張育仁

（重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400047）

一、國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)意義上的中蘇外交和文化傳播互動(dòng)的戰(zhàn)略背景

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)民政府迅即運(yùn)用各種傳播手段，在對(duì)國(guó)內(nèi)進(jìn)行全民總動(dòng)員的同時(shí)，也積極動(dòng)用外交和新聞與文化傳播手段，積極爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的同情和實(shí)質(zhì)性援助。事實(shí)上，早在全面抗戰(zhàn)之初，國(guó)民政府就一直渴望建立一個(gè) “抗日大聯(lián)盟”，以徹底改變中國(guó)在這場(chǎng)國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)中處于孤軍奮戰(zhàn)的處境。因此，在 “珍珠港事件” 發(fā)生的當(dāng)天，國(guó)民政府就提出了 “正式結(jié)盟”的主張，號(hào)召中國(guó)與蘇聯(lián)、美國(guó)、英國(guó)、加拿大、新西蘭、澳大利亞、荷蘭等國(guó)共同建立軍事同盟統(tǒng)一作戰(zhàn)行動(dòng)。1942年1月1日，中美蘇英等26國(guó)代表在華盛頓簽署了 《聯(lián)合國(guó)家宣言》，其中約定：“每一政府保證運(yùn)用軍事與經(jīng)濟(jì)等全部資源，以對(duì)抗與之處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)之三國(guó)同盟成員國(guó) （即軸心國(guó)）及其仆從國(guó)家?！?至此，醞釀已久的國(guó)際反法西斯同盟終于正式形成，中國(guó)列為四強(qiáng)之一。正是有了這一宏大的政治軍事背景，才為戰(zhàn)時(shí)中外文化交流與互動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和保證。

當(dāng)然，中國(guó)政府的對(duì)外宣傳活動(dòng)并非始于 “珍珠港事件” 之后。早在1939年初，為了加速太平洋局勢(shì)的變化，國(guó)民政府就曾經(jīng)派遣駐外宣傳特派員和特派通訊員在許多國(guó)家設(shè)立了國(guó)際通訊網(wǎng)和國(guó)際宣傳處，“廣泛報(bào)道中國(guó)的抗戰(zhàn)情況，揭露日寇的侵略陰謀，呼吁各國(guó)援華制日。同時(shí)，在重慶的民間外交團(tuán)體，如國(guó)民外交協(xié)會(huì)、國(guó)際反侵略運(yùn)動(dòng)總會(huì)中國(guó)分會(huì)，以及中蘇、中美、中英、中法、中比、中瑞各文化協(xié)會(huì)等，都積極進(jìn)行國(guó)際宣傳，開展國(guó)民外交”[1]。

太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨著國(guó)際反法西斯同盟的建立，這種國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)意義上的外交和文化傳播互動(dòng)，其規(guī)模更大，影響更為深遠(yuǎn)了。中國(guó)官方對(duì)國(guó)際輿論宣傳和對(duì)外文化交流的重視，一方面是出于對(duì)這場(chǎng)前所未有的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻認(rèn)識(shí)；另一方面是深受參戰(zhàn)各國(guó)，特別是各西方大國(guó)對(duì)外宣傳和文化戰(zhàn)略的啟發(fā)。

以戰(zhàn)時(shí)的三大盟國(guó)蘇聯(lián)、美國(guó)、英國(guó)為例，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，甚至早在戰(zhàn)爭(zhēng)之前，都建構(gòu)或設(shè)置了相應(yīng)的輿論宣傳及文化戰(zhàn)略機(jī)構(gòu)。蘇聯(lián)在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后即成立了 “聯(lián)共 （布）中央宣傳鼓動(dòng)部”；美國(guó)在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，迅即成立了由軍方掌控的新聞檢查處，1942年又在此基礎(chǔ)上建立了軍事情報(bào)局，主要負(fù)責(zé)監(jiān)督國(guó)內(nèi)宣傳和策劃對(duì)國(guó)外的官方宣傳事宜。不僅如此，蘇美還特聘了一大批社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家和傳播學(xué)家，重點(diǎn)就傳播技巧、傳播與受眾態(tài)度改變等課題展開大規(guī)模的研究，進(jìn)一步加強(qiáng)、擴(kuò)大輿論宣傳和文化滲透的攻勢(shì)和戰(zhàn)果。這些機(jī)構(gòu)的職能，除向法西斯國(guó)家及武裝力量不間斷地發(fā)動(dòng)反宣傳攻勢(shì)，進(jìn)行文化心理影響和策動(dòng)外，同時(shí)也對(duì)國(guó)內(nèi)民眾進(jìn)行積極頻繁的思想灌輸和情感引導(dǎo)；對(duì)友邦民眾進(jìn)行輿論引導(dǎo)和文化心理感召；對(duì)中立國(guó)民眾提供具有傾向性的新聞和文化信息等等。不僅如此，即使對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中敵國(guó)的宣傳機(jī)構(gòu)，中國(guó)官方宣傳機(jī)構(gòu)也抱以極大的研究和借鑒興趣。

十分明顯，戰(zhàn)時(shí)中國(guó)官方設(shè)立的國(guó)際宣傳處這樣的對(duì)外輿論和文化傳播機(jī)構(gòu)，就是參照戰(zhàn)時(shí)各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和模式而產(chǎn)生的。雖然從表面上看，國(guó)際宣傳處直屬于中央宣傳部，但其真正的掌控者卻和各國(guó)一樣，是最高軍事當(dāng)局，即國(guó)民政府軍事委員會(huì)。所以，該處作為戰(zhàn)時(shí)中國(guó)對(duì)外宣傳和文化交流的指揮中心，其權(quán)威性正在于此?？箲?zhàn)期間，中國(guó)在對(duì)蘇文化傳播互動(dòng)的樣式與手段方面更具有大眾傳播的特性，主要集中表現(xiàn)在文學(xué)、美術(shù)、音樂和電影等情感性輿論形態(tài)方面，因此，更能體現(xiàn)出的國(guó)際傳播的規(guī)律性和特殊性，從而使參與新聞與文化信息互動(dòng)的中蘇彼此之間，產(chǎn)生戰(zhàn)略性傳播與接受效果。

二、中蘇文學(xué)互動(dòng)與知識(shí)分子“蘇聯(lián)觀” 的形成

中國(guó)與蘇聯(lián)的文化傳播互動(dòng)，雖然早在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期就已經(jīng)開始，在20世紀(jì)20、30年代曾出現(xiàn)過第一次 “熱戀期”，但兩國(guó)間更為廣泛深入和多樣化的交流互動(dòng)卻是在抗戰(zhàn)進(jìn)程當(dāng)中。中蘇兩國(guó)間的文化交流互動(dòng)，首先得益于相互間的戰(zhàn)略信任和利益攸關(guān)。

“七七” 事變剛一發(fā)生，蘇聯(lián)即明確宣示其援華抗日政策。1937年7月13日，《真理報(bào)》 即刊發(fā)社論，公開表示聲援中國(guó)的抗戰(zhàn)。翌日，蘇聯(lián)外長(zhǎng)主動(dòng)接見中國(guó)大使，又一次明確表示“蘇聯(lián)愿意援助中國(guó)”。國(guó)民政府迅即抓住一契機(jī)，于8月21日與蘇聯(lián)代表簽訂了 《中蘇互不侵犯條約》，1938年2月，國(guó)民政府軍事委員會(huì)又派孫科為特使赴蘇求援，得到斯大林的首肯。從1937年10月至1939年8月近兩年中，蘇聯(lián)即向中國(guó)提供了大量的武器和其他戰(zhàn)略物資，并派空軍入華抗擊日寇，從而使孫中山的“三大政策” 被重新激活。這一政略和戰(zhàn)略背景，正是中蘇文化交流互動(dòng)得以健康開展和持續(xù)下去的重要前提。

戰(zhàn)時(shí)中蘇文化傳播互動(dòng)關(guān)系在發(fā)展進(jìn)程中，可以大致劃分為兩個(gè)階段：第一階段，從全面抗戰(zhàn)爆發(fā)到蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，其主要體現(xiàn)在相互間政治文化意識(shí)的溝通上。特別反映在知識(shí)來源及其支撐系統(tǒng)方面，集中包括在社會(huì)背景、話語體系、歷史積淀，以及相互交往中的政治、權(quán)力、意識(shí)形態(tài)和文化因素等方面；第二階段，從蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到“雅爾塔秘密協(xié)議” 簽訂以及公布美英蘇戰(zhàn)后安排世界權(quán)力格局的設(shè)想之際，其主要體現(xiàn)在相互間政治文化意識(shí)進(jìn)一步理解，從而形成相互呼應(yīng)和相互激勵(lì)，特別是對(duì)創(chuàng)造戰(zhàn)后新世界和諧秩序的向往和文化嘗試上。在這一階段的交流互動(dòng)中，相互間的國(guó)家利益成為價(jià)值選擇和進(jìn)一步溝通的主要依據(jù)，而政治、權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的差異被雙方有意識(shí)地淡化，成了這一階段的顯著特征。不過值得注意的是，在這種頻繁和大規(guī)模的交往活動(dòng)中，卻極有力地助推了中國(guó)民眾，特別是中國(guó)知識(shí)分子 “蘇聯(lián)觀” 的逐步形成，同時(shí)也助推了蘇聯(lián)民眾和知識(shí)分子 “中國(guó)觀” 的逐步形成。這方面，正是長(zhǎng)期以來，我們?cè)谘芯恐袊?guó)抗戰(zhàn)文化和抗戰(zhàn)文化傳播形態(tài)時(shí)，一直被忽略或覺察不夠的地方。

中蘇文化在重慶傳播互動(dòng)的最重要和最引人注目的平臺(tái)，是綜合性雜志 《中蘇文化》。該刊于1937年11月在重慶復(fù)刊，其交流內(nèi)容豐富多彩，主要集中在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和外交各個(gè)層面，可以說，是一本全面融合兩國(guó)政治文化意識(shí)，并詳細(xì)加以評(píng)介的、具有顯著大眾傳播輿論控引意志的雜志。其創(chuàng)刊詞即明示，該刊的旨趣為：“以溝通中蘇文化的偉大工作為主?！雹佟吨刑K文化》創(chuàng)刊號(hào)，1937年11月。由于該刊的傳播對(duì)象主要是中國(guó)的知識(shí)民眾階層，所以，在交流比重上，更傾向于譯介蘇聯(lián)的政治文化內(nèi)容，尤其是更注重于蘇俄文學(xué)的譯介。

據(jù)戰(zhàn)時(shí)的粗略統(tǒng)計(jì)顯示，《中蘇文化》 在傳播過程中，重點(diǎn)推出的具有反侵略內(nèi)容的文學(xué)作品就有20余部，如 《保衛(wèi)察里津》 、《俄羅斯人》 和《一支帶著 “生命之水” 的軍隊(duì)》 等；重點(diǎn)推出的文藝評(píng)論文章有40余篇，如 《評(píng)李昂季諾夫及其〈侵略〉》、《〈彼得一世〉 在中國(guó)觀眾面前》 、《蘇聯(lián)文學(xué)給中國(guó)文學(xué)的影響》 、《蘇聯(lián)戲劇在中國(guó)的影響》 等；重點(diǎn)介紹蘇俄文藝?yán)碚摰奈恼掠?0余篇，如《論“斯坦尼斯拉夫斯基體系”》、《列寧論藝術(shù)》及《文藝的本質(zhì)》 等。此外，該刊還以“特輯” 的方式，重點(diǎn)推出過“高爾基紀(jì)念特輯”、“萊蒙托夫紀(jì)念特輯”、“阿托爾斯泰紀(jì)念特輯” 以及“馬雅可夫斯基紀(jì)念特輯” 等。

對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)的評(píng)介以及如何更好地推動(dòng)中蘇文化交流，并進(jìn)行探討方面，該刊也作了不少積極的努力。這方面的文章計(jì)有20余篇，其中影響較大的有：老舍對(duì)蘇廣播的文章《抗戰(zhàn)中的中國(guó)文藝》、劉西舫的 《如何加強(qiáng)中蘇文學(xué)交流》 等。而中國(guó)作家，包括小說家、詩人、戲劇家、電影藝術(shù)家、美術(shù)家、音樂家和文藝?yán)碚摷裔槍?duì)中國(guó)抗戰(zhàn)文藝發(fā)展，及如何加強(qiáng)與蘇聯(lián)文藝交流互動(dòng)情況的綜述性探討文章，更是頻繁推出的亮點(diǎn)。不僅如此，《中蘇文化》 還經(jīng)?？l(fā)兩國(guó)文藝家和文藝團(tuán)體互致祝愿、互相鼓勵(lì)的信函。如茅盾、郭沫若等《致蘇聯(lián)人民書》，巴甫連科、亞布萊丁等 《致中國(guó)作家書》，以及中國(guó)文化界 《致蘇聯(lián)科學(xué)院院士電》，中國(guó)戲劇界電影界 《致蘇聯(lián)戲劇界電影界書》，中華交響樂團(tuán)全體團(tuán)員 《致蘇聯(lián)人民書》，蘇聯(lián)電影界 《復(fù)中國(guó)電影界抗敵協(xié)會(huì)書》，蘇聯(lián)戲劇界 《復(fù)中國(guó)劇作家及劇藝從業(yè)員的信》，蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)《復(fù)中國(guó)作家劉雪庵的信》 等等?！吨刑K文化》 還重點(diǎn)推出過“抗戰(zhàn)三周年紀(jì)念特刊”、“抗戰(zhàn)四周年紀(jì)念特刊” 和“中蘇音樂之交流特輯” 等，卓有成效地通過文藝和文藝家的交往與交流，達(dá)到了相互溝通、理解、呼應(yīng)和“并肩作戰(zhàn)” 的目的，帶有鮮明的政治文化戰(zhàn)略的國(guó)家功利性質(zhì)，“《中蘇文化》在戰(zhàn)時(shí)重慶抗戰(zhàn)文化與蘇聯(lián)文化交流中，確實(shí)是一塊不可多得的陣地、一條不可多得的通道、一座不可多得的橋梁，一個(gè)不可多得的窗口。但是，這樣的考察還只是表層的。如果我們?cè)侔涯抗馍爝M(jìn)其里層中去，更會(huì)發(fā)現(xiàn)該刊對(duì)用于交流的‘中蘇文化’，在內(nèi)容的選擇上、時(shí)機(jī)的把握上、方式的運(yùn)用上，具有極強(qiáng)的自覺意識(shí)與自主意識(shí)，注重于交流文化的政治效能與審美效能的同時(shí)，主要向政治效能傾斜”[2]。

除《中蘇文化》 以外，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蘇聯(lián)還通過其國(guó)內(nèi)的諸多報(bào)刊，持續(xù)不斷地向蘇聯(lián)讀者譯介中國(guó)作家和藝術(shù)家的新創(chuàng)作品，使他們通過中國(guó)的抗戰(zhàn)文藝作品，對(duì)中國(guó)人民的抗戰(zhàn)精神與實(shí)績(jī)，獲得生動(dòng)形象的了解，從而產(chǎn)生思想、情感和精神上的積極共鳴。如蘇聯(lián)的《國(guó)際文學(xué)》、《文學(xué)報(bào)》、《文藝?guó)B瞰》、《青年衛(wèi)隊(duì)》、《文學(xué)評(píng)論》、《旗幟》、《十月》 等，都熱忱地譯介過中國(guó)的抗戰(zhàn)文藝佳作。其中，《文學(xué)報(bào)》 重點(diǎn)刊發(fā)的，如 《論中國(guó)的抗戰(zhàn)文藝》 等多篇評(píng)論文章，不僅對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)文藝家們自覺主動(dòng)且有創(chuàng)造性地服從于反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略需要，進(jìn)行肯定和高度的評(píng)價(jià)，而且還對(duì)抗戰(zhàn)文藝反映出的中國(guó)人民英勇頑強(qiáng)、爭(zhēng)取自由解放的民族精神進(jìn)行了熱情的贊頌。

《國(guó)際文學(xué)》 在重點(diǎn)譯介中國(guó)作家茅盾、胡風(fēng)、老舍、鄭振鐸、歐陽山、沙汀、艾青等人的作品的同時(shí)，還多次致函中國(guó)作家，向他們征集中國(guó)抗戰(zhàn)文藝的最新佳作。并向中國(guó)作家表示：“蘇聯(lián)作家們非常有興趣和非常愛護(hù)地注視著偉大的中國(guó)人民的文藝之輝煌成長(zhǎng)；中國(guó)的小說，詩歌、戲劇、新聞事業(yè)等，都使我們發(fā)生興趣?！雹佟吨刑K文化》第6 卷第3—4 期合刊，1943 年4 月。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蘇聯(lián)出版機(jī)構(gòu)同樣以這樣的興趣和熱情，大量譯介有關(guān)中國(guó)文藝及其他方面的書籍，僅中國(guó)全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后的一年間，蘇聯(lián)就向國(guó)內(nèi)讀者推出中國(guó)書籍近50種之多，發(fā)行量達(dá)150萬冊(cè)，此后，這種譯介量持續(xù)增加。1944年初，塔斯社駐中國(guó)記者羅果夫精編的《中國(guó)小說集》 在蘇聯(lián)出版，進(jìn)一步將蘇聯(lián)文藝界和普通讀者對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)文藝的關(guān)注熱情，推向了新的高潮。通過這本小說集，蘇聯(lián)讀者熟悉并喜愛上了老舍的 《在被占領(lǐng)的城市中》、張?zhí)煲淼摹度A威先生》、蕭紅的《呼蘭河傳》、姚雪垠的《差半車麥秸》 以及司馬文森的《栗色馬》 等佳作。

與此同時(shí)，大量來華采訪、考察的蘇聯(lián)記者和作家，更以他們?cè)谥袊?guó)戰(zhàn)時(shí)首都重慶、在中國(guó)的抗戰(zhàn)前線和大后方的親身經(jīng)歷和感受，以消息、通訊、特寫、訪談、報(bào)告文學(xué)以及小說、詩歌、散文等形式，滿懷激動(dòng)和敬佩的真摯感情，向蘇聯(lián)讀者傳播并證明中國(guó)抗戰(zhàn)軍民和中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)的真切與偉大。其中的以 《中國(guó)人在抗戰(zhàn)》 這部由近40名蘇聯(lián)作家、記者聯(lián)合撰寫的大型報(bào)告文學(xué)集，產(chǎn)生的思想、情感和精神沖擊力最為強(qiáng)烈。此外，蘇聯(lián)著名作家愛倫堡在反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)的火線上，寫給中國(guó)作家戈寶權(quán)“代問中國(guó)作家們致以熱烈的兄弟般敬禮” 的信，特別讓中國(guó)作家們激動(dòng)和感奮。愛倫堡在信中評(píng)價(jià)和贊美中國(guó)作家和中國(guó)軍民的浴血抗戰(zhàn)精神 “鼓舞了所有擁護(hù)自由的人們”。這封信通過《新華日?qǐng)?bào)》 公開發(fā)表后，更加鼓舞了中國(guó)作家和民眾爭(zhēng)取民族獨(dú)立自由的勇氣和決心。同樣，蘇聯(lián)老詩人江布爾創(chuàng)作的詩歌 《獻(xiàn)給中國(guó)人民》，通過中蘇兩國(guó)的報(bào)刊和廣播，在兩國(guó)人民中廣為傳誦，成為中蘇文化交流史上的動(dòng)人佳話。

和蘇聯(lián)文藝家及整個(gè)蘇聯(lián)新聞與文化出版界一樣，中國(guó)文藝家及整個(gè)新聞與文化傳媒界，也以空前的興趣和熱情，向中國(guó)的知識(shí)界和普通民眾持續(xù)、大量地譯介蘇聯(lián)的文藝及各類政治文化作品。其中，在文學(xué)的譯介方面尤偏重于小說和戲劇作品。蘇聯(lián)不少直接表現(xiàn)和服務(wù)于反法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的應(yīng)時(shí)之作，尤受中國(guó)文藝界和整個(gè)知識(shí)界及普通民眾的推崇與熱棒。像《保衛(wèi)察里津》、《青年近衛(wèi)軍》、《不朽的人民》、《虹》、《寧死不屈》、《日日夜夜》、甚至 《彼得大帝》 這樣的中長(zhǎng)篇小說；像《俄羅斯人》、《侵略》、《前線》 等這樣的劇本，都廣為中國(guó)文藝家和普通知識(shí)民眾所熟知，并成為了戰(zhàn)時(shí)中國(guó)舞臺(tái)和社會(huì)生活中的重要精神生活內(nèi)容，以及中國(guó)未來值得模仿的政治文化內(nèi)容；甚至在國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)這兩大意識(shí)形態(tài)對(duì)立的政治版圖中，蘇聯(lián)文化居然成為中國(guó)各政治文化派別毫無阻礙地爭(zhēng)相接受的奇異對(duì)象。如蘇聯(lián)作家格羅斯曼的《不朽的人民》，就有好幾個(gè)不同的中譯本，分別由不同的出版社出版并廣為發(fā)行；而克涅楚克的 《前線》 就同時(shí)至少有新知、時(shí)代和延安三個(gè)影響很大的版本，在國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放廣為流行，的確頗為耐人尋味。

三、中蘇文化傳播策略及電影宣教功能與績(jī)效

更耐人尋味的還有，中國(guó)戰(zhàn)時(shí)文藝界對(duì)外來文藝?yán)碚撡Y源的重視，尤偏重于蘇聯(lián)。很顯然是與中國(guó)的文藝家乃至整個(gè)中國(guó)知識(shí)界意識(shí)中，所形成并日漸強(qiáng)固起來的“蘇聯(lián)觀” 大有關(guān)系。其中以曾在蘇聯(lián)引起廣泛深入論爭(zhēng)而構(gòu)建起來的 “社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義” 理論，最受戰(zhàn)時(shí)中國(guó)文藝界的青睞。雖然這一帶有濃重意識(shí)形態(tài)烙印的文藝?yán)碚?，曾?0世紀(jì)30年代被上海的左翼作家引入中國(guó)，并由此引發(fā)過一陣討論，但無論如何都不及戰(zhàn)時(shí)在重慶所引發(fā)的討論那么具有特殊的文化傳播學(xué)意義。

在這次全新的理論爭(zhēng)鳴中，以盧卡奇的理論觀點(diǎn)最為引人注目。1939年，盧卡奇的 《論現(xiàn)實(shí)主義的歷史》 在重慶出版。在中國(guó)戰(zhàn)時(shí)文藝?yán)碚摷铱磥?，他關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義“真實(shí)性” 與“典型性” 原則的理論的闡釋，明顯忽略了文藝家的“世界觀” 與作品的 “社會(huì)主義傾向性” 原則，因而暴露出其“深刻的觀念性矛盾”，因此，需要用斯大林的“文學(xué)真實(shí)觀” 予以糾正。值得注意的是，這場(chǎng)爆發(fā)在中國(guó)戰(zhàn)時(shí)文藝界內(nèi)部的理論爭(zhēng)鳴，主要還是通過大量譯介和引述蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷业臓?zhēng)鳴文章為標(biāo)志。這一方面深刻地反映出中國(guó)文藝家對(duì)蘇聯(lián)文藝家“話題設(shè)置” 的醉心和推崇；另一方面也深刻地反映出中國(guó)文藝家所面臨的創(chuàng)作觀念的困惑以及渴望尋找到破解良方的意識(shí)焦灼。無論是胡風(fēng)和馮雪峰所推崇的盧卡奇的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)觀”，還是為重慶抗戰(zhàn)文藝界大多數(shù)人所接受的斯大林的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)觀”，說到底，都是戰(zhàn)時(shí)中國(guó)知識(shí)界知識(shí)分子內(nèi)心中“蘇聯(lián)觀” 的深刻意識(shí)反映，都是蘇聯(lián)政治文化傳播策略和戰(zhàn)略在中國(guó)的奏效和勝利。

如果再結(jié)合到抗戰(zhàn)初期，在重慶大量發(fā)行的，由《新華日?qǐng)?bào)》 館“圖書課” 生活、讀書、新知等多家出版機(jī)構(gòu)編印的列寧和斯大林的經(jīng)典著作以及《聯(lián)共 （布）黨史簡(jiǎn)明教程》、《列寧主義問題》、《大眾哲學(xué)》、《新哲學(xué)人生觀》、《思想方法論》，還有《新華日?qǐng)?bào)》 館編印的“馬列叢書” 等，即可知中國(guó)文藝界和知識(shí)界“蘇聯(lián)觀” 的形成，以及在討論中是如何得到強(qiáng)化的。這一切，的確有著意識(shí)上的極強(qiáng)的自覺性和自主性。正是這種意識(shí)促使中國(guó)的不少知識(shí)分子，在不斷地與蘇聯(lián)的政治文化傳播戰(zhàn)略進(jìn)行著帶有濃厚的理想主義色彩的心靈呼應(yīng)。

戰(zhàn)時(shí)中蘇文化傳播互動(dòng)中，還有一個(gè)重要的集情感性輿論和理智性輿論為一體的傳播樣式，那就是電影。由于電影藝術(shù)所具有的視聽優(yōu)勢(shì)，使其在戰(zhàn)時(shí)的大眾傳播實(shí)踐中，有著更為廣泛的民眾基礎(chǔ)和深刻的社會(huì)影響力。中蘇兩國(guó)在這一領(lǐng)域中的交流與合作，同樣顯示出彼此的積極主動(dòng)性。作為戰(zhàn)爭(zhēng)中極其重要的宣教工具和政治文化戰(zhàn)略武器，很顯然，蘇聯(lián)的認(rèn)識(shí)要更為深刻些。而中國(guó)的電影藝術(shù)家和對(duì)外宣傳機(jī)構(gòu)對(duì)此的認(rèn)識(shí)，由于種種原因所限，還尚未達(dá)到要憑借電影，即：運(yùn)用蘊(yùn)含著國(guó)家戰(zhàn)略意志的 “中國(guó)觀”，去影響和強(qiáng)固蘇聯(lián)人意識(shí)的層面；我們多少還停留在通過電影紀(jì)錄和播放，以贏得蘇聯(lián)人民了解、同情和支持的層面——其實(shí)作家、詩人，包括“文協(xié)” 這樣的文藝領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)也停留在相似的意識(shí)層面——相比之下，蘇聯(lián)對(duì)電影藝術(shù)的重視，是將其置放在政治文化下傳播，即國(guó)家意識(shí)形態(tài)宣教戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識(shí)的，因此，其表現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)中最為突出和令人稱道。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅沒有阻礙和消滅蘇聯(lián)的電影事業(yè)，反而使之獲得了空前發(fā)展和繁榮的良機(jī)，同時(shí)也獲得了其國(guó)家意志和政治文化意識(shí)擴(kuò)張的良機(jī)。

首先，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之初，蘇聯(lián)的各大電影制片廠就迅即派出上百名攝影師奔赴各大戰(zhàn)場(chǎng)，很快推出上百部戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)錄片和戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)片。其中如《保衛(wèi)莫斯科》、《莫斯科城下?lián)魸橙恕贰ⅰ稇?zhàn)斗中的列寧格勒》、《斯大林格勒》、《戰(zhàn)爭(zhēng)一日》、《會(huì)師柏林》 以及《區(qū)委書記》、《她在保衛(wèi)祖國(guó)》、《虹》、《望穿秋水》 等，不僅在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)發(fā)揮了重要的組織動(dòng)員作用，而且其強(qiáng)大的傳播滲透力，還通過在各盟國(guó)和中立國(guó)的放映，贏得了廣泛的同情和支持。其“政治正確性” 在得到各盟國(guó)觀眾肯定的同時(shí)，其藝術(shù)性也得到普遍的褒獎(jiǎng)。如《戰(zhàn)爭(zhēng)一日》 在美國(guó)近兩百個(gè)城市放映，兩個(gè)月內(nèi)即創(chuàng)票房新高；而《莫斯科城下?lián)魸橙恕?竟一舉榮獲1943年度的 “奧斯卡獎(jiǎng)”，即為傳播宣教成功的最佳證明。

其次，蘇聯(lián)非常重視與中國(guó)電影界的合作，因?yàn)?，只有合作才是最好和最能奏效的文化傳播和意識(shí)滲透手段。抗戰(zhàn)期間，中國(guó)電影界多次呼吁中蘇電影界合作，很快得到蘇方的積極回應(yīng)。蘇聯(lián)電影界及傳媒界及時(shí)派出許多攝影師和記者來到重慶，然后分赴中國(guó)各大戰(zhàn)場(chǎng)和大后方城鄉(xiāng)，廣泛和深入地采訪，拍攝中國(guó)將士的浴血奮戰(zhàn)實(shí)況以及中國(guó)民眾的艱辛頑強(qiáng)生活實(shí)情。這些真實(shí)感人的紀(jì)錄影片在蘇聯(lián)各大城市放映，贏得了蘇聯(lián)民眾對(duì)中國(guó)軍民普遍的理解、同情、支持和贊揚(yáng)。特別是“中國(guó)抗戰(zhàn)電影特輯” 最受蘇聯(lián)民眾歡迎。而大型紀(jì)錄影片《英勇的中國(guó)》，在引發(fā)蘇聯(lián)民眾思想感情巨大震撼的同時(shí)，還以真實(shí)形象的史實(shí)，為蘇聯(lián)官方制定援華政策和戰(zhàn)略部署提供了有力的依據(jù)和正確的思路。

中國(guó)電影界和文化界致力于兩國(guó)宣教合作的努力，主要表現(xiàn)在：其一，大量譯介和廣泛向中國(guó)民眾、軍隊(duì)放映蘇聯(lián)電影；其二，將中國(guó)電影人制作的抗戰(zhàn)電影介紹給蘇聯(lián)觀眾。

事實(shí)上，中國(guó)觀眾早在抗戰(zhàn)之前就已經(jīng)非常熟悉和喜歡蘇聯(lián)電影，如《夏伯陽》、《重逢》 和《生路》 等影片，不僅深深影響了中國(guó)知識(shí)觀眾的思想和情感世界，而且其創(chuàng)作觀念和藝術(shù)表現(xiàn)手法，還深深影響了中國(guó)新興的電影界。唯一不同的是，抗戰(zhàn)爆發(fā)后的中國(guó)觀眾對(duì)蘇聯(lián)電影的思想感情，更多了一層反法西斯侵略“兄弟國(guó)家” 的特殊情誼。根據(jù)抗戰(zhàn)資料顯示，僅1938年，重慶及大后方城市影院，即放映蘇聯(lián)電影1150余場(chǎng)，1939年上半年，就放映1100余場(chǎng)，觀眾最多時(shí)達(dá)近50萬。其中一些電影，僅單片放映，觀眾即達(dá)八九萬人，如《大張撻伐》、《殲倭記》、《夜鶯曲》 等，就頗愛中國(guó)觀眾喜愛。1939年11月，中國(guó)官方宣傳機(jī)構(gòu)為紀(jì)念蘇聯(lián) “十月革命” 22周年，特舉辦了盛大的電影放映活動(dòng)，同時(shí)在中國(guó)抗戰(zhàn)陪都和大后方許多城市，向中國(guó)觀眾放映蘇聯(lián)電影 《遠(yuǎn)東之?dāng)场?、《粉碎敵巢》、《雪中行軍》、《無敵坦克》、《游擊戰(zhàn)》、《海上警衛(wèi)》、《忠心為國(guó)》、《游擊戰(zhàn)》 等十余部反映戰(zhàn)前蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)建設(shè)的、帶有鮮明政治文化意識(shí)和新聞紀(jì)實(shí)特色的影片。這些電影作品雖然并未直接反映反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，不屬于“國(guó)防題材”，但卻在中國(guó)民眾當(dāng)中激起了巨大的心靈回響。他們正是通過這些影片加深了對(duì)蘇聯(lián)的了解，以及對(duì)蘇聯(lián)人高昂的“愛國(guó)主義精神” 和“集體主義英雄意志”，特別是 “幸福美好生活” 的認(rèn)識(shí)和憧憬，由此在思想深處構(gòu)成大致相同且具有夢(mèng)幻色彩的“蘇聯(lián)觀”。僅此，即可見蘇聯(lián)在對(duì)外宣教內(nèi)容的選擇、時(shí)機(jī)的把握和方式的運(yùn)用上獨(dú)具匠心。

運(yùn)用電影藝術(shù)形式進(jìn)行大規(guī)模的國(guó)際宣傳和構(gòu)筑心理國(guó)防，在中國(guó)可謂前所未有。在強(qiáng)化對(duì)國(guó)內(nèi)民眾的宣教和組織動(dòng)員方面，中國(guó)官方亦十分重視運(yùn)用電影傳播手段向國(guó)際社會(huì)展示中國(guó)軍民悲壯不屈、萬眾一心的民族形象。1938年10月，中國(guó)電影人大規(guī)模移駐重慶之前，他們就已經(jīng)攝制了大量的中國(guó)抗戰(zhàn)紀(jì)錄影片，其中既有 《抗戰(zhàn)特輯》、《抗戰(zhàn)言論集》、《南京專輯》、《七七抗戰(zhàn)周年紀(jì)念》等，也有《和平之聲》、《郝軍長(zhǎng)榮哀錄》、《精忠報(bào)國(guó)》 以及《天主教徒為抗戰(zhàn)祈禱大彌撒》 等，都先后被推向蘇聯(lián)和其他國(guó)家。中國(guó)戰(zhàn)時(shí)電影中心駐扎重慶后，抗戰(zhàn)紀(jì)錄影片的生產(chǎn)數(shù)量和質(zhì)量更是逐年提高。像《重慶大轟炸》、《北碚志愿軍出征》、《空軍戰(zhàn)績(jī)》、《克復(fù)臺(tái)兒莊》、《抗戰(zhàn)第九月》、《重慶的防空》、《敵機(jī)暴行》、《活躍的西線》、《敵機(jī)暴行及我空軍東征》、《蘇聯(lián)大使呈遞國(guó)書》 等，都是包括蘇聯(lián)觀眾在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)抗戰(zhàn)的窗口和生動(dòng)教材。1942年始，中國(guó)對(duì)外宣教機(jī)構(gòu)還特意選送了《飛虎隊(duì)》、《東戰(zhàn)場(chǎng)》、《長(zhǎng)沙三次大捷》、《中國(guó)入緬遠(yuǎn)征軍御敵情形》、《勝利進(jìn)行曲》、《長(zhǎng)空萬里》 等紀(jì)錄片和故事片到蘇聯(lián)等國(guó)巡展。毫無疑問，正是經(jīng)由這些樸實(shí)無華、撼人心魄的紀(jì)實(shí)性電影作品，不僅極大地改變和修正了蘇聯(lián)人積淀于沙俄時(shí)代或中國(guó)北洋軍閥時(shí)代，那種陳舊的 “中國(guó)觀”，而且還極大地促使蘇聯(lián)人產(chǎn)生了同情和援助中國(guó)民族革命的積極的集體心理意識(shí)。

四、中蘇文化傳播互動(dòng)中美術(shù)和音樂的宣教意義

中蘇之間的這種文化傳播和互動(dòng)，還在美術(shù)和音樂方面得到動(dòng)人的體現(xiàn)。蘇聯(lián)的美術(shù)作品，特別是表現(xiàn)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的宣傳畫、政治諷刺畫、前線素描以及版畫作品等，最受中國(guó)藝術(shù)家和普通民眾的厚愛。蘇聯(lián)美術(shù)作品早在20世紀(jì)20、30年代就已被中國(guó)左翼文藝家介紹到中國(guó)。和小說戲劇、電影一樣，在抗戰(zhàn)爆發(fā)之初，這些美術(shù)作品更以情感和形象性輿論的形式，大量介紹給如饑似渴的中國(guó)藝術(shù)家和普通民眾。中國(guó)的報(bào)刊更是經(jīng)常性地刊發(fā)蘇聯(lián)藝術(shù)家的版畫和漫畫作品。就像音樂語言無須翻譯一樣，蘇聯(lián)的美術(shù)語言在中國(guó)軍民反侵略的戰(zhàn)時(shí)語境中，確是通行無阻，直達(dá)心靈深處的。

在戰(zhàn)時(shí)文化傳播互動(dòng)中起著重要組織領(lǐng)導(dǎo)作用的中蘇文化協(xié)會(huì)，在重慶舉辦過許多次影響頗大的美術(shù)展覽會(huì)。其中僅1943年就舉辦過三次大型蘇聯(lián)戰(zhàn)爭(zhēng)美術(shù)作品展覽會(huì)。中國(guó)民眾就是通過這樣的“精神聚餐會(huì)”，認(rèn)識(shí)并喜愛上了蘇聯(lián)的克拉甫兼珂、斯塔洛諾索夫、巴赫莫夫、康斯坦丁諾夫、波克可夫和萊甫托夫等著名畫家。尤其是蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員宣傳畫，最適合中國(guó)萬眾一心、全民動(dòng)員的特殊語境，因此，也最具有感染力和沖擊力。像摩爾的 《你用什么幫助了前線》、丹達(dá)西的 《母親在召喚》 等，更成了中國(guó)戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)家宣教的最佳藝術(shù)摹本。給中國(guó)民眾留下深刻的宣教和審美印象的，還有波克珂夫和萊甫托夫創(chuàng)作的 《努力殺敵》、托格拉珂夫創(chuàng)作的《敵人絕得不到憐恤》 以及多果洛珂夫創(chuàng)作的 《拿破侖曾是這樣，希特勒也將是這樣》等等。這些將兵役宣傳和民眾動(dòng)員融為一體的宣傳畫，通過明白曉暢、昂揚(yáng)樂觀的藝術(shù)語言，向中國(guó)民眾鮮明地傳達(dá)了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的強(qiáng)大的輿論力量，可以視作蘇聯(lián)在精神文化領(lǐng)域，向中國(guó)輸送的最有力的精神武器。當(dāng)時(shí)，《新華日?qǐng)?bào)》、《國(guó)民公報(bào)》 和《新蜀報(bào)》 等陪都媒體，無不以可爭(zhēng)相刊發(fā)蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)宣教畫作為莫大的榮耀。此外，由蘇聯(lián)大詩人馬雅可夫斯基創(chuàng)辦的 “塔斯窗”，也在這樣的展出中，為重慶民眾所熟悉和喜愛，并成為中國(guó)藝術(shù)家進(jìn)行街頭美術(shù)宣傳絕佳的借鑒形式。

中國(guó)抗戰(zhàn)美術(shù)在蘇聯(lián)造成的極大的宣教和審美影響，也是值得稱道的。“美術(shù)出國(guó)” 發(fā)揮“作戰(zhàn)威力”，最初即被國(guó)際宣傳處給予了高度的重視。1938年4月，該處在其廣泛征集到的幾百幅抗戰(zhàn)漫畫中，精挑了60多幅送往莫斯科展覽，使蘇聯(lián)民眾在極大的驚異和感佩中，充分領(lǐng)略到了中國(guó)抗戰(zhàn)美術(shù)的魅力以及中國(guó)人民幽默樂觀和英勇不屈的人文精神。此后，不斷有大型的美術(shù)巡展接連與蘇聯(lián)民眾見面。比較重要的如1940年1月在莫斯科“東方文化博物館” 舉辦的中國(guó)藝術(shù)展覽會(huì)，其給蘇聯(lián)民眾和藝術(shù)家?guī)淼乃枷?、情感和藝術(shù)沖擊力，更是空前的。僅開幕式，就有蘇聯(lián)藝術(shù)家和軍政要員及各界名流一千多人出席。這個(gè)大型藝術(shù)展覽會(huì)前后持續(xù)了一年，參觀者達(dá)數(shù)十余萬之眾；其中前來參加學(xué)習(xí)的蘇聯(lián)藝術(shù)團(tuán)體竟有一千五百多個(gè)。蘇聯(lián)官方權(quán)威媒體 《真理報(bào)》、《共青團(tuán)真理報(bào)》、《消息報(bào)》、《教師報(bào)》、《紅色軍隊(duì)報(bào)》 以及《文學(xué)報(bào)》 和 《藝術(shù)》 等都持續(xù)予以強(qiáng)烈的關(guān)注，并發(fā)表了大量的評(píng)介和賞析文章；蘇聯(lián)各地組織的“中國(guó)藝術(shù)研究會(huì)” 還舉辦了上千次研討會(huì)，對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)美術(shù)作品和古代藝術(shù)作品給予了高度的評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)。其中不少的藝術(shù)品，如《蔣委員長(zhǎng)對(duì)出發(fā)前線軍隊(duì)訓(xùn)話》、《朱德將軍》、《女戰(zhàn)士丁玲》 以及《敵機(jī)肆虐圖》、《喬野村軍民晝夜殲敵圖》、《重慶被炸后》 等等，無不產(chǎn)生出了強(qiáng)大的宣教滲透力和藝術(shù)沖擊力。蘇聯(lián)藝術(shù)家和軍政委員一致認(rèn)為，這些偉大而卓越的中國(guó)藝術(shù)佳作，完全超逾了文化和藝術(shù)的范疇，是具有戰(zhàn)略意義的、鼓舞蘇聯(lián)軍民英勇抗敵，爭(zhēng)取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的精神食糧和特殊武器。蘇聯(lián)藝術(shù)家沙莫洛夫評(píng)價(jià)說：“有這樣的藝術(shù)的民族是不可戰(zhàn)勝的！” 而另一位蘇聯(lián)藝術(shù)評(píng)論家特爾諾菲茨更高度評(píng)價(jià)說：“中國(guó)木刻是和中國(guó)人民的生活及中國(guó)的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生著密切的聯(lián)系，是從這一偉大戰(zhàn)爭(zhēng)中吸取形象和主題，而又直接為這一神圣戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的一種藝術(shù)?！?同樣，加里寧藝術(shù)學(xué)院的師生驚嘆道：“中國(guó)藝術(shù)、希臘藝術(shù)和俄羅斯藝術(shù)都達(dá)到了登峰造極的境地，非常值得蘇聯(lián)藝術(shù)家學(xué)習(xí)?！雹佟吨刑K文化》第4 卷第6 期，1941 年6 月。

在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火硝煙中，中蘇兩國(guó)音樂界的交流互動(dòng)同樣令人振奮和感佩。中國(guó)的抗戰(zhàn)歌曲主要是通過對(duì)蘇音樂廣播節(jié)目，向蘇聯(lián)軍民播送。中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)在抗戰(zhàn)爆發(fā)之初，即頻繁將中國(guó)抗戰(zhàn)歌曲送往蘇聯(lián)的空域。1940年3月，中國(guó)戰(zhàn)時(shí)音樂界特舉辦了 “對(duì)蘇廣播音樂茶話會(huì)”，在邀請(qǐng)?zhí)K聯(lián)及各國(guó)駐華大使以及中國(guó)軍政要員、文藝界名流參加的同時(shí)，把 《旗正飄飄》 、《游擊隊(duì)歌》、《巷戰(zhàn)歌》、《滿江紅》 以及馬思聰和賀綠汀等中國(guó)著名音樂家創(chuàng)作的樂曲，向蘇聯(lián)及全世界播放。不僅如此，蘇聯(lián)軍民還通過中國(guó)的對(duì)蘇廣播，經(jīng)常聽到重慶的孩子劇團(tuán)演唱的抗戰(zhàn)歌曲。對(duì)此，《中蘇文化》 特載文贊美道：“通過這些感人的音樂旋律，將更加強(qiáng)中蘇人民密切攜手，完成我們共同改造世界的使命。”①《中蘇文化》第3 卷第3 期，1940 年3 月。

相比之下，蘇聯(lián)音樂對(duì)中國(guó)民眾和藝術(shù)家的影響和沖擊，更甚于中國(guó)音樂在蘇聯(lián)的傳播效應(yīng)。這主要得益于蘇聯(lián)官方對(duì)外宣傳機(jī)構(gòu)的戰(zhàn)略重視以及蘇聯(lián)強(qiáng)大的廣播技術(shù)力量的積極配合。另一個(gè)重要因素來自于中國(guó)音樂界在譯介蘇聯(lián)音樂方面的積極努力以及中國(guó)知識(shí)民眾對(duì)蘇聯(lián)音樂的特殊感情、政治文化興趣和審美興趣的偏好。其中，中國(guó)音樂界在蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，組織精悍力量進(jìn)行了大量譯介，并連續(xù)推出像 《蘇聯(lián)音樂》 和 《蘇聯(lián)名歌集》等普及性唱本，產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。蘇聯(lián)戰(zhàn)爭(zhēng)歌曲，像廣為中國(guó)民眾熟悉和傳唱的《神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)》、《第聶伯之歌》、《海港之夜》 和《夜鶯》、《卡秋莎》等，主要是通過莫斯科廣播電臺(tái)的頻繁播放而深入人心的。

在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，重慶音樂界經(jīng)常舉辦的各類大中型音樂會(huì)上，蘇聯(lián)音樂作品更是不可或缺的藝術(shù)主角，尤其是肖斯塔科維奇和謝·普羅科菲耶夫的系列交響名曲，在抗戰(zhàn)中后期，簡(jiǎn)直成為了中國(guó)音樂家和知識(shí)民眾心中的戰(zhàn)爭(zhēng) “圣曲”。《新華日?qǐng)?bào)》和陪都不少報(bào)刊都刊發(fā)了大量的賞析文章，從藝術(shù)性和思想性等方面給予了極高的評(píng)價(jià)。如《新華日?qǐng)?bào)》 在贊頌肖斯塔科維奇時(shí)提示說：“《第七交響音樂》 是作者對(duì)于法西斯這人類的公敵的憎惡與憤怒而寫，這是一個(gè)充滿對(duì)人類熱愛的極為深刻的工作，也是對(duì)音樂的無上貢獻(xiàn)?！盵3]1944年4月，肖斯塔科維奇在全蘇作曲家聯(lián)盟全體大會(huì)上所作的關(guān)于戰(zhàn)時(shí)音樂的報(bào)告在重慶發(fā)表，進(jìn)一步將戰(zhàn)時(shí)重慶的“肖斯塔科維奇熱” 推向新的高潮。若從政治文化的戰(zhàn)略性視角來考量，將會(huì)使我們確信，正是通過中蘇文化交流互動(dòng)這種情感性輿論形態(tài)的影響和沖擊，中國(guó)知識(shí)界和普通民眾頭腦中的 “蘇聯(lián)觀”才逐漸浪漫地勾畫成形，并牢固地樹立起來；即使《雅爾塔秘密協(xié)定》 之后，曾一度激起中國(guó)知識(shí)界對(duì)蘇聯(lián)的不滿情緒，但終究不能從超驗(yàn)的層面上抵消“蘇聯(lián)觀” 對(duì)他們精神境域的深刻影響。

[1][2]重慶抗戰(zhàn)叢書編委會(huì).抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的對(duì)外交往[M].重慶：重慶出版社，1995：21.

[3]關(guān)于肖斯塔科維奇的第七交響音樂[N].新華日?qǐng)?bào)，1944-08-29.

[4]熊飛宇.中蘇文化協(xié)會(huì)與重慶抗戰(zhàn)文學(xué)芻議[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（4）.