保劍青

在高爾斯華綏30多年的創(chuàng)作史上，以《有產(chǎn)者》《騎虎》和《出租》構(gòu)成的《福爾賽世家》三部曲為他贏得了1932年的諾貝爾文學(xué)獎。幫助他獲得獎項的，并非小說宏大的敘事，更多的是在那樣一個新舊交替，舊的倫理道德、價值觀念結(jié)束的時代下，作者從社會狀態(tài)和心理角度出發(fā)，用諸多情節(jié)設(shè)置和修辭手法表達(dá)出來的一種對人性扭曲的批評，用?？碌脑捳f，就是一種瓦解和顛覆規(guī)訓(xùn)社會的身體權(quán)力觀。

福柯認(rèn)為，規(guī)訓(xùn)權(quán)力之于身體，并不是主要控制人的心靈，而是身體本身，它的控制模式并不是簡單地集中于身體活動的結(jié)果，而是維持一個對身體活動之過程的不斷監(jiān)督和控制。資本主義社會的存在，必然導(dǎo)致私有財富的權(quán)力增長、人們對財富控制欲望的加強。所以，作者在《有產(chǎn)者》的開篇展示了一個已經(jīng)構(gòu)建起來的從空間上監(jiān)視、從活動上控制的權(quán)威化規(guī)訓(xùn)社會。但是，隨著故事的發(fā)展，這個規(guī)訓(xùn)社會卻在慢慢地瓦解，尤其是到三部曲中的后兩部，這種社會走向了終結(jié)。高爾斯華綏通過塑造索米斯這樣一位代表權(quán)力的人物，在“世家”的敘事中，通過隱喻、象征、諷刺等手段，用對福爾賽主義的反諷告誡世人金錢和權(quán)力的罪惡。而這種規(guī)訓(xùn)社會的瓦解，主要通過三個方面來展示：分配空間、控制活動和權(quán)力裁決。

一、空間分配的崩潰

分配空間，是馴順身體的首要任務(wù)。福柯認(rèn)為，紀(jì)律得以實現(xiàn)的第一任務(wù)，就是“規(guī)定出一個封閉的空間，并將其分割，保證每個人都有自己的位置，還要排列出等級……”而這個“封閉的”空間在福爾賽世家中正好體現(xiàn)為房產(chǎn)。正如第一部《有產(chǎn)者》這個標(biāo)題所示，從老喬里恩到索米斯，他們都費盡心思的購買、占有房產(chǎn)。但與常人購置房屋為居住的目的不同的是，他們的這種做法主要是為了監(jiān)控和馴順?biāo)?，甚至是為了達(dá)到懲罰的目的。有一種特定的空間設(shè)計理念被?？路Q之為“全景敞視主義”，即設(shè)計中間點建筑物和以它為圓心的周邊建筑，使之能行使監(jiān)視及控制等多種職能。而書中的洛賓山別墅就恰如這種建筑，居高臨下，視野開闊，便于行使監(jiān)視的職能。雖然別墅是由真正的藝術(shù)家波辛尼一手設(shè)計和修建，但是高爾斯華綏也暗示了房子禁錮人性的功能：“廳堂里很涼快，而且闃靜無聲，就像走進(jìn)一座墳?zāi)顾频??！痹凇冻鲎狻分?，也處處透露著這種禁錮的氣息。如第四章“古墓”中的開頭，作者便諷刺道：“有些人家，里面的靈魂已進(jìn)入時間的監(jiān)獄，而把剩下的軀殼留在倫敦的監(jiān)獄。”在這封閉、被割裂的空間內(nèi)，處處被監(jiān)視，處處被控制。作者的這些隱喻就是指，在既定的規(guī)訓(xùn)社會內(nèi)權(quán)力通過規(guī)定和分配封閉空間的途徑來達(dá)到馴順身體的作用。但是這些分配都以失敗告終。索米斯追求伊琳成功后，他并沒有好好地待伊琳，甚至不把她看作具有主體思想的人，只是把她當(dāng)成古玩一般收藏，還沾沾自喜地向人們炫耀他對伊琳的占有權(quán)，將伊琳封閉在他的個人世界里。他的所作所為激發(fā)了伊琳對他的反感，于是傳出了妻子要與他分居的流言。作為懲罰，他就在倫敦鄉(xiāng)下修建洛賓別墅，其意圖就是為了囚禁伊琳，隔離妻子與外界的來往，將之控制在封閉的空間內(nèi)?！鞍岩亮者w出倫敦，不讓她有走動和拜客的機會，使她和那些向她腦子里灌輸思想的朋友隔絕！這才是要緊的事情！”可是這樣的空間分配顯然是禁錮了人性，伊琳居然與索米斯的建筑師也就是瓊的未婚夫波辛尼相愛了。這無疑是對索米斯這個 “有產(chǎn)者”最大的諷刺——越想牢牢控制妻子伊琳這份“財產(chǎn)”，越發(fā)節(jié)外生枝。他與波辛尼在房子建造的費用上出現(xiàn)了糾紛，使伊琳與他徹底反目，最后還想為了控制妻子強奸了伊琳致使她離家出走，而波辛尼精神混亂意外死去。到頭來，修建房屋，分配空間，禁錮妻子這份“財產(chǎn)”的意圖是徹底崩潰了。

房子沒有促成美滿的家庭，因為房子被用作了規(guī)定封閉空間的工具，規(guī)劃人的等級位置、監(jiān)控人的活動的手段，在這樣的房子里生活的人們顯然人性已經(jīng)被扭曲了，完全被權(quán)力和欲望所控制，而人并不是沒有靈魂的物品，這樣的空間分配必然面臨著崩潰。

二、活動控制的失敗

活動的控制主要是通過確定時間表來控制活動內(nèi)容，確定每一個動作的程序，并控制住個體的時間。由此，一種新的客體對象形成了，它由步驟和程序來操作。這是一種被權(quán)力操縱的身體，而不是一種洋溢著自然精神的肉體。

以索米斯為權(quán)力代表的族長們拼命想要監(jiān)視和控制其他人的活動，因為他們腦子里只有權(quán)力及對一切財產(chǎn)的絕對控制，可到頭來所有的控制都失敗了，因為人不是無意識的財產(chǎn)。在第二部《騎虎》中，索米斯對伊琳種種控制行為的失敗就是最有力的證明。眼看自己的財富積累得越來越多，索米斯急需一位財產(chǎn)繼承人。而和伊琳失敗的婚姻是他最大的障礙。他首先想到是與伊琳復(fù)合。可是他的初衷并非感情。他想：“她就像一所空房子，就等著他這個法律上有所有權(quán)的人重新住進(jìn)去，重新占有她?！倍亮漳蔷洹拔覍幙伤馈钡木芙^居然讓索米斯斷定伊琳有了新的情人。為了合理離婚且避開賠償巨額費用，他想方設(shè)法從伊琳身上找茬。最妙的是，索米斯想到了一個雇傭私家偵探監(jiān)視和限制伊琳日常生活的手段，這無論從道德倫理上或是邏輯上看都是非常荒謬的；但在一個“真正的福爾賽”眼里這卻再正常不過了，因為只有對身體進(jìn)行絕對的控制和監(jiān)視，才能保證權(quán)力對身體的占有和生產(chǎn)。索米斯還要求偵探把伊琳的活動精確到極點：“47（小喬利恩）今日返英，3：30與17（伊琳）在盧浮宮門口分手，沒有什么了不起的?！笨墒沁@次監(jiān)視又事與愿違了。索米斯制造的伊琳和小喬里恩的謠言變成了現(xiàn)實，在《騎虎》的結(jié)尾，伊琳和小喬里恩結(jié)婚了，并生有一個兒子。而索米斯一直期盼的財產(chǎn)繼承人卻沒有得到，雖然他也如愿地迎娶了漂亮的法國女子安耐特，但他在新妻子臨盆時冒了舍大人保孩子的風(fēng)險也只得到一個女兒。高爾斯華綏在《騎虎》里將所謂的“福爾賽精神”進(jìn)行了黑色幽默式的諷刺，將人性丑陋的一面徹底揭示于人前，顛覆了權(quán)力對身體的控制權(quán)。從另一個角度來說，高爾斯華綏實際上隱喻了身體對權(quán)力控制的反叛性。

三、權(quán)力裁決的顛覆

在規(guī)訓(xùn)權(quán)力對身體的馴服過程中，權(quán)力充分發(fā)揮話語權(quán)，發(fā)號施令，將自己的意志和決定強加于身體上，從側(cè)面說也是一種權(quán)力將身體當(dāng)作私有財產(chǎn)可以任意支配的行為。但是高爾斯華綏認(rèn)為，人畢竟不是財產(chǎn)，自我意識最終會戰(zhàn)勝外來權(quán)力的裁決。也就意味著索米斯這個權(quán)力體對他認(rèn)為是“財產(chǎn)”的他人的裁決都將是失敗的。索米斯對新妻子安耐特臨盆時的選擇實質(zhì)上也是一個權(quán)力發(fā)揮裁決權(quán)的過程。索米斯娶安耐特的動機本身就是赤裸裸的，他就是需要安耐特給他生個兒子，否則他那幾十萬磅的家產(chǎn)就沒著落了?？砂材吞卦诜置鋾r碰到了難產(chǎn)，索米斯經(jīng)過一番思想斗爭后所下的決定是保全孩子，犧牲產(chǎn)婦，因為他理直氣壯地認(rèn)為，除掉為了生一個合法的繼承人外，他又為什么要娶她呢？當(dāng)醫(yī)生再次強調(diào)他所做的決定的風(fēng)險時，他還是一意孤行地選擇不顧妻子安危而保全孩子。所以，索米斯為自己不顧他人任意強加權(quán)力裁決的行為付出了代價，他的愿望落空了，安耐特為他生下了一個女兒。這個情節(jié)的設(shè)置，極巧妙地諷刺了權(quán)力對身體的妄為裁決，用身體內(nèi)在的自然屬性，顛覆了權(quán)力的話語權(quán)。

在第三部《出租》中，索米斯的裁決再一次遭到了顛覆?！斑@兩個仇人的災(zāi)難種下的禍根，使一對厄運的情人結(jié)束掉生命?！边@是高爾斯華綏在扉頁上引用的莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》的一句臺詞，也就是暗示了在第三部中，第三代福爾賽要經(jīng)歷與羅密歐和朱麗葉類似的痛苦經(jīng)歷。伊琳的兒子喬恩與索米斯的女兒芙蕾相愛了。但是上一代未沖淡的宿怨阻撓了這對年輕人。這就形成了福爾賽年輕一代和年長一代的矛盾。雖然索米斯一再阻止芙蕾打聽真相，告誡她不能與喬恩結(jié)婚，還很虛偽地對芙蕾說：“為了你的幸福，我什么事都愿意做，不過這樣并不是使你幸福?！笨伤麅?nèi)心想的卻是“把芙蕾交給這個小子！把她送進(jìn)敵人的陣營！這樣做一點好處沒有，根據(jù)福爾賽家的法律，這是愚蠢的！”而在經(jīng)過一番思想斗爭之后他意識到，他的女兒芙蕾有著和他一樣的性格，“如果她非要到手才有幸?！头且绞纸^不甘心！”最終索米斯拗不過女兒的糾纏，在喬里恩死后親自上洛賓山向伊琳提親。這時他應(yīng)該算得上整個福爾賽家族里舉足輕重的長輩了，絕對的權(quán)力象征?？墒沁@邊沒能阻止住女兒的要求，那邊沒能打動伊琳和喬恩。他的話不管用了，他的權(quán)力也就喪失了裁決的能力。

權(quán)力裁決的顛覆同樣也發(fā)生在老喬里恩身上。在《有產(chǎn)者》中，小喬里恩為了愛情放棄了作為福爾賽家的人和繼承財產(chǎn)的種種有利條件，老喬里恩與其斷絕了父子關(guān)系。這種做法不僅僅是由于輿論壓力及道德偏見，更多是因為權(quán)力對身體失去了控制其活動的能力，于是權(quán)力想用剝奪身體的受益權(quán)的裁決來作為威脅，可這并沒有嚇到小喬里恩，他在出走后經(jīng)濟困頓的情況下也不接受父親的救濟，使老喬里恩做出的裁決失去了馴順的作用。

家長們被兒女們制約牽制，并非出于對兒女們的關(guān)愛，而是他們的規(guī)訓(xùn)社會已經(jīng)面臨瓦解，他們的權(quán)力裁決已被顛覆。從客觀存在的肉體之軀到被社會文化建構(gòu)的精神靈魂，人的身體不應(yīng)受到權(quán)力的馴順。

四、結(jié)語

從空間的分配、活動的控制到權(quán)力的裁決，福爾賽家族并沒有能成功延續(xù)那個訓(xùn)順的社會，及實現(xiàn)權(quán)力對身體的絕對控制，規(guī)訓(xùn)權(quán)力對身體的懲戒都以失敗而告終。從這樣的情節(jié)安排中不難發(fā)現(xiàn)，高爾斯華綏實際上在三部曲中所折射出的身體權(quán)力觀，即金錢不是萬能的，權(quán)力不是永恒的。在一個人類無法控制自己的身體和意志，對金錢和權(quán)力充滿欲望的規(guī)訓(xùn)社會里，人性的扭曲是必然的；相反，人的自然屬性決定了人的身體不是機器，而這樣的社會也必定會面臨瓦解和轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。

[1]John Galsworthy.The Forsyte Saga：“Man of Property”，“In Chancery”.“To Let”：Vol.1[M].London：Penguin Classics，2001

[2]約翰·高爾斯華綏.福爾賽世家[M].周煦良，譯.上海譯文出版社，1978.

[3]米歇爾·?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.北京：三聯(lián)書店，1999.

[4]汪民安.身體、空間與后現(xiàn)代性[M].南京：江蘇人民出版社，2006.

[5]米歇爾·福柯.空間 知識 權(quán)力[M]//包亞明.后現(xiàn)代性與地理學(xué)的政治.上海教育出版社，2001.