王歡歡

王歡歡/鄭州大學(xué)文學(xué)院在讀碩士（河南鄭州450001）。

一、李商隱無(wú)題詩(shī)的界定

李商隱是唐代晚期最杰出的詩(shī)人，他以無(wú)題詩(shī)著名，然而后人對(duì)于他“無(wú)題”詩(shī)的歸類(lèi)有著難以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，主要有以下幾種。

李商隱詩(shī)歌中題目標(biāo)為《無(wú)題》的有二十首，然而，根據(jù)劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)《李商隱詩(shī)歌集解》里所收錄的詩(shī)歌統(tǒng)計(jì)，基本可以確定李商隱以《無(wú)題》命名的詩(shī)歌只有十五首。李商隱詩(shī)歌中以開(kāi)頭二字或三四字為題的有四十五首，紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)·總目提要》中指出：“《無(wú)題》之中，有確有寄托者……其摘首二字為題,如《碧城》《錦瑟》諸篇,亦同此例。”[1]還有將李商隱詩(shī)歌中那些取詩(shī)篇中間或結(jié)尾二字或三四字為題目的，也看作是無(wú)題詩(shī)。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，李商隱詩(shī)集中可以算作無(wú)題詩(shī)的就有近百首。

筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，從廣義的李商隱無(wú)題詩(shī)出發(fā)，來(lái)闡述對(duì)李商隱無(wú)題詩(shī)產(chǎn)生的原因背景，以及對(duì)李商隱無(wú)題詩(shī)的內(nèi)容、藝術(shù)特色等方面的認(rèn)識(shí)和理解。

二、李商隱無(wú)題詩(shī)產(chǎn)生的背景及原因

正所謂知人論世，李商隱的詩(shī)歌成就，特別是無(wú)題詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)魅力，與其人生遭遇有著不可分割的聯(lián)系。李商隱幼年喪父，隨母親、弟妹們回到老家河南，家境貧寒，要靠親戚接濟(jì)度日。作為家中的長(zhǎng)子，李商隱早早便背負(fù)上了持掌門(mén)戶(hù)的責(zé)任。這些早年貧困的生活經(jīng)歷，對(duì)李商隱的性格和觀念產(chǎn)生了巨大的影響，一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖，另一方面，養(yǎng)成了憂郁、敏感、清高的性格。

李商隱的無(wú)題詩(shī)并非獨(dú)創(chuàng)，在中國(guó)古代詩(shī)歌史上，李商隱之前，盧綸曾寫(xiě)過(guò)一首七律《無(wú)題》，年輩略早于李商隱的李德裕寫(xiě)過(guò)一首五絕《無(wú)題》，這些都屬于感遇一類(lèi)。但是大量寫(xiě)無(wú)題詩(shī)，并以男女之情為題材的，李商隱確是第一人。

三、李商隱無(wú)題詩(shī)的思想內(nèi)容

自宋代開(kāi)始，人們對(duì)李商隱詩(shī)歌的評(píng)論、注釋、疏解、效法等更是層出不窮,特別是李商隱的無(wú)題詩(shī)，千百年來(lái)解說(shuō)紛紜。通常在文學(xué)史上，李商隱的無(wú)題詩(shī)又被稱(chēng)作是愛(ài)情詩(shī)，因?yàn)槠漕}材多涉及男女相愛(ài)，并且語(yǔ)言清麗、韻調(diào)和美。但是后人根據(jù)李商隱生平情況一步步深入研究發(fā)現(xiàn)，李商隱的無(wú)題詩(shī)絕非都為艷情者。紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書(shū)·總目提要》中寫(xiě)道：“《無(wú)題》之中，有確有寄托者，‘來(lái)時(shí)空言去絕蹤’之類(lèi)是也；有戲?yàn)槠G體者，‘近知名阿侯’之類(lèi)是也；有實(shí)屬狎邪者，‘昨夜星辰昨夜風(fēng)’之類(lèi)是也；有失去本題者，‘萬(wàn)里風(fēng)波一葉舟’之類(lèi)是也。有與《無(wú)題》相連誤會(huì)為一者，‘幽人不倦賞’類(lèi)是也。”[1]因此李商隱無(wú)題詩(shī)主要有以下幾個(gè)內(nèi)容。

（一）對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與渴求

李商隱曾在《有感》一詩(shī)中寫(xiě)道：“非關(guān)宋玉有微辭，卻是襄陽(yáng)夢(mèng)覺(jué)遲。一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑?！蔽覀兛梢钥闯觯?shī)人自己就說(shuō)明了他的一些愛(ài)情詩(shī)是有所寄托。但是如果把他的所有無(wú)題詩(shī)都看作是寄托之作，難免不符合實(shí)際，因?yàn)楫吘估钌屉[有著自己苦悶不幸的愛(ài)情生活，而且，從李商隱的文字中也不難體會(huì)出，他有豐富細(xì)膩的感情世界。在李商隱的這些無(wú)題詩(shī)中，特別是那十五首直接以《無(wú)題》為題性的無(wú)題詩(shī)更能表達(dá)作者豐富的感情世界。例如《無(wú)題》：

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

從所塑造的藝術(shù)形象及所表現(xiàn)的意境看，這首無(wú)題詩(shī)相對(duì)來(lái)說(shuō)較為直接明了地表現(xiàn)為愛(ài)情詩(shī)。寫(xiě)的是春暮時(shí)節(jié)與所愛(ài)女子離別的感傷和別后無(wú)盡的思念。首聯(lián)就先說(shuō)盡了離愁別恨。頷聯(lián)春蠶蠟炬，到死成灰，比喻中寓象征，至情至性，已經(jīng)超越愛(ài)情而具有執(zhí)著人生的永恒意義。頸聯(lián)于細(xì)意體貼關(guān)注中見(jiàn)兩心眷眷，兩情依依。尾聯(lián)是近乎無(wú)望中的希望，更見(jiàn)情之深摯。從具體的意向來(lái)看，“春蠶”體現(xiàn)出了對(duì)感情的至死不渝，“蠟炬”則流露出會(huì)合無(wú)期的悲哀，“蠟炬成灰淚始干”是用蠟燭做比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比之前人深微復(fù)雜得多，形象底蘊(yùn)也因此而豐富得多了。這首詩(shī)，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩(shī)中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩(shī)的復(fù)雜感情，同時(shí)又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過(guò)程。這樣的抒情，連綿往復(fù)，細(xì)微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。

（二）寄托遙深者

錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐編·毛詩(shī)正義·狡童》中清楚論述了詩(shī)歌中有無(wú)寄托的問(wèn)題。他說(shuō)：“從來(lái)氏之說(shuō)，是詩(shī)中之言不足憑據(jù)也；故詩(shī)言男女者，即非言男女矣。然則詩(shī)之不言男女者，亦即非不言男女，妨求之詩(shī)外，解為‘淫奔’而遷誨其詞矣。”[2]即能都找到依據(jù)說(shuō)明詩(shī)歌是有寄托的，那么就可以把這首詩(shī)理解為是有寄托的，反之，如果找不到依據(jù)或者不確定是否有寄托，那么不妨將這首詩(shī)歌理解為含蓄[3]。根據(jù)錢(qián)鐘書(shū)先生的判斷方法，李商隱無(wú)題詩(shī)中有很多首詩(shī)都是有寄托的，例如《流鶯》：

流鶯漂蕩復(fù)參差，渡陌臨流不自持。

巧囀豈能無(wú)本意？良晨未必有佳期。

風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)開(kāi)閉時(shí)。

曾苦傷春不忍聽(tīng)，鳳城何處有花枝。

作為廣義上的無(wú)題詩(shī)，這首《流鶯》所表現(xiàn)出來(lái)的托物言志是相當(dāng)明了的?！读鼹L》首先描述了流鶯的棲惶之狀，第二聯(lián)起，將自己的感情寄托于流鶯的形象之上：自己巧囀，但無(wú)人能識(shí)。別人良辰，我無(wú)佳期。第三聯(lián)主要是時(shí)間和空間上的跨度，以及境況的對(duì)比。末聯(lián)抒發(fā)傷感，說(shuō)偌大的京城，竟然沒(méi)有棲身之地，可以一展抱負(fù)。流鶯飄蕩流轉(zhuǎn)，在長(zhǎng)安無(wú)所依托，。它的巧囀，雖蘊(yùn)含著內(nèi)心的愿望，但未必有美好的期遇。此詩(shī)乃苦悶之作，借流鶯自喻，寫(xiě)自己仕途窮困，漂泊無(wú)定所，懷才不遇知音，心意無(wú)人理解，幾乎沒(méi)什么爭(zhēng)議。

四、李商隱無(wú)題詩(shī)的藝術(shù)特征

李商隱的詩(shī)歌在藝術(shù)上有很高的成就，葉燮《原詩(shī)》贊揚(yáng)它說(shuō)：“至李商隱七絕，寄托深而措辭婉，可空百代，無(wú)其匹也”。[4]而李商隱最引人注目的則是其無(wú)題詩(shī)，它不僅有李商隱詩(shī)歌整體的藝術(shù)特征，而且具有很強(qiáng)的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。

（一）朦朧的意蘊(yùn)

李商隱堪稱(chēng)“朦朧詩(shī)”的始祖和杰出代表，他的無(wú)題詩(shī)更注重于情思意緒的體驗(yàn)、把握和再現(xiàn)，而且用以狀其情緒的多是一些精美之物，因此具有一種朦朧美。李商隱不像一般的詩(shī)人，把情感內(nèi)容的強(qiáng)度、深度、廣度、狀態(tài)等，以可喻、可測(cè)、可比的方式，盡可能清晰地揭示出來(lái)。為了表現(xiàn)復(fù)雜甚至悵惘莫名的情緒，他善于把心靈中的朦朧圖像化為恍惚迷離的詩(shī)的意象，由此建立了渾然完整的象征體系。這些繁復(fù)重疊的意象分明有某種象征意義，而究竟要象征什么，又難以猜測(cè)，由它們構(gòu)成詩(shī)，略去其中的邏輯關(guān)系的明確表述，遂形成如霧里看花似的朦朧詩(shī)境，此意飄渺難尋。例如《錦瑟》：

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

這是李商隱無(wú)題詩(shī)中最具代表性的詩(shī)篇之一，宋刊本列在首卷。自宋以來(lái)文藝批評(píng)家對(duì)這首詩(shī)便特別著意，穿鑿附會(huì)，紛若聚訟。元好問(wèn)、王漁洋諸人，早已發(fā)出過(guò)“獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”，“一篇《錦瑟》解人難”的喟嘆。整體看來(lái)，這首詩(shī)中所描寫(xiě)的意象有：莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、良玉生煙、滄海珠淚，這些意象都是似有而實(shí)無(wú)，實(shí)無(wú)卻又分明可見(jiàn)的。它們所構(gòu)成的不是一個(gè)有完整畫(huà)面的境界，而是錯(cuò)綜糾結(jié)于其間的悵惘、感傷、寂寞、向往、失望的情思，是彌漫著這些情思的心象。而這情思，這意象到底是什么？是懷念亡妻？是追求生命的自由？是總結(jié)自己的人生？亦或是悼念李德裕？這便又體現(xiàn)出了李商隱無(wú)題詩(shī)在境界和情思朦朧的同時(shí)，也往往具有多義性。

（二）感傷的情調(diào)

“李商隱一生絕大部分時(shí)間都籠罩在悲劇氛圍中，這種‘淪賤艱虞多’的身世境遇，再加上敏銳而纖細(xì)，內(nèi)向而纏綿的，多愁善感的性格氣質(zhì)，使他對(duì)人生悲劇有極為豐富深刻細(xì)膩的感受。而他屢寄戎幕，遠(yuǎn)離家世，在獨(dú)居異鄉(xiāng)的漫漫長(zhǎng)夜中，又正有充裕的時(shí)間來(lái)洗滌品味思考人生?！盵5]李商隱的無(wú)題詩(shī)感傷而凄艷，雖然多以愛(ài)情為題材，但是表現(xiàn)的主題卻不僅僅有愛(ài)情的不幸，還隱含著人生遭遇的坎坷，政治生活的無(wú)奈。例如《無(wú)題》：

來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。

夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。

全篇寫(xiě)男主人公“夢(mèng)為遠(yuǎn)別”醒來(lái)后思念對(duì)方的心境。但那種殷切期待中只迎來(lái)“空言”和“絕蹤”的失望，那種已隔蓬山，更復(fù)遠(yuǎn)離的間阻之感。李商隱在事業(yè)追求和朋友交往過(guò)程中，都曾一次又一次地反復(fù)體驗(yàn)過(guò)，所以詩(shī)中所表現(xiàn)的那種交織著希望與失望的凄迷心境，感傷情調(diào)，也就并非單純由愛(ài)情失意所引起。

（三）渾融的風(fēng)格

李商隱作為唐詩(shī)興盛時(shí)期的最后一位具有獨(dú)特藝術(shù)成就的杰出詩(shī)人，對(duì)前輩詩(shī)人詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)與繼承性。特別是他的無(wú)題詩(shī)，所形成的是在晚唐詩(shī)歌發(fā)展潮流中，總結(jié)吸取前代藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)并加以提高的渾融風(fēng)格。

1.對(duì)杜甫詩(shī)風(fēng)的繼承。宋人蔡啟在《蔡寬夫詩(shī)話》中說(shuō)：“王荊公晚年亦喜稱(chēng)義山詩(shī)，以為唐人之學(xué)老杜而得其藩籬者，唯義山一人而已?！贝_實(shí)，李商隱的無(wú)題詩(shī)所達(dá)到的渾融境界，在藝術(shù)上可以和杜甫的詩(shī)歌渾成境界遙相呼應(yīng)。就李商隱的那些主旨難解的無(wú)題詩(shī)來(lái)說(shuō)，里邊所郁結(jié)的感傷情緒和杜甫詩(shī)歌中的沉郁之氣有著相近相通之處。

2.對(duì)李賀詩(shī)風(fēng)的繼承。李商隱無(wú)題詩(shī)對(duì)李賀詩(shī)風(fēng)的繼承是顯而易見(jiàn)的，無(wú)論是在詩(shī)歌意象的創(chuàng)造上，還是在遣詞用句上，我們都能從中發(fā)現(xiàn)李商隱學(xué)習(xí)李賀的痕跡。李賀的詩(shī)歌重視對(duì)感官的刺激，創(chuàng)造出許多離奇險(xiǎn)怪的意象，李商隱精心結(jié)撰，才思綿密，他的無(wú)題詩(shī)選擇那些與自己所要表達(dá)的感情最為接近的美麗意象，并賦予其強(qiáng)烈的感情。

五、總結(jié)

李商隱的無(wú)題詩(shī)開(kāi)拓了一個(gè)全新而富有特色的新體式，雖然這些詩(shī)的社會(huì)意義不及杜甫、白居易的詩(shī)，甚至不及他自己的政治、詠史詩(shī)，但是它們對(duì)心靈世界的剖析與解讀，對(duì)情感世界的表達(dá)與宣泄都是其他詩(shī)歌無(wú)法比擬的。李商隱無(wú)題詩(shī)對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而巨大，歷代學(xué)者對(duì)其研究更是從無(wú)間斷，它們的價(jià)值與藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)到之處一一被挖掘出來(lái)，縱使各家在選詩(shī)、評(píng)點(diǎn)、箋注等方面觀點(diǎn)不一，但大多都各具特色，見(jiàn)解巧妙。在這樣的情勢(shì)下，我們勢(shì)必能從這些無(wú)題詩(shī)中領(lǐng)略到更多的精華。

[1]楊柳.如何確解李商隱詩(shī)——評(píng)近年來(lái)研究李商隱詩(shī)的一些問(wèn)題[J].人文雜志，1980(6)

[2]王蒙.混沌的心靈場(chǎng)──談李商隱無(wú)題詩(shī)的結(jié)構(gòu)[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1995(3)

[3]姜伯勤.試論陳寅恪先生《〈李義山無(wú)題詩(shī)試釋〉評(píng)語(yǔ)》與學(xué)術(shù)理性精神[J].學(xué)術(shù)研究，2000(12)

[4]張建國(guó).試論李商隱無(wú)題詩(shī)的審美特征[J].培訓(xùn)與研究-湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1998(6)

[5]劉光磊.論李商隱的道教無(wú)題詩(shī)[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)，2001(2)