王紅梅

(延邊大學 漢語學院，吉林 延吉 133002)

梁貴子的小說《矛盾》以三位女性作為故事的主人公。一位是安真真，也就是“我”;一位是安真真的母親;另一位就是母親的雙胞胎妹妹，我的姨母。作品以“我”的視角講述了母親與姨母的婚姻生活，又分別從母親與姨母的視角評價了對方婚姻的優(yōu)劣。梁貴子以純熟的筆觸呈現(xiàn)給讀者一個矛盾的人生，使讀者感悟到平凡生活中隱藏著的人生真相。正如梁貴子在小說后記里說到:“走進我們的生活內(nèi)面，你就會發(fā)現(xiàn)所有的事物都是矛盾的集合體。理論上的真實和內(nèi)心里的真實任何時候都不會指向同一個方向……當理解矛盾的時候，也就是我們向真實的生活走近的時候?！保?］283

一、《矛盾》中婚戀策略的理性分析

“婚(姻)戀策略是指把婚姻視為一種手段，由此完成人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的目的。而理性是指受人的目的和意識所支配的一切精神屬性和精神活動，它具有自覺性、抽象性和邏輯性等特點。”［2］119－12。在梁貴子《矛盾》中主人公安真真對待婚姻的態(tài)度，不僅存在著極強的策略思考，而且還有著充分的理性因素。

女主人公安真真在與姨母的女兒朱麗談?wù)摶橐雠c愛情問題時，流露出自己對待婚姻的看法:“有相愛的人了，但結(jié)婚還在考慮中?！薄跋鄲劬投冀Y(jié)婚嗎?結(jié)婚應(yīng)該權(quán)衡各個方面，是人生中的一項重要的事業(yè)。”“婚姻就像是給女人判了20年的徒刑。男人是執(zhí)行者，如果幸運的話，可以判得輕一點。我是這樣想的，用心盤算一下，盡可能地選擇一個輕松的刑量才是明智之舉?！薄吧畈幌袷悄阏J為的那樣，對的就是好的;錯的就是不好的。有時候，對的也許是不好的;而不好的有時候也可能是對的，這就是我們的生活?！保?］159－160

通過這一段的描寫，可以看出安真真把自己的婚姻當成一項事業(yè)，她的婚戀方式無時無刻不存在著盤算與設(shè)計。她同時把兩個預(yù)備當作結(jié)婚對象的男人操縱于股掌之中，她先觀察命運是如何安排的，然后選擇自己需要的，與命運做抗爭。當精神與肉體、貧窮與富有、愛情與婚姻不能同時兼得時，她毅然地選擇了肉體、富有和婚姻。她知道自己要什么，所以在她的戀愛過程中，運用著她作為女人的智慧。當她為接金莊友的電話而遲到于與羅永奎約好的時間時:“我在羅永奎能看見的地方用力地跑起來。羅永奎肯定會看到我奔跑的樣子，那樣就足夠了。女人到了25 歲的年齡，腦子再笨，這點小手段還是能想出來的?！保?］64當羅永奎向她示愛時:“你妹妹是不是經(jīng)常這么說你?我要是也有哥哥的話，我也會經(jīng)常這么說他。”［1］65她巧妙地叉開了話題。當她為下周去山上給野生花拍照的金莊友送行而推辭掉與羅永奎的約會時:“對不起，突然有事，今天不能守約了。明天可以見面，明天下班時我在你公司門前等你，怎么樣?行嗎?”“沒關(guān)系，不過明天你得答應(yīng)陪我到晚上10 點。”“多長都行，到11 點半也可以?！保?］98當羅永奎向她求婚時，她沒有馬上答應(yīng)他:“等我3個月吧，我需要時間考慮，我比你想象中的時間還需要多一些?！保?］195而就是在這3個月的時間里她見了金莊友的哥哥、嫂子，已經(jīng)到了談婚論嫁的程度。然而經(jīng)過權(quán)衡利弊，她放棄了內(nèi)心愛著的金莊友，選擇嫁給酷似姨夫的羅永奎。小說中安真真這樣闡述了自己內(nèi)心的想法:“按照姨母的死給我的啟示，我應(yīng)該牽金莊友的手才對。但也正是姨母的死使我放開了金莊友的手。在所有人看來幸福無比的姨母，自己卻認為非常不幸;同樣，在所有人看來不幸的母親，在姨母看來卻是非常幸福的。在我看來，幸福與不幸，就看你自己是如何看待的問題?！薄拔疫x擇我沒有的。以前沒有，和金莊友結(jié)婚之后也不會有(因為他像父親，無論從性格上，還是貧窮上)。這也正是我選擇羅永奎的原因，即使這是姨母無法忍受的‘如同墳?zāi)怪械陌卜€(wěn)’”［1］272

梁貴子在小說中把女主人公安真真內(nèi)心的矛盾刻畫得淋漓盡致，反映了在女權(quán)主義、消費主義影響下，女性對于夫權(quán)、道德、傳統(tǒng)觀念都產(chǎn)生了反抗意識。同時，愛情也遭遇到了物欲伏擊的尷尬境地。梁貴子用日常小市民生活中的瑣碎、無奈、爭吵、貧困展現(xiàn)了婚姻與愛情的矛盾。梁貴子質(zhì)疑愛情的持久與圣潔，這在她的隨筆選《不是今天是明天》里寫到:“有這樣一種愛情。1年甚至10年的時間，都是非常真誠地愛著那個人。但有一天，突然開始討厭那份愛情了。愛著對方的理由變成了討厭對方的理由。所以兩個人分手，各自又開始新的愛情。新開始的愛情也是真實的，正如1年或10年前開始的愛情一樣真實。”她強調(diào)婚姻的現(xiàn)實性。梁貴子本人在作品《愛情，使我們成熟》中也說:“20 歲的時候，我對一切愛情都感到新奇，那時的‘我’認為一切愛情都是可能的。那個時代過后，我漸漸明白了，愛情不是漂浮在天上的，而是實實在在地滲透到了我們的生活之中?！保?］這充分說明了梁貴子本人對婚姻的態(tài)度，即婚姻的真實性、瑣碎性及無奈性。

在這樣婚姻與愛情的矛盾中，梁貴子通過安真真告訴我們:當婚姻與愛情不能同時擁有的時候，請不要相信愛情，而應(yīng)該盡可能地選擇適合自己的婚姻。

二、《矛盾》中婚戀策略的非理性分析

“非理性，是指人不受人的目的和意識所支配的一切精神屬性和精神活動，它具有自發(fā)性、非抽象性、非邏輯性等特點?！保?］120《矛盾》中母親與姨母失敗的婚姻就是源于祖父在愚人節(jié)那天那個非理性的決定:“一起給我們的孩子，當然也應(yīng)該一起送走，今天就做個了斷?！保?］24著名作家托爾斯泰在作品《安娜卡列尼娜》中寫到:“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！蹦赣H與姨母順從了祖父這一非理性的決定，這是她們婚姻中第一個不幸的開始。而當她們經(jīng)營自己的婚姻時，也沒有對自己的婚姻進行理性的判斷，進行策略的維護，導致了她們兩個人婚姻的徹底失敗。一個以自殺為結(jié)束，一個以終日守護變成癡呆的丈夫度日為結(jié)局。

當母親面對耍酒風向自己第一次大打出手的丈夫時，母親做出的第一個反應(yīng)是跑回娘家訴苦、避難，引來了娘家人對父親的集體討伐。小說沒有詳細地告訴讀者父親承受著怎樣大的壓力與痛苦，只是重點描述了父親變成了徹頭徹尾的酒鬼，最終離家出走。姨母雖然生活無憂，姨父也對她寵愛有加，但姨母卻厭倦了這種無趣的生活，不負責任地選擇了自殺的道路。

母親與姨母在婚戀策略中缺乏的恰恰就是同丈夫的交流，更談不上在交流中得到完善。在母親與姨母的家庭生活中，沒有愛情。她們就是通過一張照片，父母之命，媒妁之言而直接走進婚姻的墳?zāi)沟?。姨母在婚姻的墳?zāi)怪?，依舊幻想著那令人迷醉的完美浪漫愛情。所以她看愛情小說，聽感傷音樂。而凡俗的無精神意義的現(xiàn)實使得她變得更加孤獨，她不能認同婚姻的不自主性，婚姻中存在的無奈與煩瑣。母親選擇了承受與忍耐，最終她等回來的是肢體已殘缺的丈夫。

在《矛盾》中，愛情是可有可無的奢侈品，梁貴子更注重的是婚姻的利弊。

三、結(jié)論

梁貴子以其鮮明的性別立場，自覺地彰顯著女性創(chuàng)作的獨立意識，她對女性愛憐與崇拜的同時，以特有的目光重新審視著男性群體。在《矛盾》這部小說中，她對男性蔑視，或者讓男性成為女性視角中可有可無的空洞形象，或者將男性塑造得一無是處，把男性推到被扭曲、被鞭笞、被邊緣化的地位，以此來反襯女性的主體地位，力圖使女性在婚姻與愛情的斗爭中找到最佳的契合點。

［1］梁貴子.矛盾［M］.北京:生活出版社，1998.

［2］趙瑞芳.我國婚姻中的理性策略［J］.山東工商學院學報，2007(6).

［3］梁貴子.愛情，使我們成熟［M］.北京:生活出版社出版，1993:15.