徐 冉

2005年10月，在黨的十六屆五中全會(huì)上，《十一五規(guī)劃綱要建議》提出了一個(gè)重大戰(zhàn)略決策，即“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”。而黨的十八大報(bào)告更是強(qiáng)調(diào)：文化是一個(gè)民族的血脈，是人民的精神家園。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，離不開農(nóng)村文化建設(shè)。農(nóng)村發(fā)展包括了文化層面發(fā)展，農(nóng)民生活質(zhì)量的提高更需要文化建設(shè)的支撐。

作為全國五大劇種的黃梅戲，借助當(dāng)下文化大發(fā)展的契機(jī)，已呈欣欣向榮之勢，黃梅戲的各種研究自然也得到了不少文化學(xué)者的關(guān)注，黃梅戲如何繼續(xù)繁榮下去，黃梅戲的未來將走向何方，黃梅戲的傳承與創(chuàng)新等等都是大家研究的議題。在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的大環(huán)境下，在科學(xué)發(fā)展觀指引下的社會(huì)主義新農(nóng)村的文化建設(shè)中，作為傳統(tǒng)地方戲曲的代表，黃梅戲?qū)缪菰鯓拥慕巧?，值得學(xué)界研究探討。

一、黃梅戲傳承發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)的互惠

黃梅戲來自于農(nóng)村，它的本和源在農(nóng)村。黃梅戲從18世紀(jì)到20世紀(jì)初，走過了從播種到萌芽、從鄉(xiāng)村到集鎮(zhèn)、從草臺(tái)到花臺(tái)的成長階段。歷史規(guī)律表明，地方戲曲往往“生于民間，死于廟堂”［1］。 一個(gè)戲曲，如果拋棄了它的本和源，不論當(dāng)時(shí)怎樣繁榮，最后不免淪落。因此，黃梅戲要得到長久的傳承與發(fā)展，離不開農(nóng)村這片最廣闊的土地。正本興源，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的大好形勢下，在農(nóng)村中深深地扎根下去，開枝散葉，真正融入到新農(nóng)村的新文化中，是黃梅戲繼續(xù)繁榮下去不可不走的道路。

胡錦濤同志在十八大報(bào)告中明確提出了扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略，認(rèn)為文化是民族的血脈，是人民的精神家園，這是根據(jù)我國目前整個(gè)社會(huì)的實(shí)際狀況，黨和國家從全局出發(fā)而作出的一項(xiàng)十分重大的戰(zhàn)略部署?，F(xiàn)在，在全面建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要時(shí)期，再一次為黃梅戲的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。作為黃梅戲工作者，特別是地方上的黃梅劇團(tuán)體只有不辱使命，積極在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮黃梅戲藝術(shù)特有的長處，好好借助這一政策的東風(fēng)，深入到新農(nóng)村，深深植根于鄉(xiāng)土，黃梅戲才會(huì)有大發(fā)展、大繁榮。同時(shí)，黃梅戲的繁榮發(fā)展反過來也有力促進(jìn)了新農(nóng)村的建設(shè)，具體而言：

（一）促進(jìn)新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

“三農(nóng)”問題一直是中國革命和建設(shè)的重大問題，而鄉(xiāng)風(fēng)文明是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分［2］。鄉(xiāng)風(fēng)文明是指農(nóng)民群眾的思想、文化、道德水平不斷提高，社會(huì)風(fēng)氣健康向上，群眾精神面貌欣欣向榮，使各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)能夠適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)民的生活需要［3］。

黃梅戲的傳統(tǒng)劇目包含濃厚的鄉(xiāng)土氣息，一直深受廣大勞動(dòng)人民喜愛，其內(nèi)涵豐富、特色鮮明。如：《打豬草》等歌頌勞動(dòng)人民勤勞儉樸；《拷打紅梅》歌頌高尚情操；《打紙牌》等批判了一些社會(huì)惡習(xí)，鼓勵(lì)勞動(dòng)人民積極進(jìn)取，儉樸勤勞；等等。類似的這些黃梅戲傳統(tǒng)劇目所闡述的思想內(nèi)容，是對中華民族傳統(tǒng)優(yōu)良品德的宣傳和贊揚(yáng)，有很多思想內(nèi)容即使在如今，仍然是新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)容。

近些年，黃梅戲也在不斷創(chuàng)新，陸續(xù)編演了一些現(xiàn)代新戲，這些新戲的主題與時(shí)俱進(jìn)，歌頌和諧社會(huì)，反映了新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展。如：新創(chuàng)劇目《現(xiàn)代村官》講述了一位有志青年李潤田當(dāng)選村長后，帶領(lǐng)村民積極開展新農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)，共同致富的故事；《知心村官》則是根據(jù)人民調(diào)解員曹發(fā)貴的真實(shí)事跡改編的，歌頌了新時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡；黃梅戲音樂電視劇《郎對花姐對花》則講述了在皖南山區(qū)一個(gè)黃梅之鄉(xiāng)的旅游開發(fā)背景下，一對年輕男女的愛情故事，反映在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的大潮中現(xiàn)代農(nóng)民的努力與彷徨、感悟與思索。

由此不難看出，黃梅戲藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)仍保持著其反映現(xiàn)實(shí)生活的傳統(tǒng)及特長，并且在不斷創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)光大。作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黃梅戲以廣大農(nóng)民喜聞樂見的藝術(shù)形態(tài)反映生活，貼近群眾，宣傳科學(xué)知識(shí)，宣揚(yáng)社會(huì)美德和社會(huì)主義價(jià)值觀，很好地促進(jìn)了新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

（二）促進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

如今，在主要以皖西南地區(qū)為中心的中小學(xué)教育，甚至是幼兒教育中，有越來越多的學(xué)生參加了黃梅戲特色課程，參加了各類培訓(xùn)班或素質(zhì)拓展班學(xué)習(xí)黃梅戲，安慶師范學(xué)院黃梅劇藝術(shù)學(xué)院的歷屆大四生，還以頂崗支教的形式，深入到周邊鄉(xiāng)村中學(xué)，進(jìn)行黃梅戲的教學(xué)工作，可以說，這對黃梅戲的傳承與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也極大地豐富了新農(nóng)村文化教育事業(yè)的內(nèi)容。

民族文化一直是旅游資源的重要組成部分。農(nóng)村可以依托有文化特色的村莊，進(jìn)行集歷史文化、民族文化以及自然風(fēng)光為一體的民族文化旅游區(qū)的建設(shè)。發(fā)展旅游是實(shí)現(xiàn)民族文化保護(hù)和持續(xù)發(fā)展共贏的非常好的途徑。安慶在近年舉辦的中國黃梅戲藝術(shù)節(jié)中，充分利用黃梅戲這個(gè)文化載體，開展了一系列的黃梅戲旅游活動(dòng)。2012年11月，以“弘揚(yáng)黃梅戲藝術(shù)節(jié)，打造文化安慶品牌”為主題的第六屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，以黃梅戲?yàn)橹黝}，以黃梅戲劇目展演為主線，在一定程度上帶動(dòng)了周邊縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)相關(guān)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而近年來在懷寧、潛山等地開展的各種黃梅戲旅游活動(dòng)，充分展示了民間班社以及農(nóng)村廣大黃梅戲愛好者的風(fēng)采，活動(dòng)中時(shí)有游客參與到黃梅戲說唱的互動(dòng)中去，讓游客充分領(lǐng)略黃梅戲藝術(shù)的內(nèi)涵以及魅力。這些文化旅游活動(dòng)大大促進(jìn)了安慶市、懷寧縣、潛山縣等地農(nóng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有效地帶動(dòng)了旅游線路及周邊農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、黃梅戲傳承與發(fā)展的思路及方法

在新農(nóng)村建設(shè)視閾下，如何具體規(guī)劃黃梅戲傳承與發(fā)展之路，并給予具體的方法措施，已然成為當(dāng)下黃梅戲研究的重中之重，筆者以為可從以下幾方面著手：

第一，黃梅戲的演出和藝術(shù)創(chuàng)作中要加大 “三農(nóng)”題材的比例。文藝的活力和生機(jī)在于能在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。黃梅戲藝術(shù)創(chuàng)作也不例外，要在繼承中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)超越，并在保持黃梅戲基本韻味的基礎(chǔ)之上，使黃梅戲藝術(shù)能滿足觀眾的需求及適應(yīng)時(shí)代的特點(diǎn)。在我國建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的這一偉大戰(zhàn)略時(shí)期，黃梅戲無論是創(chuàng)作還是演出，都要把“三農(nóng)”題材放在一個(gè)突出的位置，以便能引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，順應(yīng)時(shí)代潮流，傳播新時(shí)代的社會(huì)主義價(jià)值理念。

從上文可知，近年來黃梅戲的創(chuàng)新戲不是沒有，然而，常演老戲的黃梅戲當(dāng)下已經(jīng)淪為“啃老”一族已是不爭的事實(shí)。有的觀眾甚至戲言：《天仙配》是“天天配”，就是說天天都演這個(gè)戲，《女駙馬》是“屢駙馬”，指反復(fù)上演此戲，黃梅戲是“黃沒戲”，就是指沒有新戲。安徽省劇作家協(xié)會(huì)副主席王長安曾參與調(diào)研2010和2011兩年的黃梅戲創(chuàng)作、演出狀況。他所調(diào)查的安徽和湖北20家黃梅戲表演團(tuán)體，演出劇目70%以上是傳統(tǒng)戲和《天仙配》等經(jīng)典劇目，半數(shù)以上的院團(tuán)兩年內(nèi)竟然沒有新戲上演?！短煜膳洹泛汀杜€馬》這些看家戲全都是解放前和解放初創(chuàng)作、改編的，觀眾的審美疲勞可想而知。

黃梅戲因其貼近群眾、貼近生活、唱腔優(yōu)雅、旋律優(yōu)美等特點(diǎn)，被稱為“中國的鄉(xiāng)村音樂”。在黃梅戲創(chuàng)作中，不僅要傳承傳統(tǒng)題材，更要依據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，非常深入地了解在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中涌現(xiàn)出的新人物，要站在俯瞰歷史的高度去塑造時(shí)代的新農(nóng)民、新形象。創(chuàng)作的對象要對準(zhǔn)農(nóng)民，要選擇更好更多反映“農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民”的題材，創(chuàng)作出反映人民群眾積極投身于新農(nóng)村建設(shè)偉大社會(huì)實(shí)踐的故事，老是“啃老”，肯定沒有出路。

第二，政策傾斜，增加對農(nóng)村黃梅戲建設(shè)的資金投入。令人堪憂的一個(gè)現(xiàn)象是當(dāng)我們按照政府的意圖來辦事時(shí)，許多東西就會(huì)變成宣傳品，新戲創(chuàng)作目的不是為了廣大群眾的審美娛樂需要，而是為了參加重大演出活動(dòng)奪取大獎(jiǎng)，為了迎合領(lǐng)導(dǎo)和專家評委，把一些新戲搞成大投入、大制作的“形象工程”，這些作品最終將被時(shí)代淘汰。以2012年第六屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)為例，這次藝術(shù)節(jié)新劇目展演的20臺(tái)黃梅戲，投入最多者高達(dá)600萬元，少的也有60多萬，在營造舞臺(tái)效果上不惜血本，還請來歌舞團(tuán)伴舞。戲曲大制作導(dǎo)致演出成本高昂，結(jié)果是劇目難以續(xù)演下去，造成人力物力的大量浪費(fèi)。這就需要政府有勇氣，在政策上給予傾斜，如果把這些錢物更多投入到農(nóng)村黃梅戲建設(shè)中去，勢必穩(wěn)定從業(yè)者隊(duì)伍，激發(fā)他們創(chuàng)作的積極性。

第三，在農(nóng)村進(jìn)一步普及黃梅戲，在民間培養(yǎng)黃梅戲后備人才。黃梅戲原本來自民間，它的劇目、唱腔都是取材于當(dāng)?shù)厝罕姷娜粘谧魃睿怯捎谶@種草根性，才使得黃梅戲能夠在群眾中受到歡迎。因此，在新農(nóng)村建設(shè)過程中，要進(jìn)一步加大黃梅戲在農(nóng)村群眾中的普及力度。首先，通過各劇團(tuán)深入農(nóng)村，在村民家不定期地開展學(xué)唱黃梅戲的各種培訓(xùn)活動(dòng)，使黃梅戲在農(nóng)村得以進(jìn)一步推廣，使得黃梅戲的發(fā)展能具備更加廣闊的群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)真正意義上由“送文化”到“種文化”的轉(zhuǎn)變。其次，要以農(nóng)村中的有較高水平的黃梅戲業(yè)余愛好者為重點(diǎn)對象，培養(yǎng)一批黃梅戲文化中心戶，并以這些中心戶為載體，進(jìn)一步強(qiáng)化服務(wù)，通過他們的輻射來帶動(dòng)周邊村民開展黃梅戲的傳唱活動(dòng)，以達(dá)到活躍農(nóng)村文化生活的目的。第三，組織其它業(yè)余愛好者，開展諸如黃梅戲大家唱等活動(dòng)，進(jìn)行黃梅戲節(jié)目的展演，同時(shí)也可以邀請周圍城里或鄉(xiāng)村比較有特色的演藝團(tuán)體來本地演出，提供一個(gè)學(xué)習(xí)以及借鑒的平臺(tái)，從而達(dá)到全面提升黃梅戲普及程度的目的。

當(dāng)然，在黃梅戲人才缺乏的形勢下，更需加強(qiáng)農(nóng)村黃梅戲后備人才的培養(yǎng)，這不僅僅局限于對黃梅戲?qū)I(yè)劇團(tuán)人才的培養(yǎng)。為加強(qiáng)黃梅戲教育，為黃梅戲發(fā)展提供良好的生態(tài)環(huán)境，讓黃梅戲走得更遠(yuǎn)，作為負(fù)有文化傳承使命的高等教育自當(dāng)肩負(fù)重?fù)?dān)。安慶師范學(xué)院是全國綜合性大學(xué)中唯一開設(shè)黃梅戲本科班的學(xué)校，這為其他地區(qū)綜合性大學(xué)開了一個(gè)好頭，也是以后傳承眾多傳統(tǒng)劇種的一個(gè)趨勢。以后，學(xué)校將進(jìn)一步擴(kuò)大黃梅戲本專科階段的教育規(guī)模，為從科班面向農(nóng)村輸送黃梅戲高級人才提供強(qiáng)有力的保障。在中小學(xué)教育中，也應(yīng)盡量擴(kuò)大黃梅戲興趣班的學(xué)生規(guī)模，盡可能多地培養(yǎng)和發(fā)掘具有黃梅戲表演天份的后備人才。安慶市羅嶺鎮(zhèn)黃梅村小學(xué)于2006年組建了 “嚴(yán)鳳英故里黃梅戲藝術(shù)輔導(dǎo)站”，邀請韓再芬等名家名師教唱黃梅戲，弘揚(yáng)了本土文化，傳承了黃梅血脈［4］。通過從小學(xué)到大學(xué)的潛移默化教育和專業(yè)培養(yǎng)，既能為黃梅戲后備人才的茁壯成長提供更豐富的土壤，也為黃梅戲的可持續(xù)發(fā)展鋪平道路。

三、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)下黃梅戲的整體生存狀態(tài)堪憂。然而，任何事物的發(fā)展都有其自身的特殊規(guī)律。我們認(rèn)識(shí)到黃梅戲由一個(gè)民間小調(diào)，山鄉(xiāng)小戲，歷經(jīng)二百多年的歷史走到今天，成為全國有影響的五大劇種之一，是絕非偶然的。黃梅戲的“本源”在于：一是黃梅戲音樂曲調(diào)和唱腔的兼容性。既雅俗共賞，又具有極強(qiáng)的可塑性，為作曲、演員乃至觀眾留下了廣闊的創(chuàng)造和欣賞空間；二是黃梅戲劇目的群眾性。黃梅戲來源于農(nóng)村，劇目自然反映的主要是普通農(nóng)民和一般市民的生活，其基調(diào)彰顯追求純真愛情，諷刺世俗舊習(xí)，充滿生活情趣之美，符合群眾的審美習(xí)慣和欣賞要求；三是黃梅戲演員的草根魅力。黃梅戲誕生民間，許多演員本身就來自農(nóng)村，他們熟悉農(nóng)村，同情農(nóng)民生活，其長期在鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)演出，自然和廣大群眾結(jié)下了深厚的友誼，富有獨(dú)特的草根魅力?！罢九d源”，其內(nèi)涵就是新農(nóng)村建設(shè)需要黃梅戲，黃梅戲也不能失去新農(nóng)村這一廣闊的演出市場。為此，我們要克服困難，調(diào)整思路，讓黃梅戲在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮其應(yīng)有的巨大作用。

[1]吳明.地方戲：植根鄉(xiāng)土才有為[J].大眾文藝，2012（5）.

[2]王曉江，國萬忠，等.鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)狀及對策[J].保定學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）.

[3]藝術(shù)奇芭：黃梅戲的劇目（四）[EB/OL].黃梅旅游網(wǎng)，2011-03-14.http：//hm lyw.com/Article/Show Info.asp?InfoID=182.

[4]萬蓬勃.關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的思考[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技.2008（5）.