共同理想價(jià)值目標(biāo);“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)整個(gè)過(guò)程中一脈相承的民族精神;“社會(huì)主義榮辱觀”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。黨中央把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想、理想信念、精神支撐具體化為“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”的國(guó)家觀、“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的人民觀、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”的科學(xué)觀、“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的勞動(dòng)觀、“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”的義利觀、“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”的誠(chéng)信觀、“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥的”的法紀(jì)觀、“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的奮斗觀。可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系從宏觀層面到微觀層面，都為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提出了具體可行的價(jià)值基礎(chǔ)和行為導(dǎo)向。

為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，全體中國(guó)人民要踐行的價(jià)值觀，即基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，也就是說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是我們的未來(lái)理想，因而，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所構(gòu)建的價(jià)值體系(觀)也是帶有理想性的主義、價(jià)值、理念，但對(duì)當(dāng)前階段發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，又是非常必要的價(jià)值觀念。因此，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，以夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值基礎(chǔ)。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。黨的十八大從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和構(gòu)建民族精神家園的戰(zhàn)略高度，進(jìn)一步提出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，打牢中華民族共同的思想道德基礎(chǔ)和精神紐帶，黨的十八大以開(kāi)放式的表述把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核和本質(zhì)規(guī)定具象化為“三個(gè)倡導(dǎo)”:“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)……廣泛開(kāi)展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！保?］(P31～32)以“三個(gè)倡導(dǎo)”反映“全國(guó)人民最大公約數(shù)”的24個(gè)字，以開(kāi)放式的表達(dá)，向人們提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所必須的價(jià)值選擇、價(jià)值創(chuàng)造和行為規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核和本質(zhì)規(guī)定，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以更加具象化的形式表達(dá)了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值行為。當(dāng)下中國(guó)人民緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一時(shí)代目標(biāo)和崇高使命，不斷深入開(kāi)展和加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無(wú)疑為新時(shí)期“兩個(gè)百年目標(biāo)”(即在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)，全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立100年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家)、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路自信夯實(shí)其價(jià)值觀基礎(chǔ)。

二、民族精神和時(shí)代精神為弘揚(yáng)中國(guó)精神實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了精神自信

“人總是要有一點(diǎn)精神的。一個(gè)民族更要有自己的精神。自尊、自信、自強(qiáng)，是中華民族幾千年來(lái)賴以生存和發(fā)展的偉大精神”。［4］(P192)習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，明確地強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。在中華民族五千年文明史中，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，中華民族與中國(guó)人民把民族理想與民族精神，及其在不同時(shí)代所激發(fā)出的時(shí)代精神統(tǒng)一于共同的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)中。為實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興而尋夢(mèng)、追夢(mèng)過(guò)程中，無(wú)數(shù)仁人志士曾經(jīng)圍繞應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌去實(shí)現(xiàn)恢復(fù)中華、振興中華而積淀了帶有民族氣節(jié)、民族意識(shí)的精氣神。一部中國(guó)歷史，就是一部民族精神和時(shí)代精神不斷弘揚(yáng)的精神發(fā)展史。黨的十六屆六中全會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神確定為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。這是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和責(zé)任驅(qū)使下，自然而然地積淀和弘揚(yáng)起來(lái)的精神氣質(zhì)。在越來(lái)越靠近實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理想目標(biāo)的今天，弘揚(yáng)中國(guó)精神，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然路徑選擇，也正是因?yàn)槿袊?guó)人民大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才從精氣神層面為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了精神自信和路徑自信。

自中國(guó)夢(mèng)萌生以來(lái)，中華民族和中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的道路上自覺(jué)體現(xiàn)出來(lái)的精神狀態(tài)和精神面貌，即以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神交融呈現(xiàn)，彰顯了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的決心和信心。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，與以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神在不同歷史時(shí)期，民族精神通過(guò)時(shí)代精神得到時(shí)代性的詮釋和豐富多彩的體現(xiàn)。古代有屈原投入汨羅江，心系楚國(guó);蘇武北海牧羊，魂?duì)抗释痢忻裰鞲锩鼤r(shí)期的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神……現(xiàn)代有社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的雷鋒精神、大慶精神等，都是不同時(shí)代以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的不同彰顯。仿佛發(fā)生“在昨天”的汶川和蘆山抗震救災(zāi)、恢復(fù)重建中表現(xiàn)出來(lái)的萬(wàn)眾一心、眾志成城、不畏艱險(xiǎn)、百折不撓、以人為本、尊重科學(xué)的抗震救災(zāi)精神，等等感天動(dòng)地的事跡中所體現(xiàn)的大愛(ài)胸懷和奮進(jìn)精神，以生動(dòng)的形式表達(dá)了中華民族和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神自信。

民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和前提，時(shí)代精神是民族精神的具體化和時(shí)代化，二者在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的全過(guò)程中不可分割，辯證統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)。改革開(kāi)放初期，鄧小平反復(fù)鼓勵(lì)人們說(shuō)，“改革開(kāi)放的膽子要大一些，敢于試驗(yàn)?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有‘冒’的精神，就干不出新的事業(yè)?！保?］(P1342)正是這種“闖”的精神和“冒”的精神不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。在改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)階段，新的問(wèn)題、新的矛盾不斷凸顯的背景下，江澤民同志在黨的十四大報(bào)告中要求“全黨大力提倡解放思想、改革創(chuàng)新的精神，尊重科學(xué)、真抓實(shí)干的精神，顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，謙虛謹(jǐn)慎、崇尚先進(jìn)的精神，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神”。［6］(P43)遵循“發(fā)展是硬道理”、“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的理念，黨中央高度重視繼承和弘揚(yáng)民族精神，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神不斷被賦予新時(shí)代的內(nèi)涵。比如對(duì)艱苦奮斗精神的新內(nèi)涵，江澤民曾把艱苦奮斗精神時(shí)代內(nèi)涵的核心定位為艱苦創(chuàng)業(yè)，而且對(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)精神的時(shí)代內(nèi)涵進(jìn)行了精辟的概括和闡述。他指出:“在全黨同志和廣大干部群眾中，應(yīng)該積極倡導(dǎo)這樣一些現(xiàn)代化建設(shè)所要求的創(chuàng)業(yè)精神:解放思想、實(shí)事求是，積極探索、勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗、知難而進(jìn)，學(xué)習(xí)外國(guó)、自強(qiáng)不息，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，同心同德、顧全大局，勤儉節(jié)約、清政廉潔，勵(lì)精圖治、無(wú)私奉獻(xiàn)?！保?］(P180)既是對(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)精神的時(shí)代內(nèi)涵的高度濃縮，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋。

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力……中華民族是勤勞智慧的民族，也是富有創(chuàng)新精神的民族?！保?］(P132)當(dāng)今中國(guó)政府正領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，這是自中國(guó)夢(mèng)萌生以來(lái)，中國(guó)人民一直以來(lái)所弘揚(yáng)的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在新時(shí)期的時(shí)代體現(xiàn)。正是這種民族精神和時(shí)代精神，讓中華民族歷經(jīng)磨難而不倒，飽經(jīng)風(fēng)霜而彌堅(jiān)，屢遭挫折而愈勇的時(shí)代體現(xiàn)。當(dāng)下“認(rèn)同中國(guó)夢(mèng)、踐行中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的共同夙愿，正鞭策著全國(guó)人民在思想上同心同德，在目標(biāo)上同心同向，在行動(dòng)上同心同行，“心往一處想，勁往一處使?！保?］毫無(wú)疑問(wèn)，民族精神和時(shí)代精神從精氣神層面為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了精神支柱。

三、人類命運(yùn)共同體意識(shí)為凝聚中國(guó)力量實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了力量自信

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要凝聚中國(guó)力量。中國(guó)力量?jī)?nèi)在地包含了古今中外人民的力量，即，一種世界歷史性合力。因?yàn)椋瑥臍v史的長(zhǎng)河和全球的視野來(lái)看，整個(gè)人類，就是一個(gè)命運(yùn)共同體。中華民族傳統(tǒng)和合文化思想、馬克思主義關(guān)于世界歷史性合力的理論，以及當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨和政府所表達(dá)出的人類命運(yùn)共同體意識(shí)，都為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)所具有的力量自信提供了豐富的歷史、理論與現(xiàn)實(shí)資源。

中華民族傳統(tǒng)文化“以和為貴”、“天人合一”的思想為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)積淀了力量自信。這在中華民族長(zhǎng)期以來(lái)處理國(guó)內(nèi)民族關(guān)系和國(guó)際關(guān)系問(wèn)題的實(shí)踐中，都得以體現(xiàn)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化中，儒家、道家和佛家文化孕育形成了中華兒女胸懷天下、追求統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷，崇尚和諧、愛(ài)好和平的民族品格，扶正揚(yáng)善、恪守信義的社會(huì)美德，剛健有為、奮發(fā)進(jìn)取的自強(qiáng)精神，構(gòu)成中華民族生生不息、薪火相傳的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的尋夢(mèng)、追夢(mèng)征途上，中華民族一向本著“古為今用”、“洋為中用”的文化態(tài)度、“以和為貴”的價(jià)值取向、“奉獻(xiàn)于人類”的世界情懷以及懷揣“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”的民族心理，走國(guó)際和平、合作發(fā)展道路，善于凝聚和吸引中國(guó)和世界人民的力量和智慧。特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程中，在國(guó)內(nèi)致力于56個(gè)不同民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展;國(guó)際上倡導(dǎo)建設(shè)和諧世界，把中國(guó)人民的利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。當(dāng)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民以兼容并蓄、開(kāi)放包容的氣度和胸襟，凝聚中國(guó)與世界人民的力量，彰顯出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量自信。

人類命運(yùn)共同體意識(shí)為凝聚力量、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了力量自信。這一觀點(diǎn)在馬克思主義經(jīng)典理論中能找到佐證。馬克思主義認(rèn)為，人之所以為人的一個(gè)重要條件，是人能夠聯(lián)合起來(lái)共同行動(dòng)，體現(xiàn)出“類”的屬性。其世界歷史性合力論的思想，也表明，人、自然、社會(huì)各因素使得人類構(gòu)成了一個(gè)相互不可分割的命運(yùn)共同體。歷史事件的發(fā)展趨勢(shì)不會(huì)按照某個(gè)人、單一的一種政治勢(shì)力或某個(gè)國(guó)家的意志發(fā)展。恩格斯早在1890年給約·布洛赫的信中指出:“歷史是這樣創(chuàng)造的:最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)相互交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個(gè)總的力量的產(chǎn)物。因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的愿望都會(huì)受到任何另一個(gè)人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒(méi)有希望過(guò)的事物。所以以往的歷史總是像一種自然過(guò)程一樣地進(jìn)行，而且實(shí)質(zhì)上也是服從于同一種運(yùn)動(dòng)規(guī)律的?！保?0］(P697)

黨的十八大報(bào)告的相關(guān)闡述表明了當(dāng)今中國(guó)政府在處理國(guó)際關(guān)系問(wèn)題上的博大胸懷和姿態(tài)，并以有力的文字強(qiáng)調(diào)了要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)。《報(bào)告》第十一部分“繼續(xù)促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)”中這樣闡述道:“我們主張，在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國(guó)際公平正義……合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益。”［11］(P47)平等互信、包容互鑒、合作共贏的國(guó)際主義精神，以及本文前述的“三個(gè)倡導(dǎo)”，特別是從社會(huì)層面提出的社會(huì)主流價(jià)值準(zhǔn)則“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，這些出自當(dāng)代中國(guó)政府和黨中央的聲音，都折射出強(qiáng)烈的人類命運(yùn)共同體意識(shí)，也是當(dāng)今中華民族和中國(guó)人民凝聚力量、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量自信的國(guó)際表達(dá)。

中國(guó)夢(mèng)具有不同于具有民族狹隘性的“美國(guó)夢(mèng)”和“歐洲夢(mèng)”的價(jià)值觀基礎(chǔ)、世界性意義，正是因?yàn)槿绱?，中?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有了道路自信、精神自信和力量自信的價(jià)值基礎(chǔ)。歷經(jīng)中華民族5000多年的文明史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的革命與建設(shè)實(shí)踐，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)的偉大實(shí)踐，豐富的歷史、理論與現(xiàn)實(shí)表明:社會(huì)主義核心價(jià)值體系為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了科學(xué)的價(jià)值基礎(chǔ)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了精神支柱，人類命運(yùn)共同體意識(shí)讓中華民族和中國(guó)人民有了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量自信。

［1］［3］［11］本書(shū)編寫(xiě)組.十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［Z］.北京:人民出版社，2012.

［2］中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決議［N］.光明日?qǐng)?bào)，2006－10－19.

［4］江澤民論社會(huì)主義精神文明建設(shè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1999.

［5］本書(shū)編寫(xiě)組.鄧小平年譜(1975－1997年)(下)［Z］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004.

［6］十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)［Z］.北京:人民出版社，1996.

［7］中共中央政策研究室.江澤民論社會(huì)主義精神文明建設(shè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1999.

［8］江澤民文選(卷2)［M］.北京:人民出版社，2006.

［9］習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民大表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－03－18(A1).

［10］馬克思恩格斯選集(卷4)［M］.北京:人民出版社，1995.