李花蕾

(湖南科技學(xué)院 圖書館，湖南永州425199)

湖湘文庫甲編第246《湖南女士詩鈔》以《湖南女士詩鈔所見初集》《湘潭郭氏閨秀集》《碧湘閣集》為藍(lán)本，收錄了清代到民國期間湖湘地區(qū)一大批女詩人的作品。因為社會地位等因素的影響，與同時代的男詩人相比，這些女詩人的作品在題材與氣勢上稍顯薄弱，但女性獨有的細(xì)膩情感、獨特的“閨閣”視角，又令她們的詩作別具一格。

《湖南女士詩鈔所見初集》卷八收錄了清代女詩人陳昌鳳的詩作27首。陳昌鳳，字無恙，善化人，寧鄉(xiāng)太學(xué)生王開玚室，生平無考，大約生活在嘉慶、道光年間，著有《松蔭閣詩存》。陳昌鳳有《喜鑾侄自酃歸，聽彈文梓琴》［1］一詩。全詩如下:

阿戎自酃歸，解裝有囊琴。云是鹿原陂，文梓長千尋。不知何時踣，日暴兼雨淋。沈侯神明宰(自注:鄞縣沈栗仲明府宰酃邑。)，見之愛不禁。命匠為十琴，軫玉徽以金。阿戎受指法，侯贈同球琳。歸來為我彈，泠泠動人心。愧非蔡文姬，安能辨其音。但覺雅調(diào)流，風(fēng)月滿疏林。

該詩先講述文梓琴的由來，后抒發(fā)聽文梓琴的感受，淺顯而不失生動。首句提到的阿戎，應(yīng)該是詩題中所說的“鑾侄”的小名。酃縣即今炎陵縣，鹿原陂位于炎陵縣城西，是炎帝陵所在地。尋是古代一種長度單位，一尋等于八尺，“文梓長千尋”，可見用來制琴的這塊木材源自一棵非常高大的梓樹。阿戎從酃縣歸家，帶回一把古琴，說是用鹿原陂的千尋文梓所制。這棵梓木不知何時枯死倒地，歷經(jīng)日曬雨淋，直到被沈侯慧眼識中，命匠人斫成十把文梓琴，并把其中一把贈與阿戎。據(jù)詩文推測，在贈琴同時，沈侯還曾經(jīng)教授阿戎彈琴的指法。阿戎囊琴歸來，為詩人彈奏，姑侄共享一曲風(fēng)雅。

據(jù)陳昌鳳自注，詩中的沈侯，即時任酃縣知縣的沈栗仲，也就是沈道寬。沈道寬(1772－1853)，清朝書法家、畫家，字栗仲，浙江鄞縣人，著有《話山草堂詩鈔》等。嘉慶二十五年(1820年)，沈道寬中進(jìn)士，此后一直在湖南任職，歷官寧鄉(xiāng)、道州、酃縣、耒陽、桃源等地。大約在道光五年至八年間，沈道寬作為知縣，曾主持重修炎帝陵。道光八年，沈道寬委托王開琸主持修編了《炎陵志》八卷，并為之作序?！锻砬绾m詩匯》卷一百二十五有程恩澤(1785—1837，字云芬，號春海)贈給沈道寬的詩作一首，其序云:“沈栗仲同年宰酃縣，以弦歌化之，邑能鼓雅琴者四十余人，其治可想，以詩贈之。”［2］詩中有“一夫弦歌千室鳴，古有單父東武城。”“邦君憑軒賡古篇，邦人和之如眾仙?！薄皭謵智俚旅揽删?，君山豈受宣平薦。”等語，據(jù)此可知沈道寬擅長撫琴，且推崇“禮樂教化”。

陳昌鳳詩作中的“文梓琴”，令筆者有似曾相識之感。筆者曾于2007年受岳麓書社委托，點校整理《炎陵志》一書，在道光八年《炎陵志》卷八《雜說》中看到一段關(guān)于“炎陵文梓”琴的記載，對“炎陵文梓”琴的斫制過程有了初步了解。不久，筆者在湖南省博物館館刊第四輯看到臺灣學(xué)者李美燕教授的《湖南省博物館館藏古琴之考辨與研究(再續(xù))》［3］一文，其中清琴部分有品“炎陵文梓”琴兩節(jié)，并配有館藏彩圖面底各一幅。據(jù)此，筆者得知《炎陵志》所記載的“炎陵文梓”琴得以流傳，并為湖南省博物館收藏。2009年，參照李美燕教授的專業(yè)研究，筆者結(jié)合手頭資料，撰寫了《“炎陵文梓”古琴考辨補遺》［4］一文，試將“炎陵文梓”琴的前世今生略做論述。2010年9月9日，承《湖南省博物館館刊》聶菲研究館員轉(zhuǎn)來李美燕教授的電子郵件，表示“感謝提供的補遺資料”。一把古琴，不僅傳承了清風(fēng)雅韻，還促成了百年后兩岸學(xué)界的文化交流，筆者一直為此倍感欣喜。

道光八年《炎陵志》卷八《雜說》對“炎陵文梓”琴的斫制過程有記載:“炎陵諸山中多梓木，中琴材。沈栗仲先生宰酃，得舊梓木七尺余，陵間千歲物也。琢為琴，名‘炎陵文梓’，刻銘詞云:‘青牛文梓，生自洣泉。千歲而僵，霜雕露鐫。布以金暉，縆以朱弦。流聲奕祀，為木延年?！?/p>

又載:“踰年春祀至陵，過溪橋，駕兩木焉。先生諦視之，曰:‘此梓也。’遂命胥役購他木易之，取而歸，斧其近朽者，又制琴七，均名曰‘炎陵文梓’。各系以銘，一云:‘伊溪橋，駕文梓。違其材，木之恥。取為琴，中宮徵。歷百世，配君子?！辉?‘炎陵之梓，中含希音。棄置原野，日炙雨淋。我取其材，斫為雅琴。山空水清，鶴唳猿吟?！辉?‘千年妙質(zhì)佳且久，用違其材乃速朽，文軫朱紋木之壽?！辉?‘伊良材，棄邨疃，走埃壒，踐雞犬。絙朱弦，設(shè)文軫，收其用，未為晚?！嗲僖逊仲浰耍势溷懳翠?。”

根據(jù)《炎陵志》的記載，沈道寬前后共制“炎陵文梓”琴8把，其中銘文“伊溪橋，駕文梓”的那把，現(xiàn)為湖南省博物館收藏。而女詩人陳昌鳳聽彈的“文梓琴”，無疑也是由沈道寬斫制的“炎陵文梓”琴之一。陳昌鳳詩中說“命匠為十琴”，有可能是經(jīng)阿戎等人轉(zhuǎn)述后產(chǎn)生的訛誤，也有可能阿戎得到的是沈道寬后來所作7把“炎陵文梓”之一，“七”“十”相近，因刻版產(chǎn)生訛誤。具體制琴數(shù)以《炎陵志》所記較為可信。沈道寬所制“炎陵文梓”琴，大抵以饋贈為主，想必這些琴在當(dāng)時曾經(jīng)為湖湘文人帶來不少雅趣。被“炎陵文梓”琴聲縈繞的那些湖湘文人，實際上已經(jīng)形成一個獨特的文化圈，并且這個文化圈不排斥女性。這一點，從陳昌鳳的詩作可窺見一斑。

《湖南女士詩鈔》所錄陳昌鳳詩中，另有兩首題名《鋆兒隨其伯父云樵讀書濂溪書院，臨行成五律》《讀云樵兄公安化月夜懷弟詩有感》的五言詩，這個云樵兄，就是受沈道寬所托，于道光八年修編《炎陵志》的王開琸。王開琸字云樵，寧鄉(xiāng)人，清道光元年(1821)舉孝廉方正，曾掌酃縣洣泉書院。編著有《周子年譜》《南軒公年譜》《炎陵志》《湖南郡縣沿革便覽》等書。其弟王開玚字花唐，著有《滇黔紀(jì)游草》《兩粵紀(jì)游草》;王開瑨字邦器，著有《村迓小草》。其祖王運樞為清乾隆四十三年(1778)貢生，著有《左傳匯編》《洣舫錄》。其父王人定著有《道南錄》《馀葺園雜著》等。王氏一族乃書香門第，其家族中的女性也非等閑之輩。除陳昌鳳外，王開棹的妻子文先謐亦有才名。文先謐字無非，著有《熙朝雅化錄》及《蘭閨畫錄初編》，年30余卒，王開琸搜其遺詩刻為《塵奩遺草》。據(jù)《民國寧鄉(xiāng)縣志·女士傳》［5］所載，王開琸的妹妹王開“性穎慧，亦好詩”，因早卒，故詩不多見，僅《資江耆舊集》［6］錄有一首。陳昌鳳詩作中提到的“鑾侄”阿戎，即王開琸的兒子王鑾，其妻宋華，字珊紫，著有《友琴齋學(xué)吟草》。據(jù)《民國寧鄉(xiāng)縣志·女士傳》所載，宋華自幼蒙母親黎氏教授詩文，《沅湘耆舊集》［7］卷第一百八十六收錄黎氏《過王氏婿》詩一首。王開琸另有一子名王鑒，是王鑾的弟弟，王鑒的妻子劉照，字乙孳，著有《鳳池研室小草》。王開琸之女王鈿字孟淑，因早卒，僅留下兩首詩作。道光八年《炎陵志》沈道寬序載:“寧鄉(xiāng)王君云樵、長沙毛君青垣，同時客于酃，慨然以纂修為己任?！笨梢姰?dāng)時擬和王開琸一起同編《炎陵志》的還有毛青垣。毛青垣即毛國翰，字大宗，號青垣，長沙人，著有《虛受堂集》《天顯細(xì)事》《青湘樓傳奇》《麋園詩鈔》等。毛國翰的姐姐毛國姬，是一位頗有見識的女詩人。毛國姬字孟瑤，號素蘭女史，著有《素蘭詩集》?！逗吓吭娾n所見初集》就是由毛國姬和毛國翰一同編選的，毛國姬是發(fā)起人，毛國翰為助其成事，在湖湘地區(qū)廣為搜集，收錄詩作近2 000首。編定之后，交由沈道寬審閱，最后結(jié)集成書?！逗吓吭娾n所見初集》共十二卷，前十一卷是詩鈔，后一卷是詞鈔，文先謐、陳昌鳳、宋華、劉照等人的詩作均收錄其中。

沈道寬、王開琸、毛國翰三人之間交往頗深。沈道寬與毛青垣為文字交，沈道寬任酃縣知縣，遂聘毛國翰教其子。王開琸于《炎陵志》跋文中提到“遂同友人毛青垣有纂輯之約”，雖然毛青垣后來因事未能踐約，但他們之間的朋友之誼并未中斷。清道光八年前后，借著修編《炎陵志》的契機，以酃縣為中心，以沈道寬、王開琸、毛國翰等人為主體，在酃縣、長沙、寧鄉(xiāng)等地的文人雅士中形成了一個和詩酬韻的文化圈。這一點，筆者于2007年點校《炎陵志》時已有所發(fā)現(xiàn)。為了減少點校中的失誤，筆者當(dāng)時對道光八年八卷本和道光十八年十卷本兩種可見的《炎陵志》進(jìn)行了較為系統(tǒng)的全文比對。作為晚出的增修本，十八年本增加了十年史事，部帙也增加了二卷，但同時也刪除了八年本的部分內(nèi)容。如卷八《雜說》刪除了沈道寬斫制“炎陵文梓”琴的記載。另外，十八年本還刪除了八年本中的詩文98篇，這些詩文主要為沈道寬、王開琸、毛國翰等人的唱和之作。鑒于這些被刪詩文對炎帝文化研究的文獻(xiàn)價值，2008年，筆者曾撰寫《道光八年本〈炎陵志〉別出詩文校點》［8］一文專門進(jìn)行探討。

文人之間意氣相投，從而形成一個圈子，這在古今都不足為奇。難能可貴的是，在沈道寬等人的文化圈中，不乏女性文人的身影。當(dāng)今社會，女性的足跡早已遍及各行各業(yè)，享受同男性同等的社會地位。但是在近兩百年前的晚清時期，中國尚處于男尊女卑的社會形態(tài)，絕大部分女性都沒有社會地位，連正常的文化教育都無法企及，更談不上詠詩聯(lián)句類的文學(xué)創(chuàng)作了。在此種男權(quán)形態(tài)下，王開琸為亡妻搜刻遺詩，毛國翰為其姐尋訪詩作，沈道寬為友姊審閱書稿，這些舉動無一不說明，他們身邊的女性已經(jīng)參與到他們的文化活動中。如果說這些尚屬被動之舉，那么毛國姬選編《湖南女士詩鈔所見初集》，陳昌鳳作《鋆兒隨其伯父云樵讀書濂溪書院，臨行成五律》詩為子餞行勵志等舉動，就完完全全是主動參與了。

沈道寬斫琴、授琴、贈琴，阿戎彈琴，陳昌鳳聽琴、賦詩;省博物館藏琴，樂師品琴，學(xué)者論琴。一把文梓琴，既還原了近兩百年前湖湘文人間的雅事，也促進(jìn)了學(xué)術(shù)交流與文化傳承，這恐怕是沈道寬制琴時沒有想到的。每個人從“炎陵文梓”琴中看到的東西都不盡相同，音律、鑒藏、文學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)……誠然，“炎陵文梓”琴的價值體現(xiàn)在多個層面，有待學(xué)界進(jìn)一步探討。

［1］貝 京．湖南女士詩鈔［M］．長沙:湖南人民出版社．2010:191．

［2］徐世昌，聞 石．晚晴簃詩匯［M］．北京:中華書局．1990:689．

［3］李美燕．湖南省博物館館藏古琴之考辨與研究(再續(xù))［C］．湖南省博物館館刊:4．長沙:岳麓書社．2007:424－432．

［4］李花蕾．炎陵文梓古琴考辨補遺［C］．湖南省博物館館刊:7．長沙:岳麓書社．2010:484 －487．

［5］劉宗向．民國寧鄉(xiāng)縣志［M］．長沙:湖南人民出版社．2009:904．

［6］熊治祁，張人石．資江耆舊集［M］．長沙:岳麓書社．2010:1071．

［7］歐陽楠．沅湘耆舊集［M］．長沙:岳麓書社．2007:449．

［8］李花蕾．道光八年本《炎陵志》別出詩文校點［J］．湖南科技學(xué)院學(xué)報．2009(2):17－23．