曹大奎

平等是人類永恒的追求。毛澤東一生為民族獨(dú)立和人民解放做出了巨大貢獻(xiàn)，為增進(jìn)人民幸福進(jìn)行了不懈的探索，為建設(shè)一個平等的新社會奮斗了一生。他在努力開創(chuàng)一個平等的新社會的實踐中，給我們留下了寶貴的思想資源。深入總結(jié)他在開創(chuàng)平等的理想社會實踐中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對我們有重要的價值。

一、毛澤東追求平等社會的實踐

毛澤東生長在中華民族最悲慘、最屈辱的時代。國家積貧積弱，帝國主義欺凌壓榨，封建勢力和官僚買辦階級的剝削壓迫，讓中國人民陷入了絕境。毛澤東以“改造中國與世界”的遠(yuǎn)大志向，積極探索各種救國救民的方案。成為一個馬克思主義者之后，他自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析中國社會，開始了建立平等的社會主義社會的實踐。

（一）走社會主義道路

毛澤東同當(dāng)時的先進(jìn)分子一樣，積極地探索救國救民的道路。然而，科學(xué)救國、教育救國、實業(yè)救國的道路在中國都幻滅了。“許多好心的教育家、科學(xué)家和學(xué)生們，他們埋頭于自己的工作或?qū)W習(xí)，不問政治，自以為可以所學(xué)為國家服務(wù)，結(jié)果也化成了夢，一概幻滅了。這是好消息，這種幼稚的夢的幻滅，正是中國富強(qiáng)的起點(diǎn)。”［1］1470-1471“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路—這就是結(jié)論?！保?］1080馬克思主義在中國的廣泛傳播、各種救國道路在實踐中的失敗以及蘇聯(lián)社會主義革命成功的影響，使他最終選擇了馬克思主義，接受了階級斗爭的理論，開始了為建立社會主義社會而奮斗的征程。

毛澤東對建立一個沒有階級壓迫和剝削，人人平等、自由、幸福的社會主義社會有著強(qiáng)烈的愿望。然而中國一缺獨(dú)立，二缺民主，在半殖民地半封建的舊中國建立社會主義制度，帝國主義不允許，國內(nèi)的反動階級不答應(yīng)，道路只有一條，就是進(jìn)行革命。只有如此才能堅決徹底摧毀這些阻礙，為社會主義開辟道路。中國半殖民地半封建社會的特殊國情決定了中國革命道路的特殊性，決定了中國革命道路的特殊性。這就是“中國革命不能不做兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會主義。而且第一步的時間是相當(dāng)?shù)亻L，決不是一朝一夕所能成就的。我們不是空想家，我們不能離開當(dāng)前實際條件?！保?］683-684中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，于1949年建立了中華人民共和國，標(biāo)志著新民主主義革命在中國的勝利結(jié)束和社會主義革命在中國的開始。1956年三大改造的順利完成，標(biāo)志著社會主義制度在中國的最終確立。從而為建立人人平等的社會提供了制度前提。

（二）維護(hù)社會主義平等的實踐

1.政治平等。政治平等的主要表現(xiàn)是民主。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，建立人民民主專政制度，對包括工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級民族資產(chǎn)階級實行民主和對極少數(shù)反對社會主義制度的敵對分子實行專政；在民主集中制基礎(chǔ)上建立各級人民代表大會制度，由各級人民代表大會決定大政方針，選舉政府，使各級人民代表大會有高度的權(quán)力來處理各級人民代表大會所委托的一切事務(wù)，并保障人民的一切必要的民主活動；在“長期共存、互相監(jiān)督”的原則下處理好共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系；實行民族區(qū)域自治制度，讓各少數(shù)民族有管理本民族自己事務(wù)的權(quán)利；這一系列基本政治制度的建立，保證了我國人民平等地參政、議政，平等地享有社會地位和權(quán)利。我國民主、平等的政治格局初步顯現(xiàn)。

2.經(jīng)濟(jì)平等。經(jīng)濟(jì)平等的主要措施是消滅私有制，包括在農(nóng)村引導(dǎo)農(nóng)民走合作化道路，消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)和個體經(jīng)濟(jì)，由互助組、初級社、高級社直到“一大二公”的人民公社；在城市通過沒收官僚資本建立國營經(jīng)濟(jì)和對民族資本主義工商業(yè)以“贖買”的方式進(jìn)行社會主義改造，最終建立公有制經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，強(qiáng)調(diào)區(qū)域發(fā)展的平衡，正確處理沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，新建的工廠應(yīng)主要地分布在內(nèi)地，以促進(jìn)工業(yè)布局逐漸平衡。

3.分配平等。各盡所能，按勞分配是社會主義基本的分配方式。在此基礎(chǔ)上，毛澤東認(rèn)為國家和工廠、合作社的關(guān)系，工廠、合作社和生產(chǎn)者個人的關(guān)系也要處理好，其核心則是“兼顧”思想，就是國家、集體與個人利益三結(jié)合的物質(zhì)利益分配原則，強(qiáng)調(diào)國家、集體與個人的物質(zhì)利益分配應(yīng)該相互兼顧，不能顧此失彼。“在分配問題上，我們必須兼顧國家利益、集體利益和個人利益。對于國家的稅收、合作社的積累、農(nóng)民的個人收入這三方面的關(guān)系，必須處理適當(dāng)，經(jīng)常注意調(diào)節(jié)其中的矛盾?！保?］221他對那種只顧整體利益而忽視個人利益的傾向是不贊成的。1959年毛澤東在《鄭州會議上的講話》里指出：“必須首先檢查和糾正自己的兩種傾向，即平均主義傾向和過分集中傾向。所謂平均主義傾向，即是在否認(rèn)各個生產(chǎn)隊和各個個人的收入應(yīng)當(dāng)有所差別。而否認(rèn)這種差別，就是否認(rèn)按勞分配、多勞多得的社會主義原則。所謂過分集中傾向，即否認(rèn)生產(chǎn)隊的所有制，否認(rèn)生產(chǎn)隊?wèi)?yīng)有的權(quán)利，任意把生產(chǎn)隊的財產(chǎn)上調(diào)到公社來。 ”［4］11

4.社會平等。在社會建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)，最重要的是實現(xiàn)了男女平等。毛澤東主張在全社會范圍內(nèi)解放婦女，讓婦女與男子享有一樣的權(quán)利，“就是女子有辦事之權(quán)，開會之權(quán)，講話之權(quán)，沒有這些權(quán)利，就談不上自由平等?！保?］171他認(rèn)識到“中國的婦女是一種偉大的人力資源。必須發(fā)掘這種資源，為了建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗。 ”［6］458因此“歧視婦女、不重視婦女的事，要在建設(shè)社會主義過程中改掉。在中國，婦女有三億人口，婦女問題一定要安排好，要同男子同工同酬、在合作社、工廠都要一樣”。［6］491毛澤東堅決反對官僚主義，以此來保證人民政治地位與政治關(guān)系的平等。他諄諄教誨廣大黨員：“共產(chǎn)黨員應(yīng)該是民眾的朋友，而不是民眾的上司，是誨人不倦的教師，而不是官僚主義的政客。共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益?！保?］522他批判有些干部脫離群眾：“我們有些干部是老子天下第一，看不起人，靠資格吃飯，做了官，特別是做了大官，就不愿意以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)。這是一種很惡劣的現(xiàn)象。 ”［3］378他提倡“當(dāng)干部的首先要放下架子，打破個人英雄主義，忘記自己是什么‘長’，忘記自己是中央委員，而到群眾中去學(xué)習(xí)?！保?］P98他要求共產(chǎn)黨的干部不能以貴族姿態(tài)、老爺派頭出現(xiàn)在人民面前，而必須以普通勞動者的姿態(tài)與人民打成一片。在職業(yè)分工上，毛澤東不贊成職業(yè)有高低貴賤之分的陳舊觀念，他認(rèn)為職業(yè)只有分工的不同，而決無高低貴賤之分，社會主義社會的勞動者的職業(yè)分工都統(tǒng)一于為人民服務(wù)的目標(biāo)中。在教育領(lǐng)域，實現(xiàn)了教育的普及。中國幾千年的教育史，實際上是地主階級的教育發(fā)展史，而占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民等底層群眾，則失去了受教育的權(quán)利。毛澤東強(qiáng)調(diào)，社會主義社會的教育不能辦成貴族教育、特權(quán)階層教育，而要辦成人民的教育、工農(nóng)群眾的教育。毛澤東還從具體的教育內(nèi)容、教育形式方面來指導(dǎo)教育工作，要求廣泛開辦識字掃盲班，向農(nóng)民傳授農(nóng)業(yè)課程，專門出版農(nóng)民看得懂的通俗讀物和書籍，大力發(fā)展農(nóng)村廣播網(wǎng)、電影放映隊等教育形式以使農(nóng)民獲得最大的教育成果。

二、毛澤東平等思想的特點(diǎn)與局限

（一）對社會平等的執(zhí)著追求

毛澤東一生執(zhí)著追求社會平等。從青年時代熱衷于新村建設(shè)，到后來選擇馬克思主義作為自己終身信仰，其不變的追求就是建立一個人人平等的美好社會。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命，目的就是消滅社會不平等的經(jīng)濟(jì)、政治的根源。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的合作化運(yùn)動，人民公社與公共食堂，實行供給制等，也是為了實現(xiàn)心目中的平等。這種追求平等的思想一方面反映了毛澤東的崇高精神，另一方面，也造成了他忽視共產(chǎn)主義社會的前提首先是生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)這個馬克思主義的基本原則，由此造成了嚴(yán)重的平均主義傾向，極大地挫傷了群眾的積極性。“平等”只發(fā)揮了倫理價值的作用，而沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的促進(jìn)人民群眾發(fā)展生產(chǎn)的積極性的工具作用，以至于造成生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞，最終也妨礙了更高水平的 “平等”的實現(xiàn)。毛澤東持續(xù)不斷地堅持反對官僚主義，密切了黨同人民群眾的關(guān)系，促進(jìn)了官民平等的實現(xiàn)，但他在反官僚主義方面也存在因執(zhí)著而失誤的情況，特別是毛澤東在晚年，認(rèn)為我國已經(jīng)形成了一個“脫離人民的貴族階層”的論斷，新的不平等現(xiàn)象已經(jīng)產(chǎn)生。為了糾正這種新的不平等現(xiàn)象，他發(fā)動了“文化大革命”，發(fā)動廣大群眾揭發(fā)黨內(nèi)的黑暗面，號召人民打倒“走資派”，打到“黨內(nèi)資產(chǎn)階級”。總之，毛澤東把“平等”當(dāng)成了一種純粹的價值目標(biāo)，使之失去了促進(jìn)社會發(fā)展與進(jìn)步的工具價值，其結(jié)果必然是平等受損。

（二）把群眾運(yùn)動作為實現(xiàn)平等的主要手段

毛澤東堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造主體的觀點(diǎn)，他堅信“只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而相信人民，和人民群眾打成一片，那就任何困難都可以克服，任何敵人都不能壓倒我們，而只能為我們所壓倒”［8］1097。不可否認(rèn)，群眾運(yùn)動具有力量大、影響廣、見效快的優(yōu)點(diǎn)。人民群眾在中國現(xiàn)代革命史上所起的創(chuàng)造歷史的偉大作用，使毛澤東對群眾運(yùn)動深信不疑，再加上他沒有很好地實現(xiàn)從“革命黨”向“執(zhí)政黨”的角色轉(zhuǎn)換，不習(xí)慣于用制度的力量去建設(shè)好和維護(hù)好人民的利益，由此造成了他開展群眾運(yùn)動的慣性思維與路徑依賴，于是，按著歷史的經(jīng)驗和革命思維的慣性，把解決問題的希望主要地寄托在暴風(fēng)驟雨式的群眾運(yùn)動中，忽略了制度的重要性。然而群眾運(yùn)動中顯現(xiàn)的盲目性與無序性，以及不受法制紀(jì)律約束的弊端，也造成了人們對制度與法律的漠視，以至于中國在很長一段時間內(nèi)無法建立對法律與制度的信仰與尊重，制度與法律在保障平等方面發(fā)揮的作用極其有限。

三、毛澤東平等思想的價值

毛澤東對平等社會的追求，反映了人類追求理想社會的強(qiáng)烈愿望，代表了社會發(fā)展的方向。他追求平等的思想，對我們有著重要的價值：一是只有社會主義制度才能實現(xiàn)最終的平等；二是平等必須以現(xiàn)實性作為基礎(chǔ)，任何超越現(xiàn)實的“平等”，只會對真正平等的實現(xiàn)造成阻礙。我們應(yīng)始終不渝地堅持 “平等”的價值取向，但要防止用平均代替平等而忽視“平等”的工具價值。

[1]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[4]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[5]毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[6]毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999.

[7]毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996.

[8]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.