● 劉 禾

“體驗(yàn)”在心理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域都有各自概念的界定，在語(yǔ)文教育領(lǐng)域，目前對(duì)于體驗(yàn)的研究主要集中在三個(gè)方面：一是作為新的教學(xué)理念的 “體驗(yàn)”。二是作為教師組織教學(xué)的策略的“體驗(yàn)”。三是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的方式和學(xué)習(xí)活動(dòng)的“體驗(yàn)”。

一、作為教學(xué)理念的“體驗(yàn)”

“體驗(yàn)”作為一種教學(xué)理念，最為直觀的呈現(xiàn)是在課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中。這一理念尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，“尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，不同于傳統(tǒng)教學(xué)當(dāng)中學(xué)生與教師之間單向度的知識(shí)傳授和道德教育，它強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)內(nèi)容在傳授的過(guò)程中既要有理，又要入情，也強(qiáng)調(diào)了教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)人感受，學(xué)生應(yīng)該以積極主動(dòng)的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。同時(shí)，這一理念體現(xiàn)出了語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的內(nèi)隱性的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科知識(shí)的根本所在。在2011年版的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的階段目標(biāo)中，第一學(xué)段提到“獲得初步的情感體驗(yàn)”，第二學(xué)段提到“能初步體會(huì)文章表達(dá)的思想感情”“注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感”，第三學(xué)段提到“在閱讀中體會(huì)作者的思想感情”，第四學(xué)段提到“能有自己的情感體驗(yàn)”并“能說(shuō)出自己的體驗(yàn)”。從體驗(yàn)他人的思想情感到獲得自己的情感體驗(yàn)并表達(dá)出來(lái)，課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的基本認(rèn)知水平為“體驗(yàn)”制定了學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向。

二、作為教師組織教學(xué)的策略的“體驗(yàn)”

2011年版的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議當(dāng)中有 “讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)”“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和思考”的要求，在評(píng)價(jià)建議中強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)”，“可著重考察學(xué)生對(duì)形象的感受和情感的體驗(yàn)”。教材編寫(xiě)者也在教材當(dāng)中表現(xiàn)了對(duì)“體驗(yàn)”的重視和對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)。蘇教版高中語(yǔ)文教材中提出的三種基本學(xué)習(xí)方式之一是“活動(dòng)體驗(yàn)”，必修二的“慢慢走，欣賞啊”專題，教材的呈現(xiàn)方式就是“活動(dòng)體驗(yàn)”。

在課標(biāo)指導(dǎo)下開(kāi)展的課堂教學(xué)中，“體驗(yàn)”式教學(xué)作為一種教學(xué)方法為教師廣泛使用，有的時(shí)候甚至成為糾正過(guò)去“填鴨式”教學(xué)的“利器”，教師通過(guò)“體驗(yàn)”來(lái)突顯語(yǔ)文課程的人文性，目前，“體驗(yàn)”這一理念往往借助于語(yǔ)文課堂活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)表現(xiàn)。教學(xué)活動(dòng)是“教師為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)理論整合課程資源，對(duì)教學(xué)進(jìn)程中各要素進(jìn)行系統(tǒng)分析，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，以指導(dǎo)教學(xué)順利實(shí)施而策劃的活動(dòng)方案?！盵1]然而在實(shí)施過(guò)程中，對(duì)“體驗(yàn)”和語(yǔ)文活動(dòng)的過(guò)分強(qiáng)調(diào)和追求，活動(dòng)多余，使得語(yǔ)文課堂在熱鬧的表象下，出現(xiàn)由于活動(dòng)方式不當(dāng)，造成活動(dòng)脫離教學(xué)內(nèi)容，甚至產(chǎn)生沖突。更多的情況是，活動(dòng)的重心不在語(yǔ)文，而在于強(qiáng)調(diào)一些人文主題，甚至是為活動(dòng)而活動(dòng)。當(dāng)語(yǔ)文活動(dòng)選擇了不恰當(dāng)?shù)姆绞?，脫離了文本，背離了教學(xué)目標(biāo)，甚至忽略了學(xué)生真正的需求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也不可能有真正的、有價(jià)值的“體驗(yàn)”。

三、作為學(xué)生學(xué)習(xí)的方式和學(xué)習(xí)活動(dòng)的“體驗(yàn)”

“體驗(yàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在社會(huì)、生活實(shí)踐或具體案例的分析中，通過(guò)學(xué)習(xí)者的親身參與和互動(dòng)，及對(duì)情感、行為、事物和策略的內(nèi)省體察，從而掌握某些技能、策略，最終形成能力和某些行為習(xí)慣，建立某些情感、態(tài)度、觀念的過(guò)程”，[2]在語(yǔ)文教育的語(yǔ)境下，“體驗(yàn)”作為一種學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在一定的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐，通過(guò)自身的體會(huì)從而提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。然而結(jié)合前面兩方面的分析，我們目前所關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的“體驗(yàn)”更多的是把“體驗(yàn)”看作教師的一種教學(xué)策略，所以，體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)質(zhì)上由教師組織和指導(dǎo)，學(xué)生在以“體驗(yàn)”的名義下進(jìn)行的活動(dòng)當(dāng)中，仍然在被動(dòng)地接受教師傳遞的信息。

也有研究者認(rèn)為，“真正的體驗(yàn)學(xué)習(xí)并非以知識(shí)為本位的課堂學(xué)習(xí)，而是指在某種特定的場(chǎng)景中，去引導(dǎo)學(xué)生感受探索知識(shí)的艱辛和愉悅，培養(yǎng)探索未來(lái)知識(shí)的意識(shí)、興趣和精神，通過(guò)學(xué)生的親身經(jīng)歷和反思內(nèi)省，不斷提升自我概念，形成積極的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，促進(jìn)人格升華的戶外團(tuán)隊(duì)活動(dòng)?！盵3]這顯然將“體驗(yàn)”與課堂環(huán)境割裂了開(kāi)來(lái)，與課程標(biāo)準(zhǔn)和教材理念是相悖的，脫離了教學(xué)環(huán)境的“體驗(yàn)”，在教育語(yǔ)境下討論是毫無(wú)意義的。

綜上所述，“體驗(yàn)”的關(guān)鍵在于重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，這種主體性不能僅僅停留在表面層次，更應(yīng)該從根本上為教師所重視。然而我們目前的“體驗(yàn)式”教學(xué)策略，一方面泛化了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，使語(yǔ)文課變成了人文講座，另一方面，所謂“體驗(yàn)”只是熱鬧地走個(gè)過(guò)場(chǎng)，而失去了實(shí)際的意義和作用。新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，“體驗(yàn)”在目標(biāo)、教學(xué)建議、評(píng)價(jià)建議等各個(gè)方面都有所體現(xiàn)，在寫(xiě)字方面要求“臨摹名家書(shū)法，體會(huì)書(shū)法的審美價(jià)值”；在閱讀方面要求“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”，“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”；寫(xiě)作方面要求“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”；口語(yǔ)交際方面要求“耐心專注地傾聽(tīng)，能根據(jù)對(duì)方的話語(yǔ)、表情、手勢(shì)等，理解對(duì)方的說(shuō)話觀點(diǎn)和意圖”；綜合性學(xué)習(xí)方面要求“能自主組織文學(xué)活動(dòng)，在辦刊、演出、討論等活動(dòng)過(guò)程中，體驗(yàn)合作與成功的喜悅”。所以說(shuō)，“體驗(yàn)”并不是一種可以具體說(shuō)明的教學(xué)策略，而是一種意識(shí)，它不應(yīng)該是教師刻意安排的，而應(yīng)該成為自然而然的習(xí)慣，貫穿于教師與學(xué)生開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)的始終。學(xué)生不僅應(yīng)該體驗(yàn)獲得知識(shí)的過(guò)程，更應(yīng)該去體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，確定學(xué)習(xí)內(nèi)容的過(guò)程，“不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考?！蔽覀兂３Ｕf(shuō)，教學(xué)是“學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”[4]三者之間地位平等，但是教師的引導(dǎo)地位、連接學(xué)生與文本之間的橋梁作用必須突出，這是毋庸置疑的。然而在引導(dǎo)過(guò)程中教師必須要注意的是把握好控制的度，立足于教學(xué)內(nèi)容和文本，讓“體驗(yàn)”成為一種教學(xué)意識(shí)，成為學(xué)生的一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，而避免讓課堂教學(xué)成為教師絞盡腦汁打造出來(lái)的表演舞臺(tái)。

[1]張秋玲.語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)：優(yōu)化與重構(gòu)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2012.8.

[2][3]劉艷軍.正確處理體驗(yàn)教學(xué)和課堂教學(xué)的關(guān)系[J].教育理論研究，2007，（2）.

[4]蔡成德.新課標(biāo)背景下文本細(xì)讀在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用[D].蘇州大學(xué)，2009.