石保山

(南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南南陽(yáng)473061)

朱德是一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家和軍事家，也是一位在逆境中錘煉、在挫折中奮進(jìn)的典范。他的一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的磨難和艱險(xiǎn)，但他從不在困難面前低頭，反而是愈挫愈奮，始終保持昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，究其原因是朱德樹立了科學(xué)的挫折觀。學(xué)習(xí)朱德戰(zhàn)勝挫折的態(tài)度和方法，對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生抗挫折能力的培養(yǎng)，造就中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、朱德挫折觀的主要內(nèi)容

(一)以豪邁的氣概藐視困難

中國(guó)革命的道路充滿著艱險(xiǎn)和崎嶇，與之相伴隨的是無(wú)數(shù)的艱辛和磨難。是知難而進(jìn)，還是畏縮退卻?朱德用他的一言一行給我們以明確的回答，“任何困難對(duì)于我們都算不了什么”［1］P330。他經(jīng)常鼓勵(lì)身邊的人說(shuō):“只要我們努力不懈，一定可以戰(zhàn)勝困難”［1］P278。即使在長(zhǎng)征中遇到了常人難以想象的困難，在朱德看來(lái)也是“解決得開”，“從來(lái)就沒有認(rèn)為什么是沒有辦法的”，正如他在自述中所說(shuō)的:“逢到極困難事情，旁人看起來(lái)極復(fù)雜，十分難解決了。但我們好像沒有那么回事一樣。”［2］P188這充分體現(xiàn)了他藐視一切困難的自信心和敢于爭(zhēng)取勝利的精神狀態(tài)。抗戰(zhàn)初期，朱德率領(lǐng)八路軍開赴華北抗日前線，冬天的太行山氣溫十分嚴(yán)寒，給本已處在極度困難中的廣大抗日軍民帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)這種險(xiǎn)惡的局面，朱德奮筆賦詩(shī)“佇馬太行側(cè)，十月雪飛白。戰(zhàn)士仍衣單，夜夜殺倭賊”［3］P62，形象地刻畫了八路軍指戰(zhàn)員英勇殺敵的情景，生動(dòng)地展示了朱德面對(duì)困難無(wú)所畏懼的豪邁氣概。

文化大革命期間，林彪、江青一伙肆意歪曲歷史，甚至對(duì)朱德進(jìn)行人身攻擊。身處逆境之中的朱德，依然堅(jiān)定地認(rèn)為困難是暫時(shí)的。1974年，他對(duì)前來(lái)看望他的原解放軍總政治部主任蕭華說(shuō):“共產(chǎn)黨員受點(diǎn)委屈不算事兒。井岡山、瑞金、二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，那么多困難，那么多挫折，我們都熬過(guò)來(lái)了，現(xiàn)在這點(diǎn)磨難，能讓我們喪失信心嗎?”［5］P1986

(二)以辯證的眼光看待苦樂(lè)

朱德從小生長(zhǎng)在四川農(nóng)村，深受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，走上革命道路后，他又系統(tǒng)學(xué)習(xí)并掌握了扎實(shí)的馬克思主義基本理論知識(shí)，能夠熟練運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法去分析、判斷問(wèn)題。在朱德看來(lái)，苦對(duì)于他恰恰是磨練意志、跨越坎坷的寶貴財(cái)富和難得的人生歷練。所以，他從不因人生中的苦而喪失斗志，反而常常在艱苦中尋找生活的樂(lè)趣。

井岡山時(shí)期，游擊戰(zhàn)爭(zhēng)非常辛苦，朱德和戰(zhàn)士們一道穿單衣、睡稻草，有時(shí)連吃飯都困難，艱苦的生活并沒有阻礙他的革命熱情和意志，反倒認(rèn)為“那是頂緊張頂有趣的一段，到處都是小山，小仗天天有的打，團(tuán)防常常向我們打兩槍，那都是常事。我們?cè)谶@段時(shí)間里，打破了朱培德所指揮的‘久困窮追’的計(jì)劃?！保?］P137經(jīng)歷長(zhǎng)征的人都認(rèn)為其艱苦程度是前所未有的，但朱德并沒有因?yàn)榭嚯y而悲觀失望，而是以苦為樂(lè)，苦中尋趣。他的這種苦樂(lè)觀在對(duì)草地的贊美中抒發(fā)得淋漓盡致:“在草地上，生活上，那可以說(shuō)是人生極大的最艱苦的階段了。但我覺得是很有味道!”草地上“紅的花，黃的花，都很好看。幾十里地里都是，還有大的森林和樹木。草又是青青的，河流在草地上彎彎曲曲的，斜斜的一條帶子一樣往極遠(yuǎn)處拐了去……牛羊群在草地里無(wú)拘無(wú)束地自由上下，也是極有趣的?！保?］P188這種以苦為樂(lè)的精神境界，正是朱德科學(xué)的挫折觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

(三)以沉著的心境迎接險(xiǎn)況

在革命遇到挫折的緊要關(guān)頭，能否沉著冷靜，保持清醒頭腦，不僅關(guān)系到險(xiǎn)情能否及時(shí)化解，而且關(guān)系到革命的成敗。越是在危險(xiǎn)的時(shí)候，越能體現(xiàn)出朱德鎮(zhèn)定從容的心理素質(zhì)，他多次在革命瀕于絕境的危急關(guān)頭，發(fā)揮中流砥柱的作用，給廣大指戰(zhàn)員留下深刻的印象。

1927年，朱德率領(lǐng)南昌起義失敗后的一部分隊(duì)伍在贛南轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中，曾一度陷入四面受敵、孤立無(wú)援的險(xiǎn)惡處境，當(dāng)時(shí)部隊(duì)士氣非常低落，甚至“師長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)均皆逃走，各營(yíng)、連長(zhǎng)亦多離開”［6］P104，革命火種有隨時(shí)熄滅的可能。就在生死攸關(guān)的危急時(shí)刻，朱德向大家發(fā)表了激動(dòng)人心的講話，他精辟地分析了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，展示了革命必然要繼續(xù)向前發(fā)展的光明前景。正是由于他的堅(jiān)定沉著，使大家在黑暗中看到了光明，在挫折中認(rèn)清了方向，極大地鼓舞了部隊(duì)的士氣和信心，最終使這支部隊(duì)走出絕境，保留了革命火種。長(zhǎng)征中朱德三過(guò)雪山、草地，經(jīng)歷了長(zhǎng)征中幾乎所有重大的政治和軍事事件，特別是與張國(guó)燾的斗爭(zhēng)，可謂驚心動(dòng)魄。在那些生死存亡的時(shí)刻，朱德以高度的責(zé)任感，努力發(fā)揮自己的作用，盡職盡責(zé)地參與部隊(duì)的行動(dòng)和斗爭(zhēng)，完全是從維護(hù)黨和紅軍的團(tuán)結(jié)出發(fā)，如果朱德做不到“愈是困難，愈要鎮(zhèn)靜”、“愈危險(xiǎn)，愈需要冷靜、平淡”［6］P465，后果就會(huì)迥然相異，這也正是一個(gè)有著大無(wú)畏精神的革命者應(yīng)對(duì)困境、險(xiǎn)境、絕境的生動(dòng)體現(xiàn)。

(四)以豁達(dá)的胸襟應(yīng)對(duì)失意

朱德一貫以黨和國(guó)家利益為重，從不計(jì)個(gè)人得失，凡是接觸過(guò)朱德的人，都能夠體會(huì)到他待人和氣，不積怨，不記仇的人格風(fēng)范。憑著這種“腹中天地闊，常有渡人船”的博大胸襟和非凡氣度，使他在身處逆境和失意時(shí)也能保持積極向上的人生態(tài)度。

1959年廬山會(huì)議期間，因?yàn)閷?shí)事求是地反映了人民的疾苦，對(duì)“大躍進(jìn)”中的某些做法提出不同意見，朱德受到了不公正的對(duì)待，但是他顧全大局，寧肯忍受委屈而決不怨天尤人。在廬山會(huì)議后的中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上，林彪肆意篡改歷史，惡意攻擊朱德是“老野心家”、“實(shí)際上沒當(dāng)過(guò)一天總司令”。事后談起這件事，朱德只是淡然地說(shuō):“說(shuō)這對(duì)別人一點(diǎn)損害也沒有，只是否定了我自己?！保?］P403“文化大革命”中，朱德在遭受了不應(yīng)有的委屈時(shí)，他既不動(dòng)怒，也毫不氣餒，堅(jiān)信“歷史就是歷史，誰(shuí)也篡改不了?！痹诋?dāng)時(shí)黨內(nèi)生活很不正常的情況下，“他也作過(guò)檢討，只從自己主觀上找原因，不用浮夸言辭嘩眾取寵……他的度量之大，胸襟之寬廣，無(wú)不令人欽佩?！保?］P873

(五)以科學(xué)的分析預(yù)測(cè)前景

唯物辯證法認(rèn)為事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，最終的結(jié)果必然是新生事物戰(zhàn)勝腐朽事物，正義的力量戰(zhàn)勝邪惡的力量，這是任何人改變不了的。中國(guó)革命長(zhǎng)期處于敵強(qiáng)我弱的局面，但朱德總是著眼于事物的本質(zhì)和全局，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)分析中國(guó)革命的發(fā)展態(tài)勢(shì)。他認(rèn)為，社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，中國(guó)革命必將呈不斷上升的趨勢(shì)，因此在困難面前，他始終能夠堅(jiān)信道路是曲折的，前途是光明的，只要我們?nèi)ゲ恍概?，困難終會(huì)向勝利轉(zhuǎn)化，黑暗終會(huì)走向光明。

南昌起義失敗后當(dāng)革命處于最低潮的時(shí)候，朱德就曾自信地對(duì)革命的前景進(jìn)行了預(yù)言，他把中國(guó)革命所遇到的困難比作是一九〇五年的俄國(guó)革命，并堅(jiān)定地指出:“俄國(guó)在一九〇五年革命失敗后，是黑暗的，但黑暗是暫時(shí)的。到了一九一七年，革命終于成功了。中國(guó)革命現(xiàn)在失敗了，也是黑暗的，但黑暗也是暫時(shí)的。中國(guó)也會(huì)有個(gè)‘一九一七年’的。只要保存實(shí)力，革命就有辦法。你們應(yīng)該相信這一點(diǎn)?！保?］P92事實(shí)證明朱德的預(yù)言是非常正確的，中國(guó)革命在經(jīng)歷了曲折之后，終于迎來(lái)的光明的前景。文化大革命期間，針對(duì)林彪、“四人幫”一伙肆意橫行，迫害大批革命老同志的丑惡行徑，朱德始終相信“形勢(shì)不總會(huì)這樣”，他說(shuō):“這幾年，不過(guò)是歷史的一個(gè)插曲。革命總是要經(jīng)歷曲折反復(fù)的，總是要向前發(fā)展的。凡是違背唯物辯證法的東西，別看它眼前時(shí)興得很，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，最后在歷史上總是站不住腳的。”［5］P1986

二、朱德挫折觀對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生抗挫折能力的啟示

(一)科學(xué)地認(rèn)識(shí)挫折是戰(zhàn)勝挫折的必要前提

朱德的挫折觀告訴我們，一個(gè)人對(duì)挫折的認(rèn)知狀況直接影響著個(gè)體的挫折反應(yīng)、情緒體驗(yàn)以及應(yīng)對(duì)方式。因此，必須引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的挫折觀，讓每位大學(xué)生認(rèn)識(shí)到挫折的客觀性和兩重性特征。首先，挫折具有客觀性。凡事追求完美是大學(xué)生普遍的心理特點(diǎn)，但在現(xiàn)實(shí)生活中這是很難做到的。一個(gè)人不可能什么事總是一帆風(fēng)順，困難和挫折是個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中必然遇到的現(xiàn)象，既然挫折是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，那么大學(xué)生在困難面前不要驚慌失措，也不要灰心喪氣，以一顆平常心去對(duì)待，相信困難總是可以解決的。其次，挫折具有兩重性。任何事物都有兩面性，挫折一方面是個(gè)人發(fā)展的障礙和干擾，給人帶來(lái)痛苦，使人喪失某些機(jī)會(huì)，某些需要得不到滿足，但另一方面我們也可以把挫折看做是磨練意志的難得的人生經(jīng)歷，若能夠從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，那么它可以使人學(xué)到一些在順境中學(xué)不到的東西，增強(qiáng)大學(xué)生在逆境中生存的能力。事實(shí)上，成功者往往就是在經(jīng)歷一個(gè)又一個(gè)挫折與失敗后才取得成功的，正像朱德說(shuō)的“一切革命工作都是從克服困難中取得成功的。不能等現(xiàn)成的來(lái)享受，該辦的事就得辦?！保?］P278

(二)堅(jiān)定的信念是戰(zhàn)勝挫折的精神支柱

有著堅(jiān)定信念的人，不論前面的道路有多曲折，總是不那么容易慌張和絕望的。五四運(yùn)動(dòng)以后，深受社會(huì)新思潮影響的朱德，厭倦了軍閥之間的混戰(zhàn)，決心脫離舊軍隊(duì)，走上一種全新的革命道路。這種信念一旦確定后，他毅然拋棄了高官厚祿，去往上海尋求黨組織。當(dāng)他向陳獨(dú)秀提出入黨請(qǐng)求被拒絕之后，他并沒有灰心，而是遠(yuǎn)渡重洋，到達(dá)馬克思的故鄉(xiāng)德國(guó)，在那里加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。自從他確立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信念之后，無(wú)論遇到多大的困難，他都義無(wú)反顧地朝著既定目標(biāo)追求，從不動(dòng)搖。他把堅(jiān)定的信念當(dāng)做“不可抵抗的無(wú)形的武器”，認(rèn)為有了它就“可以戰(zhàn)勝革命過(guò)程中的任何困難，經(jīng)得住任何劇烈的斗爭(zhēng)，愈斗愈奮去取得最后的勝利?！保?］P4當(dāng)然，堅(jiān)定的信念離不開頑強(qiáng)意志的支撐，二者往往是相輔相成的。從小在農(nóng)村環(huán)境中長(zhǎng)大，又長(zhǎng)期轉(zhuǎn)戰(zhàn)叢林環(huán)境，艱苦的條件磨練出朱德堅(jiān)強(qiáng)的意志。青年時(shí)代的朱德，曾在既無(wú)盤纏也無(wú)人陪伴的情況下，只身徒步數(shù)千里，歷時(shí)兩個(gè)多月，從四川去昆明報(bào)考軍校，其意志之頑強(qiáng)可見一斑。

堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志是培養(yǎng)抗挫折能力的心理學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生只有確立堅(jiān)定的理想信念和磨練頑強(qiáng)的意志，才能在困難和挫折面前披荊斬棘、勇往直前。當(dāng)然，做到這一點(diǎn)是需要通過(guò)后天的努力才能實(shí)現(xiàn)的。日常生活、平凡小事正是錘煉意志品質(zhì)的基本途徑，大學(xué)生只有從點(diǎn)滴做起，從身邊做起，腳踏實(shí)地，刻苦鍛煉，才能成為具備堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的人。

(三)良好人格的塑造是戰(zhàn)勝挫折的重要保障

人格是指一個(gè)人的性格、氣質(zhì)、能力等方面特征的總和，是一個(gè)人整體精神面貌和道德品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。在應(yīng)對(duì)挫折時(shí)，不同的人格特征可能會(huì)有不同的處理方式和態(tài)度。良好的人格可以讓人具有更強(qiáng)的挫折承受能力。朱德崇高的人格風(fēng)范是大家公認(rèn)的，在處理與同志們的關(guān)系上，他敦厚慈樣，平易近人，始終保持普通勞動(dòng)者的階級(jí)本色。他“與廣大官兵、工農(nóng)群眾同甘共苦的感人事跡，深深地教育和影響著廣大紅軍官兵，至今仍受到熱情贊譽(yù)并被傳為佳話。”［7］P47-48在處理個(gè)人的情緒問(wèn)題上，他善于控制和支配自己的情緒，他嚴(yán)于律己，勇于解剖自己;在處理個(gè)人與國(guó)家、集體的關(guān)系上，他始終以大局為重，以維護(hù)團(tuán)結(jié)為出發(fā)點(diǎn)，從不計(jì)較個(gè)人得失。

當(dāng)代大學(xué)生遇到挫折時(shí)也應(yīng)持朱德這樣的人生態(tài)度，凡事要拿得起放得下，不斤斤計(jì)較，心胸要豁達(dá)寬廣，能設(shè)身處地地替他人著想，能諒解他人的過(guò)錯(cuò)或失誤。同時(shí)，心胸寬宏豁達(dá)的人，必然也是嚴(yán)于律己的人，只有嚴(yán)于律己，才可能寬以待人。一個(gè)只知責(zé)難他人、不愿承擔(dān)責(zé)任、不愿自我批評(píng)的人，是無(wú)所謂寬容、豁達(dá)的品質(zhì)的。所以，大學(xué)生要經(jīng)常的“自省”，檢查批評(píng)自己的不足，并將它作為塑造良好人格和戰(zhàn)勝挫折的有力武器。

(四)豐富的社會(huì)實(shí)踐是戰(zhàn)勝挫折的不竭源泉

實(shí)踐活動(dòng)是人的正確認(rèn)識(shí)形成和發(fā)展的必由之路。長(zhǎng)期的軍事斗爭(zhēng)的實(shí)踐，造就了朱德超凡的軍事才能以及由此產(chǎn)生的巨大的軍事自信和革命遠(yuǎn)見，使他在做出決策的時(shí)候能夠“處處想得到，也想得遠(yuǎn)”［2］P188，這是他科學(xué)挫折觀形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，豐富的社會(huì)實(shí)踐同樣可以幫助他們積累必要的生活經(jīng)驗(yàn)，做出符合實(shí)際的正確預(yù)測(cè)和判斷;也可以幫助他們更好地認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)，制定更加切合實(shí)際的目標(biāo)和任務(wù)，盡可能減少挫折的發(fā)生。

實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)人的抗挫折能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。朱德自小就經(jīng)歷了很多艱苦的磨練，使他在日后的軍事和革命生涯中“再?zèng)]感到過(guò)困難，沒被困難嚇倒”［1］P113。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間都是在學(xué)校里度過(guò)，缺乏社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，缺少對(duì)挫折的體驗(yàn)，因此在遇到挫折的時(shí)候很容易驚慌失措。廣大教育工作者要有意識(shí)地創(chuàng)造盡可能的條件，讓大學(xué)生多參與社會(huì)實(shí)踐，如軍訓(xùn)、夏冬令營(yíng)、勤工儉學(xué)、頂崗實(shí)習(xí)、假期社會(huì)實(shí)踐等，培養(yǎng)他們抗挫折的心理素質(zhì)和堅(jiān)忍的意志品質(zhì)，讓他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中找準(zhǔn)自己的定位，積累經(jīng)驗(yàn)，了解社會(huì)，避免因理想化的生活追求與平淡無(wú)奇的現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生矛盾時(shí)可能產(chǎn)生的壓抑、自卑、失落等不良心理狀態(tài)。

(五)恰當(dāng)?shù)那榫w疏導(dǎo)方式是戰(zhàn)勝挫折的有效途徑

情緒是客觀事物是否符合人們的需要與愿望、觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn)，是人的需要得到滿足與否的反映，它對(duì)于調(diào)控心態(tài)、抵御挫折有著巨大的作用。大學(xué)生在困難和挫折面前首先要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)控制情緒，要學(xué)會(huì)自我寬慰，保持清醒的頭腦，積極尋找解決問(wèn)題的途徑和方法。其次是要學(xué)會(huì)尋求恰當(dāng)?shù)牟涣记榫w疏導(dǎo)方法。在面對(duì)困難和挫折的時(shí)候，朱德選擇的情緒疏導(dǎo)方式是值得我們借鑒的。早年他在駐軍四川瀘州的時(shí)候，親眼目睹了無(wú)休止的軍閥混戰(zhàn)和百姓生活的艱辛，而自己的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，他“陷入了一種懷疑和苦悶的狀態(tài)，在黑暗中摸索而找不到真正的出路?！保?］P385在這期間，朱德廣交朋友，常常與友人聚會(huì)、賦詩(shī)，特別是這一時(shí)期接觸了大量的進(jìn)步書籍，為他以后實(shí)現(xiàn)思想上的偉大轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件。榜樣的力量是無(wú)窮的，大學(xué)生不妨多看偉人傳記，多學(xué)習(xí)偉人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，經(jīng)常以老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的事跡來(lái)激勵(lì)督促自己;也可以主動(dòng)找老師、同學(xué)、知心朋友傾訴或者以寫日記、心情札記的方式排解苦悶;也可以到心理咨詢機(jī)構(gòu)接受心理疏導(dǎo);在極度悲痛之時(shí)也可以在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合干脆痛快地大哭一場(chǎng)。當(dāng)然最好的辦法就是轉(zhuǎn)移注意力，積極參加一些自己喜愛的文體活動(dòng)，比如打球、聽音樂(lè)、看電影等，在做其它事情的過(guò)程中慢慢地忘掉煩惱。在不良情緒得到疏緩之后，應(yīng)當(dāng)冷靜客觀地對(duì)挫折作出準(zhǔn)確的歸因分析，使自己從挫折中變得更加堅(jiān)強(qiáng)。

［1］朱德.朱德選集［M］.人民出版社，1983.

［2］朱德.朱德自述［M］.解放軍文藝出版社，2007.

［3］朱德.朱德詩(shī)詞集［M］.中央文獻(xiàn)出版社，2007.

［4］中央文獻(xiàn)研究室.朱德年譜(新編本)(上冊(cè))［M］.中央文獻(xiàn)出版社，2006.

［5］中央文獻(xiàn)研究室.朱德年譜(新編本)(下冊(cè))［M］.中央文獻(xiàn)出版社，2006.

［6］中央文獻(xiàn)研究室.朱德傳(修訂本)［M］.中央文獻(xiàn)出版社，2006.

［7］中央文獻(xiàn)研究室.回憶朱德［M］.中央文獻(xiàn)出版社，1992.