王浩斌，肖 俏

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083)

土地革命時(shí)期毛澤東的馬克思主義中國(guó)化思想

王浩斌，肖 俏

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083)

毛澤東在土地革命時(shí)期盡管沒(méi)有直接提出馬克思主義中國(guó)化的概念命題，但他卻實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐詮釋，積累了大量的歷史經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著極為豐富的馬克思主義中國(guó)化思想。他首先明確了馬克思主義中國(guó)化的首要前提就是要樹(shù)立對(duì)馬克思主義的理想信仰;其次，馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)容就是堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義;第三，馬克思主義中國(guó)化的根本立足點(diǎn)就是要堅(jiān)持從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā);第四，馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)就是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化。

土地革命時(shí)期;毛澤東;馬克思主義中國(guó)化思想

土地革命時(shí)期是中國(guó)革命由敗而興的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是馬克思主義中國(guó)化由醞釀階段向逐步定型階段轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵性歷史時(shí)期。作為馬克思主義中國(guó)化的倡導(dǎo)者、組織者和實(shí)施者，毛澤東在土地革命時(shí)期盡管沒(méi)有直接提出馬克思主義中國(guó)化的概念命題，但他卻實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐詮釋，積累了大量的歷史經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著極為豐富的馬克思主義中國(guó)化思想。當(dāng)前，深入揭示土地革命時(shí)期毛澤東的馬克思主義中國(guó)化思想，無(wú)論是對(duì)于豐富毛澤東思想和馬克思主義中國(guó)化的理論研究，還是對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新的歷史性飛躍，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化、民族化和現(xiàn)代化，都具有重大的理論價(jià)值和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義中國(guó)化的首要前提就是要樹(shù)立對(duì)馬克思主義的理想信仰

馬克思主義中國(guó)化指的是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，并不斷實(shí)現(xiàn)其本土化的歷史性飛躍，形成中國(guó)化馬克思主義理論體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)良性運(yùn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的歷史過(guò)程。然而，馬克思主義作為一種源自西方文化的理論客體，其本身并不能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)同中國(guó)具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，只有借助中國(guó)社會(huì)歷史主體對(duì)它的解讀及其在中國(guó)具體實(shí)踐中的運(yùn)用，馬克思主義才能實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化的歷史性飛躍。也就是說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的有效實(shí)現(xiàn)需要兩大前提:一方面是從客體的角度來(lái)講，它要求馬克思主義本身是科學(xué)的世界觀及方法論，對(duì)中國(guó)革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義，只有這樣，馬克思主義中國(guó)化才是可能的。另一方面是從主體的角度來(lái)講，它要求中國(guó)社會(huì)歷史主體樹(shù)立對(duì)馬克思主義的理想信仰，只有這樣，馬克思主義中國(guó)化才是現(xiàn)實(shí)的。歷史反復(fù)證明，馬克思主義科學(xué)地揭示了自然界、人類社會(huì)以及思維發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)全世界被壓迫民族的解放和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)具有廣泛而普遍的指導(dǎo)意義，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利就是馬克思主義在俄國(guó)的偉大勝利。這樣，在馬克思主義中國(guó)化的初期，問(wèn)題的關(guān)鍵并不在于馬克思主義是否是科學(xué)，也不在于中國(guó)具體實(shí)際是否需要馬克思主義指導(dǎo)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何有效地在中國(guó)傳播馬克思主義并實(shí)現(xiàn)同中國(guó)具體實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，而其首要前提就是要樹(shù)立對(duì)馬克思主義的理想信仰。

事實(shí)上，早在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之前，馬克思主義就已經(jīng)介紹到了中國(guó)。1899年2月，上海廣學(xué)會(huì)出版的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第121期就刊載了由英國(guó)傳教士李提摩太翻譯和中國(guó)人蔡爾康共同撰寫的《大同學(xué)》，在第一章“今世景象”中，對(duì)馬克思及其言論進(jìn)行了最早的介紹。此后，1912年7月，偉大的民主革命先行者孫中山先生在上海搞了一個(gè)星期的社會(huì)主義演說(shuō)，積極地宣傳馬克思主義及其社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。但馬克思主義被介紹到中國(guó)，并不等于實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，而之所以孫中山等人沒(méi)能實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，重要的原因在于沒(méi)有樹(shù)立對(duì)馬克思主義的理想信仰，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)真理性及其對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐的指導(dǎo)意義，因而不能實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合?；谕瑯拥脑?，盡管近代以來(lái)中國(guó)反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，激發(fā)了無(wú)數(shù)志士仁人對(duì)救國(guó)救民真理的不懈追求，然而無(wú)論是地主階級(jí)改革派還是農(nóng)民階級(jí)，也無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)改良派還是資產(chǎn)階級(jí)革命派，因?yàn)殡A級(jí)和時(shí)代的局限，尤其是缺乏先進(jìn)理論的指導(dǎo)，都未能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得最終勝利。

歷史表明，只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的理想信仰，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。作為堅(jiān)定的馬克思主義者，毛澤東早在大革命時(shí)期就樹(shù)立了“對(duì)馬克思主義的信仰”。[1](P131)從那以后，他自己就認(rèn)定他對(duì)馬克思主義的信仰沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。在土地革命時(shí)期，毛澤東認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，首先就要相信馬克思主義，信仰馬克思主義，并堅(jiān)持不懈地堅(jiān)持馬克思主義。之所以要信仰并堅(jiān)持馬克思主義，其根本原因在于中國(guó)革命的實(shí)際需要。毛澤東指出：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在里面?！盵2](P111)1936年12月，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中指出：“過(guò)去的革命戰(zhàn)爭(zhēng)證明，我們不但需要一個(gè)馬克思主義的正確的政治路線，而且需要一個(gè)馬克思主義的正確的軍事路線?！盵2](P186)可以看出，毛澤東樹(shù)立了對(duì)馬克思主義的理想信仰，并堅(jiān)持用馬克思主義的科學(xué)世界觀及方法論來(lái)制定我黨的政治路線和軍事路線，這事實(shí)上解決了馬克思主義中國(guó)化的首要前提，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

二、馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)容就是堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義

馬克思主義中國(guó)化離不開(kāi)中國(guó)社會(huì)歷史主體對(duì)馬克思主義的科學(xué)理解和解讀，在某種程度上，馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是“如何實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的科學(xué)理解、科學(xué)解讀或科學(xué)解釋以便更好地指導(dǎo)中國(guó)革命及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐”[3](P1)的歷史過(guò)程。這是因?yàn)?，馬克思主義始終是馬克思主義中國(guó)化的靈魂和核心。然而，盡管馬克思主義是科學(xué)的世界觀及方法論，對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐具有廣泛而普遍的指導(dǎo)意義，但馬克思主義作為一種思想理論體系，畢竟是一種客體，其本身并不能主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)同中國(guó)革命實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，并不能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化的歷史性飛躍。它的中國(guó)化離不開(kāi)中國(guó)社會(huì)歷史主體對(duì)它的科學(xué)理解和解讀，而要實(shí)現(xiàn)科學(xué)的理解或解讀，首要的問(wèn)題就是要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的經(jīng)典文本，理解其精神實(shí)質(zhì)及科學(xué)內(nèi)涵。

毛澤東在土地革命時(shí)期多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的重要性，認(rèn)為“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的”，[2](P111)認(rèn)為只有學(xué)習(xí)馬克思主義的“本本”，我們才能領(lǐng)會(huì)馬克思主義的思想內(nèi)涵，才能科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析和解決中國(guó)革命過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。1927年3月，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：“我從前做學(xué)生時(shí)，回鄉(xiāng)看見(jiàn)農(nóng)民反對(duì)‘洋學(xué)堂’，也和一般‘洋學(xué)生’、‘洋教習(xí)’一鼻孔出氣，站在洋學(xué)堂的利益上面，總覺(jué)得農(nóng)民未免有些不對(duì)。民國(guó)十四年在鄉(xiāng)下住了半年，這時(shí)我是一個(gè)共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義的觀點(diǎn)，方才明白我是錯(cuò)了，農(nóng)民的道理是對(duì)的。鄉(xiāng)村小學(xué)校的教材，完全說(shuō)些城里的東西，不合農(nóng)村的需要。小學(xué)教師對(duì)待農(nóng)民的態(tài)度又非常之不好，不但不是農(nóng)民的幫助者，反而變成了農(nóng)民所討厭的人。”[2](P39～40)可以看出，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，堅(jiān)持用馬克思主義的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，就能夠得出科學(xué)的結(jié)論，從而有效地指導(dǎo)我們的革命實(shí)踐。

當(dāng)然，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義并不是要求我們死記硬背馬克思主義的“本本”，搞教條主義和本本主義，這是因?yàn)轳R克思主義并非“占卜術(shù)”，“馬克思主義者不是算命先生，未來(lái)的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說(shuō)出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日。”[2](P106)在毛澤東看來(lái)，馬克思主義最具有生命力的不是其中的個(gè)別字句和某些段落，而是其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。1936年12月，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中引用列寧的話語(yǔ)指出：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。我們的這些同志恰是忘記了這一點(diǎn)。”[2](P187)然而，在土地革命時(shí)期，毛澤東一方面將學(xué)習(xí)馬克思列寧主義作為馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)容，另一方面則強(qiáng)調(diào)要科學(xué)地學(xué)習(xí)馬克思主義，不能搞教條主義和本本主義，而是要靈活地運(yùn)用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)及方法來(lái)解決中國(guó)革命中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這在很大程度上奠定了馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)及方法論基礎(chǔ)?！巴恋馗锩鼞?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在開(kāi)辟中國(guó)革命新道路的實(shí)踐中，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義，準(zhǔn)確理解和科學(xué)對(duì)待馬克思主義……為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和科學(xué)的方法論基礎(chǔ)?！盵4]由此可知，土地革命時(shí)期，毛澤東明確了馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)容就是堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。

三、馬克思主義中國(guó)化的根本立足點(diǎn)就是要堅(jiān)持從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)

馬克思主義中國(guó)化固然是馬克思主義的中國(guó)化，馬克思主義始終是靈魂，但其根本立足點(diǎn)則不是馬克思主義，而是中國(guó)的具體實(shí)際。這是因?yàn)?，我們不是為了研究馬克思主義而推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，而是為了解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題而推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。在毛澤東看來(lái)，土地革命時(shí)期中國(guó)面臨的最大的實(shí)際問(wèn)題就是革命問(wèn)題。毛澤東在1933年8月召開(kāi)的中央革命根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)會(huì)議的報(bào)告中就明確指出：“在現(xiàn)在的階段上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須是環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)中心任務(wù)的。革命戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)前的中心任務(wù)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)是為著它的，是環(huán)繞著它的，是服從于它的。那種以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)是當(dāng)前一切任務(wù)的中心，而忽視革命戰(zhàn)爭(zhēng)，離開(kāi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)去進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同樣是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)?！盵2](P123)為此，要積極推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，只能從中國(guó)革命的實(shí)際情況出發(fā)。正是在這個(gè)意義上，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！盵2](P115)基于這個(gè)原因，毛澤東強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是這種學(xué)習(xí)必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義的理論指導(dǎo)，但不需要脫離實(shí)際的馬克思主義。

在毛澤東看來(lái)，只有立足中國(guó)的具體實(shí)際，才能真正推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。土地革命時(shí)期中國(guó)革命的具體實(shí)際情況是，要推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，民族資產(chǎn)階級(jí)是靠不住的，因?yàn)檫@已經(jīng)為中國(guó)近代以來(lái)的革命實(shí)踐反復(fù)證實(shí)，民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)十分軟弱的階級(jí)，具有兩面性，不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。因此，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)迫切需要一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，這個(gè)革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)才能完成?！盵2](P48)然而，如果說(shuō)中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)先天不足的階級(jí)，那么從占全國(guó)總?cè)丝跀?shù)的比重來(lái)看，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在土地革命時(shí)期也不是人數(shù)最多的階級(jí)，人數(shù)最多的階級(jí)是農(nóng)民階級(jí)，約占全國(guó)總?cè)丝跀?shù)的80%?；谶@個(gè)實(shí)際情況，毛澤東強(qiáng)調(diào)，要取得新民主主義革命的勝利，必須爭(zhēng)取農(nóng)民階級(jí)參加戰(zhàn)爭(zhēng)，只有發(fā)動(dòng)群眾，建立強(qiáng)大的工農(nóng)聯(lián)盟，中國(guó)的新民主主義革命才具有強(qiáng)大的動(dòng)力。這樣，毛澤東運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)及其革命態(tài)度進(jìn)行了科學(xué)的分析，“一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友?！盵2](P9)這無(wú)疑從理論上闡釋了中國(guó)革命的基本問(wèn)題，即誰(shuí)是我們的敵人和誰(shuí)是我們的朋友，并明確了農(nóng)民階級(jí)在中國(guó)革命中的地位和作用。不僅如此，毛澤東還親自進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，寫成了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，反駁了黨內(nèi)外人士對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的責(zé)難，以大量確鑿的事實(shí)說(shuō)明了農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然同盟軍。所有這些，都是毛澤東立足于中國(guó)革命的具體實(shí)際而實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的靈活運(yùn)用。

在土地革命時(shí)期，毛澤東還認(rèn)為，要推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，還必須立足中國(guó)革命實(shí)際，制定一個(gè)符合中國(guó)革命實(shí)際同時(shí)又堅(jiān)持馬克思主義根本前進(jìn)方向的革命道路，而這個(gè)革命道路就是分“兩步走”，最終在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的民主革命道路。在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中，毛澤東指出：“中國(guó)現(xiàn)時(shí)確實(shí)還是處在資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命的階段。中國(guó)徹底的民權(quán)主義革命的綱領(lǐng)，包括對(duì)外推翻帝國(guó)主義，求得徹底的民族解放；對(duì)內(nèi)肅清買辦階級(jí)的在城市的勢(shì)力，完成土地革命，消滅鄉(xiāng)村的封建關(guān)系，推翻軍閥政府，必定要經(jīng)過(guò)這樣的民權(quán)主義革命，方能造成過(guò)渡到社會(huì)主義的真正基礎(chǔ)?！盵2](P77)在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東進(jìn)一步指出：“我們的斗爭(zhēng)目的是要從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義。我們的任務(wù)第一步是爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，打倒地主階級(jí)，打倒帝國(guó)主義，打倒國(guó)民黨政權(quán)，完成民權(quán)主義革命。由這種斗爭(zhēng)的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會(huì)主義革命的任務(wù)。”[2](P115)可以看出，土地革命時(shí)期的民主革命道路一方面堅(jiān)持從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)本來(lái)該由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命；另一方面，這條民主革命道路的斗爭(zhēng)目標(biāo)不是建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)，而是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)。這無(wú)疑堅(jiān)持了馬克思主義的正確方向。

四、馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)就是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化

馬克思主義中國(guó)化不是一個(gè)馬克思主義單向度地指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的歷史過(guò)程。在毛澤東看來(lái)，馬克思主義中國(guó)化既是馬克思主義“化”中國(guó)的歷史過(guò)程，同時(shí)也是中國(guó)“化”馬克思主義的歷史過(guò)程。歷史事實(shí)表明，馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)不是前者而是后者，而中國(guó)化馬克思主義實(shí)際上就是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化的歷史過(guò)程。早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的初期，毛澤東就注重對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，認(rèn)為馬克思主義的中國(guó)化不是馬克思主義文本的中國(guó)化，也不是馬克思主義個(gè)別結(jié)論的中國(guó)化，更不是馬克思主義個(gè)別字句的中國(guó)化，而是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)及方法的中國(guó)化。為此，毛澤東強(qiáng)烈反對(duì)教條主義的馬克思主義，反對(duì)本本主義的馬克思主義，也反對(duì)脫離中國(guó)實(shí)際的馬克思主義。因?yàn)椤霸隈R克思主義看來(lái)，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說(shuō)過(guò)的一句話:‘沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！欢R克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！盵2](P292)在毛澤東那里，只歡迎同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義，只歡迎能夠有效解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的馬克思主義。一句話，馬克思主義中國(guó)化的歷史成效就是要看它能否解決中國(guó)革命中的實(shí)踐問(wèn)題。

在科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國(guó)革命問(wèn)題的基礎(chǔ)上，毛澤東系統(tǒng)地總結(jié)了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并將這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義理論，這極大地充實(shí)、豐富和發(fā)展了馬克思主義。1937年7月和8月，毛澤東認(rèn)為在當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)存在兩種錯(cuò)誤傾向:一是有一部分教條主義的同志長(zhǎng)期拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)“馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南”這個(gè)真理，而只是生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語(yǔ)去嚇唬人們；二是有一部分經(jīng)驗(yàn)主義的同志長(zhǎng)期拘守于自身的片斷經(jīng)驗(yàn)，不了解理論對(duì)于革命實(shí)踐的重要性，看不見(jiàn)革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作。在毛澤東看來(lái)，這兩種錯(cuò)誤傾向都不利于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，因?yàn)樗麄兏盍蚜苏J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系。為此，毛澤東寫成了《實(shí)踐論》和《矛盾論》。歷史表明，毛澤東的這兩篇文章立足于中國(guó)革命的具體實(shí)際情況，通過(guò)總結(jié)革命斗爭(zhēng)中的成功經(jīng)驗(yàn)及失敗教訓(xùn)，毛澤東以生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的資料，深入淺出地闡釋了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系，深入揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾及運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這兩篇文章既是對(duì)馬克思主義的科學(xué)詮釋，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義新的科學(xué)理解和創(chuàng)新，充分彰顯了毛澤東有關(guān)“實(shí)現(xiàn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化”的馬克思主義中國(guó)化思想。

綜上所述，毛澤東在土地革命時(shí)期堅(jiān)持從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，將馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，盡管沒(méi)有直接提出馬克思主義中國(guó)化的概念命題，但他卻實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐詮釋，成功地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，積累了大量的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確了馬克思主義中國(guó)化的首要前提、重要內(nèi)容、根本立足點(diǎn)以及關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，蘊(yùn)含著極為豐富的馬克思主義中國(guó)化思想。

[1](美)埃德加·斯諾著，董樂(lè)山譯.西行漫記[M].北京:解放軍文藝出版社，2002.

[2]毛澤東選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1991.

[3]王浩斌.中國(guó)馬克思主義解釋學(xué)研究[M].北京:新華出版社，2008.

[4]王 員.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)[J].江西社會(huì)科學(xué)，2006(09):127-131.

Mao Ze-dong’s Marxism with Chinese Characteristics in the Periods of Land Revolution

WANG Hao-bin,XIAO Qiao
(Marxism College，Central South University,Changsha Hunan，410083)

In periods of Land Revolution，Mao Ze-dong did not put forward concepts on Marxism with Chinese Characteristics，but he had realized the practical explanation to Marxism with Chinese Characteristics，backloging a flood of history experience and abundant thoughts on Marxismwith Chinese Characteristics:One，clearing up such ideal that the initial premise of Marxismwith Chinese Characteristics is to set up beliefs to Marxism；Two，the important contents of Marxismwith Chinese Characteristics is to insist in studying Marxism-Leninism；Three，the basic stance of Marxismwith Chinese Characteristics is to set out from Chinese concrete actualilty；Four，the decisive links of Marxism’s Chinese Characteristics is to realize the practical empirical’s Marxism transformation.

periods of Land Revolution；Mao Ze-dong；Marxism with Chinese Characteristics

A841

A

1674-0882(2013)04-0017-04

2013-06-05

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(11BKS017)

王浩斌(1976-)，男，湖南雙峰人，博士，副教授，研究方向：馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化；

肖 俏(1990-)，女，湖南衡陽(yáng)人，在讀碩士生，研究方向：思想政治教育。

〔責(zé)任編輯 趙立人〕