冀會青

(忻州職業(yè)技術(shù)學院，山西 忻州 034000)

十八大報告指出:“推進公民道德建設(shè)工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務(wù)、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚?！备呗氃盒Ｊ巧鐣囊徊糠?，全面提高公民道德素質(zhì)就包括提高高職院校大學生的道德素質(zhì)，其中榮辱觀教育是高職院校大學生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容，對增強學生社會責任感，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚有重要意義。對高職大學生開展社會主義榮辱觀教育，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，是社會和時代的要求，也是青少年身心健康成長的需要，更是思想政治教育工作者的職責。

一、榮辱觀教育的必要性

榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的生動體現(xiàn)。它表征著社會道德行為的價值標準與評價尺度。榮譽和恥辱是指社會對人們行為的褒貶評價以及人們對這種評價的自我感受，即當個人在履行義務(wù)之后受到社會的肯定、贊揚，從而內(nèi)心獲得一種價值認同和情感滿足，就是榮譽;反之就是恥辱［1］?？梢?，人們的榮譽感或恥辱感是在對自身行為進行自我評價、接受社會及他人評價中產(chǎn)生的，當個體行為與所處的社會道德要求一致時，榮譽感就會產(chǎn)生，反之，就會產(chǎn)生恥辱感。榮辱感不會與生俱來，需要正確自我意識的確立，而自我意識的培養(yǎng)需要教育。因此，高職院校要加強社會主義榮辱觀教育，教育高職生明確何為“榮”，何為“恥”，使高職生自覺進行反思、評判、激勵和教育，切實成為社會主義榮辱觀的踐行者。

第一，培養(yǎng)高職院校大學生的榮辱觀是貫徹黨的十八大精神的需要。十八大報告指出，要全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。貫徹十八大精神是當前和今后的一項政治任務(wù)。高職院校是培養(yǎng)專門職業(yè)技能人才的院校，也是貫徹十八大精神的重要陣地。在高職院校貫徹十八大精神就是要把提高高職生道德素質(zhì)與提高其職業(yè)技能緊密結(jié)合起來，把做人的教育與做事的教育結(jié)合起來。而榮辱觀的培養(yǎng)是做人教育的最基本內(nèi)容。要讓高職生懂得基本的榮辱與是非，用社會主義榮辱觀教育引導高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，勇于擔當社會責任，爭做引領(lǐng)社會風尚的時代青年。

第二，培養(yǎng)高職院校大學生的榮辱觀是加強社會主義核心價值體系建設(shè)的需要。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供基本的價值準則和行為規(guī)范。只有在全社會大力弘揚社會主義榮辱觀，才能進一步加強和鞏固馬克思主義的指導地位，進一步推進中國特色社會主義事業(yè)又好又快地發(fā)展，進而使以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神在全社會得到進一步弘揚。對高職生加強社會主義榮辱觀的教育，引導高職生樹立正確的道德意識，養(yǎng)成良好的道德行為和提高道德素質(zhì)，從而為加強社會主義核心價值體系建設(shè)作出應有的貢獻。

第三，培養(yǎng)高職院校大學生的榮辱觀是高職院校學生成長成才的需要?！鞍藰s八恥”把人們的社會生活概括為八個方面，為人們正確處理社會生活中的個人與國家、個人與人民、個人與社會、個人與個人等關(guān)系提供了價值導向和基本道德標準，并區(qū)分出什么為“榮”、什么為“恥”，為人們進行道德評判、選擇，實現(xiàn)道德提升，堅持真善美，反對假惡丑，提供了指南。高職院校大學生榮辱觀教育為高職生順利走向社會奠定了基礎(chǔ)性條件。高職學生通過踐行“八榮八恥”，用社會主義榮辱觀來規(guī)范和約束自己的言行，可以全面提高自身的思想道德素質(zhì)，使自己真正成為國家和社會的有用之才。

二、高職院校大學生榮辱觀的現(xiàn)狀及原因

據(jù)調(diào)查，目前高職院校大學生思想道德素質(zhì)總體上是積極向上的，80%以上的學生能夠孝敬父母，關(guān)心國家大事，關(guān)心他人，遵紀守法，誠實守信，團結(jié)互助;60%的學生能夠崇尚科學、艱苦奮斗、辛勤勞動。這表明高職生大多數(shù)能夠能認識并實踐社會主義榮辱觀，他們思想健康、積極追求進步，并能身體力行地做些有利于他人、集體、社會的事情。但高職院校部分學生的榮辱觀也存在一些問題，部分學生思想信念不明確，認為愛國是別人的事，與自己無關(guān);個別學生對社會無責任感，對己有利的事做，無利的事便不做，價值取向功利化;一些學生無吃苦、奮斗的精神;有些學生不能正確地領(lǐng)悟辛勤勞動的意義，不懂得勤勞節(jié)儉的價值，只圖自己享受，花錢大手大腳;虛榮心較重，不能分清真正的榮與辱;遇到挫折就灰心喪氣，失去斗志，缺乏恒心和毅力，某些學生在經(jīng)歷失敗以后，沒有勇氣正視自己，精神頹廢，意志消沉;有些學生重視專業(yè)技能素質(zhì)而忽視思想道德素質(zhì)，重功利輕精神追求;還有部分學生以自我為中心，缺乏整體意識，不懂協(xié)作、互助、奉獻，等等。高職生中的這些問題，不僅對高職生自己的成長不利，而且對國家、社會的穩(wěn)定發(fā)展都可能帶來消極影響。

影響高職生榮辱觀問題的主要因素為:

第一，高職大學生自我評價較低，自卑心較重。高職大學生認為自己高考失利才來到高職院校，與考入高等學校的同學相比，覺得沒面子，抬不起頭。個別學生認為，高職院校是不能跟高等學校相比的，包括學習環(huán)境和生活環(huán)境。甚至認為，在高職院校是學不到知識的。高職生出現(xiàn)這些不良現(xiàn)象，對己、對人、對社會都是不利的。

第二，高職大學生受社會不良風氣影響價值觀、榮辱觀發(fā)生偏斜。改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，極大地推進了社會經(jīng)濟的進步與發(fā)展，但市場經(jīng)濟的利益性，過分追求物質(zhì)利益，忽視精神建設(shè)，使高職院校大學生也受到了程度不同的影響，使他們對自身的思想道德修養(yǎng)重視不夠;受現(xiàn)實主義和功利化因素的影響，把金錢作為衡量人生價值的主要尺度，價值觀、榮辱觀發(fā)生偏斜，貪圖享受、不勞而獲在不少高職生身上存在。

第三，家庭教育的缺陷也影響著高職大學生榮辱觀?，F(xiàn)在的高職生基本都是90 后，幾乎都是家里的獨生子女，他們處于家庭的核心，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，沒有經(jīng)歷過艱苦的生活磨練，更沒經(jīng)受過挫折教育，常常以自我為中心，甚至有的高職生自私自利，不懂得尊重別人，更缺乏責任感;受社會應試教育的影響，許多家庭在培養(yǎng)孩子時重智力培養(yǎng)、輕品格教育，導致部分高職生人格不健全，人生觀、價值觀扭曲。

因此，正視高職生榮辱觀現(xiàn)狀，剖析其原因，旨在探尋新時期高職生榮辱觀培養(yǎng)的形式與途徑，以實現(xiàn)高職教育的目的。

三、新時期高職生榮辱觀培養(yǎng)的途徑

高職院校對高職生榮辱觀的培養(yǎng)主要是通過教育教學、塑造校園文化環(huán)境以及高職生的自我教育等來實現(xiàn)的。此外，學校的評價和考核也會影響到學生榮辱觀的培養(yǎng)。

第一，思想政治理論課教學是高職生榮辱觀培養(yǎng)的主渠道。思想政治理論課教學是高職生榮辱觀培養(yǎng)的主渠道。高職院校要充分發(fā)揮主渠道作用，有效開展思想政治理論課教學，特別是要結(jié)合高職院校學生實際和專業(yè)特點，強化實踐育人的方式與效果，使高職生在學習專業(yè)知識的同時，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，使學生懂得怎樣做人、明確做什么樣的人。思政課教學的目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。在思政課教學中，要注意緊密結(jié)合高職生所學專業(yè)及就業(yè)方向，圍繞專業(yè)、職業(yè)要求的專業(yè)技能素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，使社會主義榮辱觀真正進入學生頭腦，養(yǎng)成行為習慣，成為對社會有用的人。

第二，塑造榮辱觀培養(yǎng)的校園文化氛圍。學校在保障教學的前提下，要重視對學生的思想教育和管理工作，塑造榮辱觀培養(yǎng)的校園文化，形成全方位育人的教育氛圍。良好的校園文化環(huán)境是學生成長的重要條件，其中榮辱觀也是重要的內(nèi)容。優(yōu)化校園環(huán)境，用清新的校園文明處處影響在校的高職生。在校園文化氛圍中，校園輿論的正誤對學生道德行為選擇在某種程度上起著決定性的影響。校園輿論是社會輿論的一部分，社會輿論是意識形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，是指在一定社會群體內(nèi)相當數(shù)量的成員對社會現(xiàn)象所發(fā)生的傾向較為一致的議論意見［2］。校園輿論通常以擁護或反對、贊揚或譴責的方式對校園公共現(xiàn)象作公開的評價來體現(xiàn)。由校園輿論形成的榮辱觀氛圍，是一種隱蔽但十分強大的控制校園生活的現(xiàn)實道德力量，它影響著高職生的思想價值觀和道德取向。為此，高職院校要堅持正確的價值導向，自覺提倡、褒揚符合社會主義榮辱觀的美好現(xiàn)象，揭露、批評有悖于社會主義榮辱觀的不良現(xiàn)象，引導校園形成符合社會主義榮辱觀的輿論評價氛圍，使社會主義榮辱觀成為高職生行為選擇的標桿。

第三，加強高職生的自我教育。高職院校對大學生進行社會主義榮辱觀教育過程中必須充分重視學生的主體性，堅持以“學生為本”的教育方式，有效發(fā)揮學生的主體作用，相信學生有自我教育的能力，積極引導高職學生認識社會主義榮辱觀的價值和意義。激發(fā)高職生接受社會主義榮辱觀教育的內(nèi)在需要，促使高職學生形成自我教育的動力。高職院校要關(guān)注學生的合理需求。恩格斯說:“應該用他們的需要來解釋他們的行為?！保?］高職學生榮辱觀的培養(yǎng)是在學生的自我需求驅(qū)動之下進行的，內(nèi)心需要越強，學生接受教育的驅(qū)動力就越強。因此，要提高高職學生榮辱觀教育的實效，應立足于高職學生的實際，關(guān)注學生的學習、生活及現(xiàn)實需求，把高職生實際存在的思想困惑、價值沖突與社會主義榮辱觀教育結(jié)合起來，讓高職生自主參與，從而切實提高社會主義榮辱觀教育的實效。

榮辱觀的提出為高職院校的學生做出道德判斷提供了選擇，“‘八榮八恥’以守法為底線，以服務(wù)人民為價值導向目標，呈現(xiàn)出不斷遞進的道德層次性，使不同層次的人都能夠作出適合自己的道德選擇。它不僅規(guī)定了最高層次的‘榮’的要求，也規(guī)定了最低層次的‘恥’的內(nèi)容;不僅服務(wù)人民是光榮的，而且守法也是光榮的?！畼s’為人們提供了積極的價值導向，‘恥’則為人們設(shè)定了底線和禁令，引導與禁止相輔相成?！保?］高職院校的學生以榮辱觀為指導進行自我教育、自我反思、自我實踐，自覺主動地從身邊小事做起，在潛移默化中改變自己;以畢業(yè)生中的成功典范為榜樣，追求理想的道德人格。

總之，對高職院校大學生進行社會主義榮辱觀教育的方式是多種多樣的，我們要善于總結(jié)經(jīng)驗，不斷探索培養(yǎng)學生榮辱觀的新途徑，為培養(yǎng)經(jīng)濟社會發(fā)展所需要的人才做貢獻。

［1］魏英敏.新倫理學教程［M］.北京:北京大學出版社，1993:435－436.

［2］陳新漢.民眾評價論［M］.上海:上海人民出版社，2004:120.

［3］馬克思恩格斯選集:第3 卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［4］黃明理.論“八榮八恥”榮辱觀的倫理創(chuàng)新意義［J］.群眾，2012(6)