楊盼盼，關(guān)世民

（海南師范大學(xué) 初等教育學(xué)院課程與教學(xué)論專業(yè)，海南 海口 571158）

一、前言

為什么要研究身份在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的意義？身份的本質(zhì)屬性和社會(huì)發(fā)展有什么關(guān)系？我們要認(rèn)真對(duì)待這些熟悉而又陌生的話題。我們生活在這個(gè)世界上，必須知道我們是誰(shuí)，我們的社會(huì)地位、權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)有哪些，如何看待別人與我們的關(guān)系，如果這些問(wèn)題搞不清楚，我們就會(huì)迷失自己，社會(huì)關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)混亂。社會(huì)生活中，我們習(xí)慣了別人對(duì)我們的期待和規(guī)約，而自己的修行與完善卻常被忽視。如伴隨著教育改革的不斷深化，教師身份建構(gòu)問(wèn)題已越來(lái)越受關(guān)注。我們?nèi)绾伟呀裹c(diǎn)從外界對(duì)教師的期望轉(zhuǎn)移到教師對(duì)自己專業(yè)身份價(jià)值的認(rèn)識(shí)方面，幫助教師由內(nèi)而外的主動(dòng)建構(gòu)自己的專業(yè)身份和社會(huì)名譽(yù)，顯然已經(jīng)成為十分重要的研究課題。

二、身份綜述

（一）身份理論的內(nèi)涵

身份，其對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)單詞是“identiy”?！杜＝蚋唠A英漢雙解詞典第六版》中對(duì)它的解釋有以下三種：一是[U]who or what sb/sth is（身份，本身，本體），是對(duì)“我是誰(shuí)”的研究。二是[C]the characteristics，feelings or beliefs that distinguish people from others（特征，特有的感覺(jué)或信仰）區(qū)別于他人的特征、情感和信仰。三是 [U]the state or feeling of being very similar to and be able to understand sb/sth同一性；相同；一致。身份問(wèn)題的研究包括個(gè)體的個(gè)性與個(gè)體所屬社會(huì)群體的共性方面的研究及對(duì)與個(gè)體有內(nèi)在統(tǒng)一性，相似性方面的研究。不同身份理論對(duì)身份問(wèn)題的分析與理解各有不相同，主要有以下幾種觀點(diǎn)。

1、社會(huì)身份理論

20世紀(jì)50年代末，Henri Tajfel依據(jù)社會(huì)知覺(jué)方式和對(duì)種族主義，偏見(jiàn)和歧視的社會(huì)認(rèn)知提出社會(huì)身份理論。社會(huì)身份理論認(rèn)為每個(gè)人都可發(fā)展兩個(gè)主要身份：自身獨(dú)特的自我身份和動(dòng)態(tài)的群體身份。個(gè)人的社會(huì)身份隨著時(shí)間的推移處于不斷的建構(gòu)過(guò)程中。社會(huì)身份理論認(rèn)為，社會(huì)行為不能單從個(gè)人心理因素來(lái)解釋，要全面理解社會(huì)行為必須研究人們?nèi)绾螛?gòu)建自己和他人的身份。社會(huì)身份理論的基本思想是，個(gè)體通過(guò)社會(huì)分類來(lái)建構(gòu)自己和他人的身份，并自覺(jué)地對(duì)社會(huì)群體進(jìn)行評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上不斷建構(gòu)自己的身份。

2、自我類別化理論

自我類別化理論（self–categorization theory）是Turner等在Tajfel社會(huì)身份理論的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展并形成，主要關(guān)注“個(gè)體中的群體”。當(dāng)個(gè)體認(rèn)識(shí)到他們的社會(huì)身份及所屬群體的特性，他們的看法、傾向和行為會(huì)有顯著改變。這個(gè)過(guò)程被Turner等人解釋為：個(gè)體主動(dòng)將群體心理化，集體現(xiàn)象與個(gè)體的社會(huì)認(rèn)知和行為的聯(lián)結(jié)過(guò)程。

3、社會(huì)心理認(rèn)同理論

社會(huì)心理認(rèn)同理論主要包含心理學(xué)和社會(huì)學(xué)兩方面內(nèi)涵。個(gè)人的身份自我建構(gòu)和社會(huì)文化的排斥與認(rèn)同成為社會(huì)心理認(rèn)同理論研究的主要內(nèi)容。

（1）心理學(xué)領(lǐng)域

20世紀(jì)早期在精神分析學(xué)領(lǐng)域，身份是指任何個(gè)人都能擁有的自我形象（Freud，1961），通過(guò)個(gè)人自我建構(gòu)實(shí)現(xiàn)，它的確認(rèn)依賴個(gè)體的存在。個(gè)體身份建立是情境性的，隨著時(shí)間推移而動(dòng)態(tài)發(fā)展。受佛洛伊德影響，20世紀(jì)中期埃里克森（Erickson）在他的青少年心理分析研究中使用了“自我身份”一詞，其主要貢獻(xiàn)在于看到了社會(huì)的不斷變化和不確定性造成的身份危機(jī)對(duì)身份建構(gòu)的影響。

（2）社會(huì)學(xué)領(lǐng)域

20世紀(jì)中期身份被社會(huì)學(xué)家廣泛關(guān)注。社會(huì)學(xué)家傾向于把身份研究和文化背景相聯(lián)系，研究身份如何被文化和種族影響。20世紀(jì)70年代初，伴隨“身份政治”的出現(xiàn)，身份被賦予人們?nèi)绾卧谧约核鶎偃后w中工作去贏得額外的權(quán)利或者代表本人及社區(qū)的意義。

三、身份問(wèn)題研究維度梳理

身份問(wèn)題研究維度主要有三方面內(nèi)涵：身份的個(gè)體性和社會(huì)性角度、身份的本質(zhì)主義和建構(gòu)主義之爭(zhēng)及身份與角色的區(qū)別，旨在探討身份的動(dòng)態(tài)建構(gòu)性。

（一）身份的個(gè)體性和社會(huì)性維度

身份的個(gè)體性和社會(huì)性主要強(qiáng)調(diào)它既研究人的個(gè)性，也研究個(gè)體所屬社會(huì)群體的共性。身份是個(gè)體在社會(huì)中的位置及地位的標(biāo)識(shí)和稱謂。[1]身份揭示的是生活在社會(huì)中的個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。[2]Stets也指出身份是由一系列自我觀點(diǎn)組成，這些觀點(diǎn)是在特定的群體或角色中，通過(guò)自我歸類或認(rèn)同活動(dòng)基礎(chǔ)上形成的。身份具有社會(huì)性，獨(dú)特性，穩(wěn)定性和建構(gòu)性。這個(gè)維度主要闡述身份不僅是人們對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的闡釋，而且討論身份的存在依附于社會(huì)情境。

（二）本質(zhì)主義和社會(huì)建構(gòu)主義維度

本質(zhì)主義認(rèn)為人們共享一些不隨時(shí)間而改變的本質(zhì)特征，這些特征決定了他們?cè)谏鐣?huì)中的身份和地位，比如性別身份，貴族身份等先賦的穩(wěn)定的身份。然而，社會(huì)建構(gòu)理論卻堅(jiān)信行動(dòng)和變化是主要的，靜止不變則會(huì)帶來(lái)問(wèn)題。身份建構(gòu)是一個(gè)動(dòng)態(tài)，綜合的過(guò)程。在身份建構(gòu)問(wèn)題方面，如何在社會(huì)背景中動(dòng)態(tài)的，多維度的建構(gòu)身份是建構(gòu)主義關(guān)心的主要問(wèn)題。

（三）身份與角色區(qū)別的角度

“角色”一般指人們對(duì)一定社會(huì)的人群在社會(huì)生活某一方面所發(fā)揮作用的集體性預(yù)期。身份指的是在某一群體或社會(huì)中某一個(gè)確定的社會(huì)位置以及這一位置所代表的權(quán)利和義務(wù)?！敖巧笔侵?jìng)€(gè)體被外部世界所賦予的公眾功能。身份則不僅包含了角色區(qū)分的內(nèi)涵，更重要的是它還反映了包括社會(huì)地位高低在內(nèi)的更為豐富的內(nèi)涵。

四、身份問(wèn)題評(píng)析

我國(guó)對(duì)身份的關(guān)注開(kāi)始于20世紀(jì)90年代末。相比國(guó)內(nèi)外對(duì)身份研究的理論體系和實(shí)踐研究，我國(guó)的相關(guān)研究還不成熟，但是也取得了可喜進(jìn)展。

（一）身份問(wèn)題研究的主要成果

1、與身份問(wèn)題相關(guān)的理論研究日臻成熟。

主要體現(xiàn)在對(duì)于國(guó)外有關(guān)社會(huì)身份理論、自我類別化理論、符號(hào)互動(dòng)理論、認(rèn)同身份理論等主要影響身份建構(gòu)的理論做了非常清晰的脈絡(luò)分析。韓靜在其文章中從心理學(xué)角度詳細(xì)闡述了社會(huì)身份理論在歐美國(guó)家的發(fā)展史。這些主要理論產(chǎn)生歷史背景，社會(huì)背景及政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的影響等的分析，有利于我國(guó)學(xué)者在這些方面進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)對(duì)比我們可以更好的把這些理論本體化，幫助我們解決我國(guó)具體的社會(huì)問(wèn)題。

2、理論指導(dǎo)實(shí)踐解決本國(guó)熱點(diǎn)問(wèn)題。身份問(wèn)題研究已經(jīng)引起了我國(guó)學(xué)者的重視，尤其是在運(yùn)用社會(huì)身份理論來(lái)闡釋社會(huì)轉(zhuǎn)型期的熱點(diǎn)問(wèn)題方面，筆者在知網(wǎng)以“教師身份”為關(guān)鍵詞，搜索到近10年來(lái)有關(guān)教師身份討論的碩博論文、期刊文獻(xiàn)共66篇。其中4篇文章獲全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目基金支持，1篇文獻(xiàn)獲國(guó)家留學(xué)基金支持。這些文章涉及到了幼兒園教師、大，中，小學(xué)教師、少數(shù)民族教師、農(nóng)村教師等的身份危機(jī)和身份建構(gòu)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)教師身份的研究，能讓我們更好的理解“教師是誰(shuí)”，教師應(yīng)該怎么建構(gòu)自己的身份，而不是在當(dāng)下關(guān)于一系列的幼兒園虐童事件，“范跑跑”事件等引起社會(huì)激烈討論的事件中迷失自己。

3、身份研究已不僅僅是社會(huì)學(xué)范疇的議題，現(xiàn)在已跨越哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)，語(yǔ)言學(xué)，文學(xué)、等多個(gè)領(lǐng)域。比如在哲學(xué)與人文科學(xué)中有關(guān)身份建構(gòu)的碩博論文有67篇，其中涉及文學(xué)，如女性敘事與身份建構(gòu)研究，還有社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的當(dāng)代大學(xué)生身份建構(gòu)研究，語(yǔ)用遷移中的身份建構(gòu)的語(yǔ)用學(xué)研究等。

（二）身份研究尚待解決的問(wèn)題

在我國(guó)的身份研究方面取得的成績(jī)不容小覷，但同時(shí)我們也應(yīng)正視在社會(huì)身份研究過(guò)程不完善的地方，以下三個(gè)身份研究問(wèn)題值得關(guān)注。

1、研究領(lǐng)域有廣度，但卻不夠綜合。我國(guó)的身份研究已經(jīng)呈現(xiàn)出了跨學(xué)科的勢(shì)頭，但學(xué)科之間的融會(huì)貫通還不盡如人意。項(xiàng)蘊(yùn)華以?shī)W巴馬的總統(tǒng)就職演說(shuō)為例，以社會(huì)建構(gòu)主義理論和批判性話語(yǔ)分析理論為依托，采用敘事研究法，以話語(yǔ)與語(yǔ)境的關(guān)系為切入點(diǎn)探討了身份建構(gòu)問(wèn)題。姜蘭雙(2003)在其碩士學(xué)位論文中則是從法律角度出發(fā)研究罪犯的身份問(wèn)題。我國(guó)學(xué)者在身份問(wèn)題研究方面，在各自領(lǐng)域都有具體的研究視角和相應(yīng)的理論支撐，不同學(xué)科之間缺少共同理論基礎(chǔ)支撐，各個(gè)不同學(xué)科都在遵循著自己的方法、視角、內(nèi)容和興趣點(diǎn)展開(kāi)研究。如何融合各學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，對(duì)身份建構(gòu)做出全面的解釋的合作研究能力還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

2、研究對(duì)象方面，我國(guó)學(xué)者對(duì)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的特殊群體給與了充分的關(guān)注和探討。未來(lái)的研究需要解決的主要是認(rèn)同身份理論與社會(huì)身份理論的融合問(wèn)題以及身份確認(rèn)與心理健康的關(guān)系問(wèn)題。[4]值得關(guān)注的是在社會(huì)學(xué)，文學(xué)，心理學(xué)三個(gè)領(lǐng)域都對(duì)教師身份的探討，但這種研究忽略了，教師個(gè)人價(jià)值觀探討，研究者很少關(guān)注教師個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的所思所想以及教師個(gè)人應(yīng)如何主動(dòng)、積極和理智的建構(gòu)自己的專業(yè)身份和社會(huì)身份。

3、研究?jī)?nèi)容和研究方法方面，仍局限在“拿來(lái)主義”，主要借鑒國(guó)外的理論。研究方法上，主要是翻譯國(guó)外身份理論及借用其心理學(xué)研究的測(cè)量方法和工具。關(guān)于身份理論形成的心理機(jī)制及心理形成機(jī)制的過(guò)程怎么樣的卻鮮有研究。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下引起社會(huì)各界關(guān)注的幼師虐童和男教師性侵女學(xué)生的事件屢屢發(fā)生，家長(zhǎng)，教師，教育專家，學(xué)校，媒體等社會(huì)各界對(duì)當(dāng)下教師形象非常不滿甚至憤怒甚至引起人們對(duì)教師身份的懷疑。由此引發(fā)的教師身份大討論也讓我們不得不思考，教師是誰(shuí)？如何運(yùn)用身份理論去解決當(dāng)下教師身份認(rèn)同危機(jī)，建構(gòu)教師身份是一個(gè)非常值得研究，并且具有實(shí)踐意義的研究課題。

［1］張淑華，李海瑩，劉芳.身份認(rèn)同研究綜述［J］.心理研究,2012,21-27.

［2］王瑩.身份認(rèn)同與建構(gòu)研究評(píng)析［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2008,35（1）:50-53.

［3］白亮.近十年來(lái)我國(guó)社會(huì)認(rèn)同研究評(píng)述［J］.當(dāng)代教育與文化,2012,4（1）:25-29.

［4］吳小勇，黃希庭等.身份及其相關(guān)進(jìn)展研究［J］.西南大學(xué)學(xué)報(bào),2008,34（3）:8–13.